高明者当以柔治之此説为胜 张氏景曰三德驭臣之道见下文 唐氏曰以德行权则威福不下移 陈氏经曰皇极以体常三德以尽变 林氏曰三德者圣人所以临机制变为皇极之用而权其轻重也正直刚克柔克此三德之目自平康正直而下则释三德之用以尽其义也三德乂用之得其宜平安无事之世则用正直以治之强御弗顺之世则用刚克以治之和顺之世则用柔克以治之一于刚则失之亢一于柔则失之懦圣人宰制天下之权可谓尽矣新安陈氏曰习俗之偏以强燮言气禀之过以沈潜高明言 徽庵程氏曰三德一经而四权正直之用一经也刚柔之用四权也四权之中其二政以治之其二教之自治也 临川吴氏曰平康者治之以正直如周官所谓刑平国用中典也强弗友者治之以刚克如周官所谓刑乱国用重典也燮友者治之以柔克如周官所谓刑新国用轻典也】
惟辟【必益反】作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食
福威者上之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟辟者戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僭也【林氏曰此三者人主之利势所操以用夫三德者也此三者苟人君能自操持则威福在己名分谨严故能操纵予夺以用乎三德其或假于臣下则权势下移纪纲紊乱其何以操纵三德而为皇极之用哉 呉氏曰玉食非帝王所急足以观王威之不下移也 陈氏经曰三德之用莫易于正直莫难于刚柔君道主刚刚之失其过小柔之失其过大故又言威福玉食之柄在君惟恐失之柔而柄下移如汉元成也】
臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【特入声】
颇不平也僻不公也僭逾忒过也臣而僭上之权则大夫必害于而家诸侯必凶于而国有位者固侧颇僻而不安其分【去声】小民者亦僭忒而逾越其常甚言人臣僭上之患如此【新安陈氏曰此所谓臣大臣也大臣僭天子则次而邦君次而大夫次而小臣次而庶民皆效而陵僭无一安其分者夫皇极立本者也三德趣时者也皇极建则三德适时措之宜而权出于上皇极不建则三德失时措之宜而柄移于下矣】
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮
稽考也有所疑则卜筮以考之龟曰卜蓍曰筮蓍龟者至公无私故能绍天之明卜筮者亦必至公无私而后能?蓍龟之意必择是人而建立之然后使之卜筮也【朱子曰龟嵗久则灵蓍生百嵗一本百茎亦物之神灵者卜筮实问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九蓍分挂揲仂凡十有八变而成卦孔氏曰考正疑事当选择卜筮人而建立之使为卜筮之事 西山蔡氏曰皇极之君以人谋未免乎有心有心未免乎有私此所以洗心斋戒以听天命而无所容其心也择建立卜筮人者非其人则不可非其职则不专必得其人而立之然后乃可命之卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹非细事也】
曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克
此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昩其兆为木驿者络驿不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土【朱子曰易占不用龟而每言蓍龟皆具此理也蓍短龟长者谓龟惟钻灼之易而蓍有仂揲之烦龟之兆一灼便成亦有自然之易洪范卜五即龟用二即蓍】
曰贞曰悔
此占卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以遇卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也【问贞悔不止一説如六十四卦则毎卦内三画为贞外三画为悔如揲蓍成卦则正卦为贞之卦为悔如八卦之变则纯卦一为贞变卦七为悔朱子曰是如此 胡叔器问内卦为贞外卦为悔曰贞悔出洪范贞是正底便是体悔是过底动则有悔又问一贞八悔曰如干夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆干是一贞外体八卦是八悔余仿此贞训正事方正如此悔吝皆是事过后方有内卦之占是事正如此外卦之占是已如此二字有终始之意 西山蔡氏曰内卦曰贞贞者事之干也外卦曰悔悔者生乎动也六爻不动以内卦为贞外卦为悔见左传蛊之贞风其悔山是也有动爻者以遇卦为贞之卦为悔见国语贞屯悔豫皆八是也】
凡七卜五占用二衍忒
凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五雨霁蒙驿克也占二贞悔也衍推忒过也所以推人事之过差也【朱子曰衍推忒变也上七者卜筮之大凡而其变则无穷皆当推衍以极其变卜之变在经兆之体百有二十其颂千有二百体色墨拆方功义弓之类筮之变如老阳变为少阴老阴变为少阳一卦变为六十四卦六十四卦可变为四千九十六卦之类引而伸之触类而长之其变无有终穷 衍疑是过多?底意思忒是差错了 高氏曰有心未若无心之为公有情未若无情之为信故盘庚迁都成王东征皆以卜筮为主】
立时人作卜筮三人占则从二人之言
凡卜筮必立三人以相参考旧説卜有玉兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也【唐孔氏曰三人从二善钧从众也卜筮各有三人如金縢乃卜三龟仪礼士丧卜葬占者三人 周礼大卜掌三兆之法杜注玉兆颛帝之兆瓦兆尧之兆原兆周之兆 西山蔡氏曰恐非是禹叙洛书之时未有原兆与周易也 徽庵程氏曰皇极虽建不敢自是国有大事参诸人谋鬼谋以决其疑人谋本阴阳五行之理鬼谋则以阴阳五行之象数参之一从一逆可以验其得失矣然稽疑以卜筮为重而龟为尤重也】
汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮【朱子曰卜筮处末者占法先断人志后命于蓍龟之灵不至越于人也周礼卜人国之大事先筮而后卜】
汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康强子孙其逢吉
【朱子曰心者人之神明其虚灵知觉无异于鬼神虽龟筮之灵不至逾于人故自此以下必以人谋为首然鬼神无心而人有欲人之谋虑未必尽能无适莫之私故自此以下皆以龟筮为主人虽不尽从不害其为吉若龟筮而逆则凶咎必矣此条无问尊卑其谋皆配于龟筮故为大同之吉】
汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉
【朱子曰此条惟君谋配于龟筮亦吉】
卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉
【朱子曰此条惟卿士谋配于龟筮亦吉】
庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉
【朱子曰此条惟民谋配于龟筮亦吉】
汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶【朱子曰此条龟筮一从一违本不可以举事但筮短龟长又尊者之谋配合故内事则可外事则凶】
龟筮共违于人用静吉用作凶
稽疑以龟筮为重人与龟筮皆从是之谓大同固吉也人一从而龟筮不违者亦吉龟从筮逆则可作内不可作外内谓祭祀等事外谓征伐等事龟筮共违则可静不可作静谓守常作谓动作也然有龟从筮逆而无筮从龟逆者龟尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮?【去声】谓筮短龟长是也自夫子赞易极着蓍卦之德蓍重而龟书不传云【朱子曰此条龟筮皆逆人谋纵有从者动则凶矣 王氏曰周官有大事众庶得至外朝与羣臣以序进而天子亲问焉 张氏曰决疑主于筮龟故进于卿士庶民之上龟筮既从而卿士庶民逆亦吉者以我心与鬼神合也我与庶民虽逆而亦吉者以卿士与龟筮同也我与卿士逆而亦吉者以庶民与龟筮同也 高氏曰舜之禅禹朕志先定询谋佥同龟筮协从此大同也故厯数在躬啓能敬承成王宅洛周召营相四方和会卜惟洛食此大同也故卜世卜年卒过其厯 吕氏曰五者之中三从三逆从之理多吉之所在也然三从之中必龟筮之从乃可盖龟筮无心既已皆从卿士庶民或别有私心未可知也如盘庚迁都心已无疑卜稽如台独臣民怀居而不欲迁何妨于吉哉汝与民逆而吉者如周公东征成王既不知周公民有不靖反曰艰大惟在朝大臣与二公及卜筮从故亦吉也圣人假至公无私之物以寓吾之诚惟龟筮皆从庶足验吾无一毫之未尽苟龟从而筮不从必尚有未尽者故内事犹可外事则否苟我与臣民皆从而龟筮皆违则是于理必有未尽人己虽从终未免于人为静而不为则吉动为则凶矣此义至精微虽天下举以为然不知又自有不然者 林氏曰卜筮天所示也人事尽而后可以求之天故必皇极建三德乂至于有疑然后尽人谋而断之卜筮苟人事不尽而惟卜筮是拘虽吉何补故龟筮稽疑必次皇极三德之后不可骤语也董氏鼎曰舜命禹曰朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从盖所谓官占惟先蔽志昆命于元龟若此言谋及乃心卿士庶民然后及卜筮亦初不以卜筮为先也事之可否固已黙成于胷中而人谋又协矣犹有待于鬼神不敢率意而行故卜之此见圣人谨重之至亦所以示于民使之信从其事而不惧与惑也若人谋未从惟龟是听诚有如吴氏所虑矣然天下之事有我所欲为而人不悦有人所欲为而已不从亦有已与人皆疑其不可而天地鬼神自以为可者是皆当于卜筮决之盖人则有欲而卜筮无私筮犹出于人而龟纯乎天矣此稽疑一畴尤以龟为重非茫然无底止而听于卜也】
