弟子員，設科射策，勸 以官祿，訖於元始，百有餘年，書 積如丘山，傳 業浸眾，枝葉繁滋，經說百萬言，蓋利祿之路然也。（御覽六０七）
文選為 范始興求立太宰碑表注引七略：「孝武皇帝敕公孫弘廣開獻書 之路，百年之間，書 積如丘山。」此文本之。
張仲春，武帝時人也，善雅歌，與李延年同時，每奏新歌，莫不稱善，然不知休息，終至於敗 亡，以諭人之進退，當有節奏。（御覽五七二）
昭帝時，大官上食，羹中有髮，切中有土，令丞坐不謹敬，皆論。（御覽八六一、天中記四六）徐友蘭曰：「疑『飯』爛為 『切』。」昭帝時，蒙人焦貢為 小黃令，路不拾遺。詔遷貢，百姓揮涕守闕，求索還貢；天子聽增貢之秩千石。貢之風化猶存，其民好學多貧，此其風也。（廣博物志十七）侯霸，字君房，為 淮平大尹，政理有能名，及王莽敗 ，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓老弱，相攜號哭，遮使者車，或當道而臥，皆曰「願乞侯復 留期年」。民乃誡乳婦，勿復 舉子，侯君當去，必不能全。使者慮霸就徵，臨淮必亂，不敢授璽書 ，而具以狀 聞。（天中記三四）
器案：此後漢書 侯霸傳 文，疑天中記誤引。
案：明帝起居注：「上東巡泰山，到滎 陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射中之，作辭曰：『烏 烏 啞 啞 ，引弓射，洞左腋，陛下壽 萬歲，臣為 二千石。』帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫為 烏 也。」（文選赭白馬賦注、初學記三０、御覽七三六、九二０、天中記五九）
何敞為 鬼蘇珠娘按誅亭長龔壽 。（南村輟耕錄十四）
器案：搜神記十六、法苑珠林七四引冤魂志亦載此事。御覽一九四引謝承後漢書 ：「倉梧廣信女子蘇娥，行宿鵲巢亭，為 亭長龔壽 所殺 及婢，致富取財物埋置樓 下。交阯刺史周敞行部宿亭，覺壽 奸罪，奏之，殺 壽 。」（列異傳 云：「鵠奔亭。」）則以為 周敞。
陳龜遷京兆尹，民有疾病，則給醫藥，常使戶 曹巡行。（書 鈔七六）
東海王興宗議曰：「晏平仲以齊君奢，故澣 其朝冠，振其鹿裘。」（御覽八二六）
潁川黃子廉者，每飲馬，投錢於水中。（初學記二七、御覽一八九、四二六、八三六、事類賦十、紀纂淵海四九、困學紀聞十八）
拾補曰：「案愆禮卷載郝子廉事，絕相類，此云潁川黃子廉，唯姓不同耳，豈本一事，而傳 者異與？」器案：淵海引此，與郝子廉過姊飯留錢事，合為 一條。
南陽酈縣有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊華，水從 山上流下，得其滋液，谷中三十餘家，不復 穿井，仰飲此水，上壽 者百二三十，中者百餘歲，七八十者，名之為 夭，菊華輕身益氣 ，令人堅 強故也。司空王暢 、太尉劉 寬、太傅袁隗為 南陽太守，聞有此事，令酈縣月送水三十斛，用之飲食；諸公多患風眩，皆得瘳。（類聚八一、初學記二七、御覽五四、九九六、錦繡萬花谷後三八、事文類聚二九、合璧事類別三九）
器案：抱朴子內 篇仙藥，襲用此文。
袁湯 卒時年八十六，有子十二人。（後漢書 袁安傳 注）
光祿奉肸上戴就為 主事。（後漢書 獨行戴就傳 注）
謝自然，女道士也，果州人，居金泉山，晝夜不寐，忽有雲氣 散漫，彌久仙去。（猗覺寮雜記上）
器案：謝自然，唐女道士，果州南充人，韓愈詩集卷一有謝自然詩一首，劉 商有謝自然卻還舊居詩，施肩吾有謝自然陞仙詩，續神仙傳 、御覽六六二引三洞珠囊、太平廣記五五引集仙錄，俱言謝自然為 貞元時人，朱翌誤記為 風俗通文。陰教（蘇頌所見意林引有此篇）
女媧禱祠神祈而為 女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏時，而昏繇此；因以因婭，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所謂昏因姻媒如此。（路史後紀二）器案：文有脫誤，惜不得善本以訂補之。
女媧，伏希之妹。（路史後紀二）又案：廣雅十三佳：「媧，女媧，伏羲妹。」說即本此。漢以八月算人，后家以金帛賂遺主者，以求入也。（後漢書 皇后紀注、通考帝系考四）
列侯尚公主，國 人尚翁主，以妻制夫，陽屈於陰爾。（初學記十、御覽一五四、紀纂淵海八一、書 林事類韻寶五三）
