曰泮。（初學記七、御覽六八、事文類聚前五、紀纂淵海二、合璧事類前四、事文類聚翰墨大全後甲一、群書 通要甲五）
器案：呂 氏春秋十一月紀：「仲冬之月，冰益壯 。」說文水部：「澌，流冰也。」言人清高，如冰之潔。（文選漢高祖功臣頌注）夫火者，南方陽，光輝為 明，聖人嚮 之而治取其象也。（初學記二五、錦繡萬花谷續八）馬稱匹者，俗說：相馬比君子，與人相匹。或曰：馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或說：度馬縱橫，適得一匹。或說：馬死賣得一匹帛。或云：春秋左氏說：「諸侯相贈，乘馬束帛。」束帛為 匹，與馬相匹耳。（類聚九三、史記貨殖列傳 索隱、御覽八一八、八九七、類說三六、千家注分類杜工部詩卷十七沙苑行王洙注、又分門集注杜詩沙苑行、事文類聚後三八、天中記五五、古今事物考八）
錢大昕曰：「文心雕龍指瑕篇云：『周禮井賦，舊有匹馬，而應 劭釋匹，或量首數 蹄，斯豈辨物之要哉？原夫古之正名，車兩 而馬匹，兩 稱自以並耦為 用：蓋車貳佐乘，馬儷 驂服，服乘不隻，故名號必雙，名號一正，則雖單 為 匹矣。匹夫匹婦，亦配義也。夫車馬小義，而歷代莫悟，況鑽灼經典，能不謬哉？」器案：貨殖列傳 索隱引韓詩外傳 ：「孔子與顏回登山，望見一匹練，前有藍，視之果馬。馬光景一匹長也。」此為 度馬縱橫適得一匹之證。漢書 食貨志：「布長四丈為 匹。」說文：「匹，四丈。」
車一兩 ，謂兩 兩 相與為 體也。原其所以言兩 者，箱轅及輪，兩 兩 而耦，故稱兩 耳；猶屨 有兩 隻，亦稱為兩 ，詩云：「葛屨 五兩 。」即其類也。（尚書 牧誓正義、詩齊風南山正義、史記貨殖列傳 正義、類聚七一、御覽七七三、七七六、通鑑注周紀四、又漢紀三三）
車有兩 輪，馬有四匹，故車稱兩 ，馬稱匹。（詩召南鵲巢正義）
黃帝戰 蚩尤於涿鹿，常有五色雲氣 ，金枝玉葉，止於帝上，因作華蓋。（事文類聚續二五、合璧事類外六０）
器案：古今注上：「華蓋，黃帝所作。與蚩尤戰 於涿鹿之野，常有五色雲氣 ，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」
武王伐紂，大風折蓋，遂為 曲蓋。（合璧事類外六０）器案：古今注上：「曲蓋，太公所作。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形，而制曲蓋焉。」鹿車，窄小裁容一鹿也。或云樂 車，乘牛馬者，剉斬 飲飼達曙，今乘者雖為 勞 極，然入傳 舍，偃臥無憂，故曰樂 車；無牛馬而能行者，獨一人所致耳。（書 鈔一四０、後漢書 趙熹傳 注、御覽七七五、通鑑注晉紀二０）北俗三牛為 一具，以備 一犁。（陳士元俚言解二）
鎌刀自葵，積芻蕘之效。（御覽七六四）
拾補云：「『自』疑『刈』。」
刻葦傷 盜為 槍。（御覽三五四）合繩為 糾。（史記賈生傳 索隱）
仗者，刀戟之總名也。（慧苑音義下）
器案：慧苑音義中兩 引俱作「風俗記」，此從 卷下所引，卷下亦兩 引也。
匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用也。（史記鄒陽傳 索隱、通鑑釋文一、五、十二、二六）
器案：文選鄒陽獄中上書 注、史記黃善夫本引作「通俗文」。御覽六九二引周遷輿服雜事曰：「應 仲遠云：『昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首以備 不虞，從 此侍官執 刀劍 ，漢高祖偃武修文，始制手板代焉。』」
矛長八尺謂之?。（書 林事類韻會 九二）
白鷴，古弓名。（御覽三四七、困學紀聞十三、廣博物志三二）
柘材為 弓，彈而放快。（御覽九五八）
器案：此疑是正失篇「烏 號弓」下佚文。
耳珠曰璫。（書 鈔一三五、御覽七一八）
任大椿曰：「書 鈔、御覽引此皆作『風俗通』，乃『通俗文』之誤。」
火斗曰尉。（廣韻八未）
器案：御覽七一二引通俗文：「火斗曰●。」都穆鐵網珊瑚十一漢熨斗條云：「或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，晝炊飲食，夜持以行，如鎖鋗而無緣，此器頗與今之所謂熨斗者無異，蓋伸帛之器耳。」
