時，不得服赤也。今里語曰相斥觸，原其所以，言不當觸春從人 求索也。（玉燭寶典一、御覽二０）器案：觸春，猶程曉 之言觸熱 也。夏至著五綵，辟兵，題曰游光。游光，厲鬼也，知其名者無溫 疾。五綵，避五兵也。案：人取新斷 織繫戶 ，亦此類也。謹案：織取新斷 二三寸帛，綴著衣衿，以己織縑告成於諸姑也。後世彌文，易以五綵。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重、游光。亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復 增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著後縑二寸許，繫戶 上，此其驗也。（書 鈔一五五、玉燭寶典五、歲時廣記二四、御覽二三、八一四、合璧事類前十六、廣博物志四、天中記五）
器案：淮南說林：「曹氏之裂布，蛷者貴之。」高注：「楚人名布為 曹。今俗間以始織布繫著其旁，謂之曹布，燒 以傅蝫蛷則愈，故蛷者貴之。」潛夫論浮侈篇：「或裂拆繒綵，裁廣數 分，長各五寸，縫繪佩之；或紡綵絲而縻，斷 截以繞臂：此長無益於吉凶，而空殘滅 繒絲，縈悸小民。」所說蓋與此相類。文選東京賦：「殪野仲而殲游光。」注：「野仲、游光兄弟八人，恒在人間作怪也。」案：野仲即風俗通之野重。後漢書 馬融傳 ：「捎罔兩 ，拂游光。」注：「游光，神也，兄弟八人。」
五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。（類聚四、初學記四、御覽八一四、事類賦十、紀纂淵海二、歲時廣記二一）
五月五日，以五綵絲繫臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫 。又曰，亦因屈原。（類聚四、書 鈔一五五、初學記四、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二一、事物紀原八、錦繡萬花谷後四、事文類聚前九、書 林事類韻會 五四、群書 通要甲七、古今事物考一、天中記五）
器案：御覽三一、歲時廣記二一、事物紀原又引云：「五月五日，集五色繒，辟兵。余問服君，服君曰：『青赤白黑以為 四方，黃為 中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。織麥●懸 于門，以示農工成，轉聲以襞為 辟兵耳。』」盧文弨、錢大昕以下諸家輯風俗通佚文者，俱收入此條。今案：此非應 劭之言，乃裴玄之語也。玉燭寶典五引裴玄新言：「五色繒謂之辟兵。服君云：『襞方以綴腹前，示養蠶之功也。又織麥●，同日俱成，以懸 於門，彰收麥也。謂為 辟兵，聲之誤。』」歲華紀麗二、天中記五引此俱作裴玄新語，今從 之。新語、新言互出，蓋傳 鈔之誤；服君，天中記作伏君，古通。裴玄新言中，率多與河南服君問答之語，今所見玉燭寶典一、歲華紀麗一、御覽二九各另引有「以問河南伏君」之言，則信乎其為 裴玄新言之書 也。
八月一日是六神日，以露水調朱砂蘸小指，宜點灸，去百疾。（天中記五）
器案：歲華紀麗三、天中記五引荊楚歲時記：「八月一日以朱墨點小兒 ，名為 天灸，以厭病也。」
八月秋穰，可以殺 瓠，取其色澤 而堅 ，類從 以為瓠 死燒 穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不燒 穰，種瓜之家不焚漆。俗說：家人燒 黍穰，則使田中瓠枯死也。（御覽九七九、埤雅十六、天中記四六）
俗說：高祖與項羽戰 ，敗 於京、索間，遁叢 薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以為 必無人，遂得脫，及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少皞氏官五鳩，鳩民者，聚民也。周官羅氏：「獻鳩養老。」漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。（水經濟 水注、類聚九二、玉燭寶典一、御覽七一０、九二一、太平寰宇記五二、避暑錄話上、林下偶談一、木筆雜鈔上、天中記四八、五九）器案：御覽二九引三齊略：「滎陽有免井，漢沛公避項羽追，逃於井中，有雙鳩集其上，人云沛公逃入井，羽曰：『井中有人，鳩不集其上。』遂下道，沛公遂免難。後漢世元日放鳩，蓋為 此也。」太平廣記一三五、說郛二五引殷芸小說：「滎 陽板渚津原上有厄井，父老云：『漢高祖曾避項羽於此井也，為 雙鳩所救。故俗語云：漢祖避難時，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人。』漢朝每正旦輒放雙鳩，或起於此。」說與此異。又漢書 高紀上：「與楚戰 滎 陽南京、索間。」應 劭注曰：「京，縣名，今有大索、小索亭。」