器案：漢書 王吉傳 ：「漢家列侯尚公主，諸侯則國 人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。」後漢書 荀爽傳 ：「今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，以卑臨尊，迷於乾坤之道，失陰陽之義。」六宮采女凡數 千人。案采者，擇 也，天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率於洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯 皎潔有法相者，因載入後宮，故謂之采女也。（文選皇后紀論注、慧苑華嚴 經音義上）
器案：後漢書 皇后紀上：「漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇 視可否，迺用登御。」通典三四文同，即用風俗通也。後漢書 皇后紀下：「順烈梁皇后，諱妠，……永建三年，與姑俱選入掖庭，時年十三，相工茅通見后，驚，再拜賀曰：『此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。』」其事正可取證此事。
易稱：「帝乙歸妹，以祉元吉。」婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹於諸侯，亨終吉也。（初學記十）拾補曰：「亨、享通。」
周禮媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鳴雁，於是乎合。（事類賦八）
織女七夕當渡河，使鵲為 橋 。（歲華紀麗三）兩 袒。俗說：齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧，父母疑不能決，問其女：「定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之。」女便兩 袒，怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」此為 兩 袒者也。（類聚四０、御覽三八二、類說三六、天中記十八）
辨惑（蘇頌所見意林引有此篇）
俗有不□□語，謂之東野之言。（文選陳孔璋答東阿王牋集注陸善經引）
器案：□□疑「經之」二字，東野之言，即指齊東野人之語，見孟子萬章上。
積習而成，不敢獨否。（文選王文憲集序注）
子不以從 令為 孝，後主固宜是革，浸以為 俗，豈不謬哉！（文選王融策秀才文注）
器案：十反篇「豫章太守汝南封祈武興、泰山太守周乘子居」條，應 劭案有「子不以從令 為 孝」語。傳 曰：「后稷冬墾 田，流汗而種，田不生者，人力非不至，天時不與。（御覽三八七）
器案：漢書 李尋 傳 ：「設上農夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時不得也。」
俗說：天地開闢，未有人民，女媧摶 黃土作人，務 劇 力不暇供，乃引?於泥中，舉以為 人。故富貴者黃土人也，貧賤者?人也。（御覽七八、三六０、事物紀原一、廣博物志九）拾補云：「『力』一作『劣』。」上古之時，草居露宿，冬則山南，夏則山北。（意林）
錢大昕曰：「『上古』二句，亦見後『無恙』條。然馬氏先引此條，後引『無恙』云云，不相連屬 ，故別出之。」
無恙。俗說：恙，病也。凡人相見，及通書 問，皆曰無恙。謹案：易傳 ：「上古之世，草居露宿。」多被此毒。恙，噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞 問者云無恙，非為 病也。（匡謬正俗八、類聚七五、史記刺客列傳 索隱、意林、御覽三七六、七三九、通鑑綱目集覽三四）
器案：事文類聚翰墨大全後一引作「恙，俗說：疾也，曰無恙疾邪？世俗相承，謂病輕為 微恙」。「微恙」之說，當是附益。戴埴鼠璞下：「戰 國 策：『趙威后問齊使：歲無恙耶？王亦無恙耶？』晉顧愷 之與殷仲堪牋：『行人安穩，布帆無恙。』隋日本遣使稱：『日出處天子致書 日沒處天子無恙。』風俗通云：『恙，毒蟲也，喜傷 人。古人草居露宿，相勞 問曰無恙。』神異經云：『北大荒中有獸，咋人則病，名曰●。●，恙也，常入人室屋，黃帝殺 之。』北人無憂病謂無恙。蘇氏演義亦以無憂病為 無恙，恙之字同。或以為 蟲，或以為 獸，或謂無憂病，廣干祿書 兼取憂及蟲，事物紀原兼取憂及獸。予看廣韻，其義極明，於恙字下云：『憂也，病也，又噬蟲善食人心也。』於●字云：『●獸如師子，食虎豹及人。』是●與恙為 二字，合而一之，神異經誕矣。」