八庶徴曰雨曰?曰燠【音郁】曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑【音烦无】
徴验也庑丰茂所验者非一故谓之庶徴雨?燠寒风各以时至故曰时也备者无缺少也叙者应节也五者备而不失其叙庶草且蕃庑矣则其他可知也雨属水?属火燠属木寒属金风属土吴仁杰曰易以坎为水北方之卦也又曰雨以润之则雨为水矣离为火南方之卦也又曰日以烜【火逺反】之则?为火矣小明之诗首章云我征徂西二月初吉三章云昔我往矣二月方燠夫以二月为燠则燠之为春为木明矣汉志引狐突金寒之言顔师古谓金行在西故谓之寒则寒之为秋为金明矣又按稽疑以雨属水以霁属火霁?也则庶徴雨之为水?之为火类例抑又甚明盖五行乃生数自然之叙五事则本于五行庶徴则本于五事其条理次第相为贯通有秩然而不可紊乱者也【朱子曰自五行而下得其道则有众休之徴失其道则有众咎之徴得失在于身休咎应于天匹夫尚然况人主乎五者备叙则庶草滋蕃丰庑即下文之休徴也有无相反常雨则无?常燠则无寒则草木不茂百谷不成即下文之休徴也 问八庶徴曰时林氏取蔡氏説谓是嵗月日之时自五者来备而下所以申言雨?燠寒风之义自王省惟嵗而下所以申言曰时之义某切谓此时字当如孔氏五者各以其时之説为长林氏徒见时字与雨?燠寒风五者并列而为六则遂以此时字为赘不知古人之言如此类者多矣且仁义礼智是为四端加一信字则为五常非仁义礼智之外别有所谓信也故某以为时之在庶徴犹信之在五常不知是否曰林氏之説只与古説无异但谓有以嵗而论其时与不时者有以月而论其时与不时者有以日而论其时与不时者可更推之问吴斗南説如何曰旧谓雨属木?属金燠属火寒属水与五行相配皆错乱了雨只属水自分晓怎】
【生属得木问寒如何属金曰他引左传金寒之证甚佳又曰貌言视听思皆只以次第相属 孔氏曰雨以润物?以干物燠以长物寒以成物风以动物五者各以其时所以为众验 林氏曰雨与?对燠与寒对风行于四时之间 陈氏大猷曰阴阳之气交则蒸而成雨气散则开而成?阴退阳进则成燠阳退阴进则成寒阴阳吹扇则成风雨?风则游气之聚散飞?者为之燠寒则二气之循环往来者为之备谓皆有而不缺叙谓应期而不乱 陈氏曰燠热凉寒四时之气也雨?风佐四时之气以生育者也止言燠寒者燠者热之始寒者凉之极也 新安陈氏曰雨?燠寒吴氏引证其属水火木金甚当风之属土独缺其证当如庄子风生于土囊之口及大块噫气其名为风证之风为土气岂不章章明矣乎葵初王氏曰按吴斗南以雨?燠寒风属水火木金土序与五行五事相符引诸证甚明但风土无所证今以陈氏之説补极合造化 陈氏雅言曰庶徴之效独言庶草蕃庑者草木得气之先庶草又为易瘁者也观庶草之微蕃庑如此则大者可知矣】
一极备凶一极无凶
极备过多也极无过少也唐孔氏曰雨多则涝【劳去声水淹也】雨少则旱是极备亦凶极无亦凶余准是【朱子曰一极备凶一极无凶多些子不得无些子不得】
曰休徴曰肃时雨若曰乂时?若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒?若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
狂妄僭差豫怠急迫蒙昧也在天为五行在人为五事五事修则休徴各以类应之五事失则咎徴各以类应之自然之理也然必曰某事得则某休徴应某事失则某咎徴应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣天人之际未易言也失得之机应感之徴非知道者孰能识之哉【朱子曰今人读书麄心大胆如何看得古人意思如説八庶徴这若不细心体识如何会见得肃时雨若肃时恭肃便自有滋润底意思所以便説时雨顺应之乂时?若乂是整治便自有开明底意思所以便説时?顺应之哲时燠若哲是昭融便自有和暖底意思所以便説时燠顺应之谋时寒若谋是藏宻便自有寒结底意思所以便説时寒顺应之圣时风若圣是通明便自有爽快底意思所以便説时风顺应之符舜功云谋自有显然着见之谋圣是不可知之妙不知于寒于风果相关否曰凡看文字且就地头看不可将大底便来压了箕子所指谋字只是且説宻谋意思圣只是説通明意思如何将大底来压了便休如説吃枣固是有大如瓜者且就眼下説只是常常底枣如煎药合用枣子几个自家须要説枣如瓜大如何用得许多人若心下不细如何读吉人书洪范庶徴固不是
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