禹入裸國 ，欣起而解裳。俗說：禹治洪水，乃播入裸國 ，君子入俗，不改其恒，於是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國 ，今吳 郡是也，被髮文身，裸以為 飾，蓋正朔所不及也，猥見大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳也。（御覽六九六、天中記四七）眾口鑠金。俗說：有美金於此，眾人咸其詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒 以見真，此為 眾口鑠金。（類聚六三、史記鄒陽傳 索隱、御覽八一一、事文類聚別二一、紀纂淵海五０、群書通 要丙七、天中記五０）
器案：國 語周語下、戰 國 策魏策上、鬼谷子權 篇、新語辨惑篇、史記張儀傳 、鄒陽傳 、漢書 中山靖王傳 、鄒陽傳 、楚辭九章惜誦、論衡言毒篇，並有「眾口鑠金」語。
眾心成城。俗說：人同心者，可共築起一城；同心共飲，雒陽酒可盡也。（類聚六三）器案：國 語周語下：「伶州鳩引諺曰：『眾心成城。』」韋昭注：「眾心所好，莫之能敗 ，其固如城也。」
錢刀。俗說：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得錢財者，必有刀劍 之禍也。案漢書 曰：「王莽造大錢，作契刀、錯刀、五銖錢，凡四品並行，故稱錢刀也。」（事類賦十、御覽八三六）
器案：「案漢書 曰云云」，御覽跳行另起，拾補以下諸輯本遂失之。「五銖錢」原作「錯銖錢」，今從 漢書 食貨志下改正。城門失火，禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒 死，故云然耳。謹案：百家書 ：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡 之滋，並中傷 良謹也。」（類聚八０、九六、意林、廣韻五支、事類賦八、御覽八六九、九三五、太平廣記四六六、類說三六、五色線上、群書 通要丁六、通鑑注梁紀十六）
器案：漢書 藝文志諸子略小說：「百家，百三十九卷。」應 劭所引，當即其書 。淮南說山篇：「宋君亡其珠，池中魚為 之憚。」
俗說：殦白日目無見，常隱丘藂之間，亦深竄牆穴之內 ，因無得見兔鼠之無遺失於人屋下庭中。殦貪鼠殘姦 邪，眾所憎疾，有此異者，令人死亡也。（書 鈔一五八）
器案：殦，鴟俗字，見龍龕手鑑卷二鳥部。
夜糴。俗說：市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷，無人也；今乃夜糴穀，明其癡騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（御覽四九０、七三九、八二八）
俗說：齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中，行二三百里，臨別，取釜，各不相問為 誰；後車家繫獄當死，釜主徑 往募人取之，穿壁未達，曰：「極哉！」車者怒，不肯出，釜主慚，欲與俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。（意林、御覽四二一、七五七、永樂 大典一四九一二、天中記二六）
俗說：有功得賜金者，皆黃金也。謹案：孫子兵書 ：「日費千金。」千金，百萬錢也，陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：一金亦是一萬錢也。（意林、御覽六三三）
錢大昕曰：「『諫』即『閒』字，古通用。」鍾山札記三說同。
鹹如炭。俗說：鹹亦與熱 正等，炭火不可以入口，人食得大鹹，亦吐之。謹案：東海朐人，曉 知鹽法者，云：攪鹽木多日，每燋 黑如炭，非謂灶中火炭也。（御覽八六五）酢如蓂莢。謹案：孝經說：「古太平，蓂莢生階，其味酸，王者取以調味，後以醯醢代之。」（意林、御覽八六六、八七二）