織毛褥謂之? ?。（廣韻十虞、禮部韻略十虞、押韻釋疑十虞、學林八、蘇軾游靈隱寺得來 詩復 用前韻施注、急就篇補注二）
丸毛謂之踘。（御覽七五四）
錢大昕曰：「以上四條，疑出服虔通俗文。」笈，學士所以負書 箱，如冠籍箱也。（御覽七一一）
錢大昕曰：「題云『風俗記』。」兩 角曰菱，四角曰芰，總謂之水栗。（增修校正押韻釋疑十六蒸、五窴）
橙皮可為 醬虀。（御覽九七一）
醬成於鹽而鹹於鹽，夫物之變，有時而重。（類聚七二、書 鈔一四六、白帖五、御覽八六五、天中記四六）
菖蒲放花，人得食之，長年。（御覽九九九、事文類聚後三二、合璧事類別五五、群書通 要庚五、天中記五三）
徽稱（蘇頌所見意林引有此篇）丞者，承也；相者，助也。（類聚四五）器案：漢書 百官公卿表上注：「應 劭曰：『丞者，承也；相者，助也。』」
漢武帝諱徹 ，改曰通侯，或曰列侯。秦時，六國未 平，將 帥皆家關中，故稱關內 侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。（御覽一九八）拾補曰：「『箸』，古『著』字。」案：漢書 高紀下注、文選奏彈曹景宗注、奏彈王源注、報 孫會 宗書 注引應 劭曰：「通侯，舊曰徹 侯，避武帝諱曰通侯，通亦徹 也。通者，言其功德，通於王室也。」
御史中丞，舊持書 御史也。（御覽二二六）
三公一歲共食萬石。（通典職官二、通考職官二）
器案：漢書 百官公卿表上：「太師、太傅、太保，是為 三公。」應 劭注曰：「師，訓也；傅，覆也；保，養也。」師古曰：「漢制，三公號稱萬石，其俸，月各二百五十斛穀。」
案：秦昭王太后始臨朝也。牧守長不宜數 易。案：尚書 有考績，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子產從 政三年，民乃歌之。賢聖尚須漸進，況中才乎？數 易，豈不紛錯道路也？（意林）
此條，拾補分為 二條。周廣業曰：「此條上下當有闕文。」
巴吾縣者，宋雜陳、楚地，故梁國 寧陵種龍鄉也，今其都尉印文曰種龍。（錦繡萬花谷後三六）
尚書 御史臺，皆以官倉頭為 史，主賦舍，凡守其門戶 。（續漢書 百官志三注）
有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。（續漢書 百官志五注、大事記解題三、通鑑注周紀五）
嗇 者，省也；夫，賦也；言消息百姓，均其役賦。（續漢書 百官志五注、急就篇補注四、通鑑注漢紀五、又漢紀四四）
器案：後漢書 第五倫傳 ：「為 鄉嗇 夫，平徭賦，理怨結，得人歡心。」
乘者，單 夫之高爵。（書 鈔四八）
器案：此蓋指公乘。
大夫衣湊帶 ，不為 正衛。（書 鈔四八）
古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，沒入為 官奴婢；獲者，逃亡獲得，為 奴婢者也。（類聚三六、白帖六、意林、初學記十九、御覽十九、翻譯名義集二、凈 土音義二、李壁王荊文公詩注二、合璧事類前五四、群書 通要乙九）
器案：漢書 司馬遷傳 注引應 劭曰：「揚雄方言云：『海、岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲，燕之北郊，民而?婢謂之臧，女而婦奴謂之獲。』」
易云：「利見大人。」大人與聖人，其義一也。（意林）
聖者，聲也，通也，言其聞聲知情，通于天地，條暢 萬物，故曰聖也。（類聚二０、唐寫本唐韻卌七勁 、廣韻四十五勁 、天中記二四）
器案：白虎通聖人篇：「聖人者何？聖者，通也，道也，聲也，道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶云云。」又案：左傳 文公十七年：「葬我小君聲姜。」公羊作「聖姜」，古今人表衛聲公，索隱作「聖」，則二字同聲通用。
賢者，堅 也，堅 中廉外。（御覽四０二）論語曰：「君子上達。」臧孫紇曰：「後有達者，將 在孔丘乎。」（意林）
周廣業曰：「此左傳 孟僖子述臧孫之言，以明今之達者將 在孔子，非全是臧孫言也。」