俗說：膊，闊大脯也。案：泰山博縣十月祠泰山，膊闊一尺，長五分。（書 鈔一四五）
器案：山澤 篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生魚。俗說：祝阿凡有賓婚吉凶大會 ，有異饌飯食，自極至蒸魚也。（書 鈔一五一）
俗說：人飲如犢 。人飲酒無量如犢 也。（書 鈔一四八）
菟髕。俗說：臘正旦食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或說：食菟髕者，令人面免生髕，露見醜惡 ，今覺得之，嘉不為 己疾也。謹案：尚書 ：「夏禹始作肉刑。」則天象而慎其過，故穿踰盜竊者髕。髕者，去其髕骨也。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂抽脅，黔首窮愁，飲泣永歎。凡人食得菟髕，以為 佳瑞，物類相感，冀全己之髕也，所以有賞耳。（類聚五、書 鈔一五五、白帖一、初學記二九、御覽三三、六四八、九０七、事類賦三三、歲時廣記三九、書 林事類韻會 一００）器案：白帖「正旦」作「正祖」。
元日食雞子一枚，以鍊形也。（歲時廣記五）
器案：歲華紀麗一、御覽二九引周處風土記：「元旦當生吞雞子一枚，謂之鍊形。」御覽二九、歲時廣記五又引莊子：「乃有雞子五熏鍊形。」注：「正旦皆當生吞雞子一枚。」今莊子無文，蓋出莊子五十二篇本、陸德明經典釋文敘 錄所謂「漢志『莊子五十二篇』，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似山海經，或類占夢 書 」者也。元日飲桃湯 及柏葉酒。（歲時廣記五）
器案：御覽二九、歲時廣記五引荊楚歲時記：「元旦服桃湯 。桃者，五行之精，能厭伏邪氣 ，制御百鬼。」
呼雞曰朱朱。俗說：雞本朱氏翁化而為 之，今呼雞皆朱朱也。謹案：說文解字：「喌 ，二口為 讙，州其聲也，讀若祝。」祝者，誘致禽畜和順之意，喌 與朱音相似耳。（齊民要術六、兼明書 五、初學記三０、御覽九一八、事類賦十八、野客叢 書 十一、事文類聚後四六、事文類聚翰墨大全後戊七、紀纂淵海九七、群書 通要庚七）呼虎為 李耳。俗說：虎本南郡中廬李氏公所化為， 呼李耳因喜，呼班便怒。（御覽八九一、事類賦二０、天中記六０）
器案：方言八：「虎，陳、魏、宋、楚之間，或謂之李父，江、淮、南楚之間，謂之李耳。」郭注：「虎食物值耳即止，以觸其諱故。」
肅肅，蝦蟆掉尾。俗說：蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從 春至冬，袒裸相逐，無他所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊 ，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（類聚九三、御覽九四九、類說三六、天中記五五）
器案：天中記「至冬」作「至夏」。又董仲舒葬下馬陵，俗呼為 蝦蟆陵，音近之訛，與此正復 相似。
戶 律：漢中、巴、蜀、廣漢，自擇 伏日。俗說：漢中、巴、蜀、廣漢，土地溫 暑，草木早生晚枯，氣 異中國 ，夷、狄畜之，故令自擇 伏日也。謹案：漢書 ：高帝分四郡之眾，用良、平之策，還定三秦，席卷天下。蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重復 寵異，令自擇 伏日，不同於凡俗也。（類聚五、白帖一、歲華紀麗二、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二五、書 林事類韻會 八八、天中記五）
器案：戶 律「諸郡自擇 伏日」，至魏時始改，見晉書 刑法志引魏新律序。赤春。俗說：赤春從 人假貸，皆自乏之時。或說：當言斥春，春舊穀已□，新穀未登，乃指斥此時，相從 假貸乎？斥與赤，音相似耳。謹案：詩曰：「春日遲遲，卉木萋萋。春日載陽，有鳴倉庚。」月令：「衣青衣，服蒼玉。」爾雅云：「春曰青陽。」凡三春時
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