末「匹夫」為 一條。
禮言：「簡不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文選報 任少卿書 注）器案：漢書 刑法志：「夫人宵天地之?。」注：「應 劭曰：『宵，類也，頭圜象天，足方象地。』師古曰：『宵義與肖同，應 說是也。故庸妄之人，謂之不肖，言其狀 ?，無所象似也。?，古貌字。』」
方言：「人不事事而放蕩，謂之無賴。」不可恃賴也。猶高祖謂太上皇云：「大人以臣無賴也。」（意林）
器案：漢書 高紀下：「始大人常以臣亡賴。」注：「應 劭曰：『賴者，恃也。』」心政及其它（蘇頌所見意林引有心政篇。別有無所比附者，綴於其次。）
天地遵化。（書 鈔十、御覽七七）
器案：書 鈔「遵」作「尊」。
易說：「天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽，是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步驟稍有優劣也。」（御覽七七、天中記一一）
拾補曰：「『黠巧』二字疑。」大禹闕百品之羞，而菲庖廚；殷湯 寐寢黃屋，駕而乘露輿。（御覽四三一、天中記二七）拾補曰：「『闕』疑。」案：論語泰伯篇：「禹……菲飲食而致孝乎鬼神。」
顏色厚，所顧盼若以親密也。（文選嵇叔夜贈秀才入軍詩注）
器案：十反篇：「惟顏之厚，薄而俗矣。」漢書 注：「沛人語初發聲皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，後以為 常。」（史記高祖本紀集解）
牛乃耕農之本，百姓所仰，為 用最大，國 家之為強弱也。建武之初軍役亟動 ，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛 斯民，扶助聖主，事有徵應 ，於是旅穀彌望，野繭被山。（類聚八五、御覽八三七、天中記四五）丁壯 小犢 ，跳梁弄角，飲水數 石，生芻十束，當風路夜，至死不曲。（御覽八九九）
拾補曰：「『路』、『露』通。」器案：此疑是易林文，而御覽誤引，或應 劭引用其文，而御覽佚其通之之文也。今本易林家人之震云：「黃牛騂犢 ，東行折角，云云。」艮之屯云：「蹇牛折角，不能載角，云云。」文俱與此相似。蓬生麻中，不扶自直。（類聚八五、事類賦二四、御覽九九五）
器案：荀子勸 學篇：「蓬生麻中，不扶而直。」此文本之。文又見大戴禮記曾子制言上、說苑談叢 、論衡程材、率性二篇。
舟漂汎 似散蓮花。（書 鈔一三七）
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