儒者，區也，言其區別古今，居則翫聖哲之詞，動 則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，綱紀國 體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來 ，此俗儒也。（後漢書 杜林傳 注、又賈逵傳 注、通鑑注漢紀十九）
章帝時，以賈逵為 通儒，時人語曰：「問事不休賈長頭。」（意林）
禮云：「群居五人，長者必異席。」今呼權 貴作長者，非也。（意林）
春秋之末，鄭有賢人者著書 一篇，號鄭長者，謂年長德艾，事長於人，以之為 長者也。（翻譯名義集二、慧苑音義下、淨土音義一）
器案：韓非子外儲 右上，兩 引鄭長者言，又難二引鄭長者言，漢書 藝文志道家：「鄭長者一篇。」本注：「六國 時，先韓子，韓子稱之。」師古曰：「別錄云：『鄭人，不知姓名。』」
管子云：「先生施教，弟子則之。」非知古之道，是師者之稱。諸生，弟子學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。（意林）
錢大昕曰：「『非知古之道，是師者之稱』，此二語疑有訛，大意謂古者以先生為 師之稱也。」周廣業曰：「韓詩外傳 ：『古之謂知道者曰先生，何也？猶言先醒也，不聞道術之人，冥於得失，眊眊乎其猶醉也。』應 氏語蓋本此，而文有脫誤，不可強解。」器案：錢說未審，此文以為 師者之稱，非知古之道而已，周引韓詩外傳 解之，是也，文見韓詩外傳 六，賈子新書 先醒篇說同。祭酒，禮云：「飲酒必祭，尊其先也。」孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。（意林）
周廣業曰：「『老師』，舊作『師老』，據 史記及類聚改。御覽作『孫卿在齊襄時，最是老師，三為 祭酒』。」又曰：「『三稱祭酒』之『稱』當作『為 』，史記索隱云：『擇 席中之尊者當祭酒也，後因以為 官名，吳 王濞為 劉 氏祭酒是也。』」器案：史記淮南王安傳 集解引應 劭曰：「禮，飯酒必祭，示有先也。故稱祭酒，尊也。」本書 窮通篇亦言荀卿三為 祭酒事。
士，詩云：「殷士膚敏。」髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。（意林、文選曹子建雜詩注、又補亡詩注、又鸚鵡賦注、又酒德頌注、草堂詩箋二三）
器案：漢書 異姓諸侯王表注引應劭 曰：「孟軻云：『聖王不作，諸侯恣行，處士橫議。』」又案：「列」一作「烈」。易曰：「師貞，丈人吉。」非徒尊老，亦須德行先人也。傳 云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。（意林、后山詩注一）
盧文弨曰：「案左傳 無『德』字，此所說亦別解。」案：左傳 見襄公八年。禮云：「十尺曰丈，成人之長也。」里語：「八尺男子。」夫者，膚也，言其知能膚敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
論語曰：「匹夫匹婦。」傳 曰：「一晝一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人單 衣，故言匹夫。（意林）周廣業曰：「白虎通：『庶人稱匹夫者，匹，偶也，與其妻為 偶，陰陽相成之義也。一夫一婦為 一室，如成人不當使男女過時，無正偶也。』論語曰：『匹夫匹婦之為 諒也。』趙岐孟子注：『匹夫，一夫也。』文心雕龍云：『古名車以兩 、馬以匹者，車貳佐乘，馬匹驂服。服乘不隻，故名號必雙，由是雖單 ，亦名匹矣；匹夫匹婦，猶此義也。』案：古者，士以上皆有妾媵，雖庶人無之，夫婦合而成家，故舉匹為名 ，因之呼單 丁隻妻亦云匹。」器案：引白虎通見爵篇。
夫人當龍變雲起，不繫鄉里；若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。（意林）
「起」上原脫「雲」字，周廣業曰：「疑脫『雲』字，漢書 敘 傳 ：『雲起龍襄，化為 侯王。』」今據 補正。又道藏本意林，「夫」字上接上條末
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