顧櫰 三曰：「案詩正義尚有『澀如 杜，苦如薏』，皆漢時里語也。」器案：御覽八七三引孝經援神契曰：「王者德至于地，則蓂莢生。」漢人稱經緯為 經說，此亦一證。俗說：?馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無所施，更出脯鮓，椒薑鹽豉，言其速疾如?馬之傳 命。（書 鈔一四二、御覽八四九）
案：方言：「豚，豬子也。」今人相罵曰孤豚之子，是也。（文選答客難注）
凡人相罵曰死驢，醜惡 之稱也。（事文類聚後三八）
俗說：大餓不在車飯。謂正得一車飯，不復 活也。或曰：輔車上飯，小小不足濟 也。案：吳 郡名酒杯為 ●，言大餓人得一●飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥謂之餾，音與六相似也。（書 鈔一四四、御覽四八六、八五０）
錢大昕曰：「●字見方言、廣雅，曹憲音又音反。」拾補云：「『更泥』，疑當從 說文作『氣 流』。」瘦馬不能度繩。俗說：馬羸不能度繩索，言其極也。或云：不能度菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（類聚九三、御覽八九七）
器案：「繩水」疑當作「澠 水」。
殺 君馬者，路旁兒 也。俗說：長吏食厚祿，芻稿肥美，馬肥希出，路旁小兒 觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，乘者喜其言，驅馳不已，至於瘠死。（類聚九三、御覽八九七）
器案：通志樂 略一，張敞為 京兆條，文全同，漢書 張敞傳 無文。
賣牛者勿握角，令不售。案：恐觸人，故人不敢取也。（意林、事類賦二二、御覽八九九）月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡照日光，則影見壁，月初光見西方，月望後光見東北，一照也。（御覽六）
案：御覽四引劉 向七略：「京房易說云：『月與星至陰也，有影無光，日照之乃有光，喻如鏡照日即有影見。月初，光見西方，望已後，光見東者，日所照也。』」案：「劉 向」當作「劉 歆」。吳 牛望月則喘，使之苦於日，見月怖，亦喘之矣。（事類賦一、御覽四、蘇軾南禪長老和詩不已故作六蟲篇答之王注、埤雅二０、事文類聚前二、天中記一）
器案：世說新語言語篇：「滿奮曰：『臣猶吳 牛，見月而喘。』」注：「今之水牛，唯生江、淮間，故謂之吳 牛也。南土多暑，而此牛畏熱 ，一見月，疑是日，所以見月則喘。」桑車榆轂，聲聞數 里。俗說：凡人揉桑作車，又以榆為 轂，牢彊朗徹 ，聲響乃聞數 里。（類聚八八、書 鈔一四一）
俗云：亂如蘊者，糞除不潔，艸芥集眾，火就燒之 ，謂之蘊，言其煙氣 縕縕，取其希有淆亂。（御覽八七一）
案：里語：「厚哉鮑、管，探腸案腹。」不清然尚不盥，何共財而生喜怒也。（御覽三九五）今宴飲大會 ，皆先黍臛。（書 鈔一四０、御覽八五０）
鈴柄施懸 魚，魚者，欲君臣沈靜，如魚之入水，不可復 得聞見也。（御覽三三八）器案：芝田錄：「鑰必以魚者，取其不瞑目，守夜之意。」
謹案：詩曰：「手如柔荑。」荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御覽九九六、敬齋古今黈拾遺四）
嘉號（蘇頌所見意林引有此篇）四方皆有七宿，各成一形：東方成龍形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鳥形；北方成龜形，西首而東尾。以南方之宿象鳥，故謂之朱鳥七宿者也。（草堂詩箋二四）風者，天地之號令，譴告人君，風而靡者也。（書 鈔一五一）
器案：論衡感虛篇：「夫風者，氣 也，論者以為 天地之號令也。」後漢書 蔡邕傳 ：「上疏曰：『風者，天之號令，所以教人也。』」注：「翼氏風角曰：『風者，天之號令，所以譴告人君也。』」風或清明，來 久長，不搖樹 木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下。風或清明，不及地二三尺者，此君子之風也。（類聚一、御覽九、廣博物志三、天中記二）狂風曰颲，涼 風曰瀏，微風曰飉，小風曰颼，小風從 孔來 曰●。（初學記一、御覽九、事文類聚前二、合璧事類前二、廣博物志三）
器案：事文類聚以下三書 引「瀏」作「飀」，「飉」作「●」。五月有落梅風，江、淮以為 信風。又有霖霪，號為 梅雨，沾衣服，皆敗 黦。（事類賦二六、御覽九七０、歲時廣記二、合璧事類別四一、海錄碎事一）
積冰曰凌，壯 冰曰凍 ，冰流曰澌，冰解曰
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