光故不能嗣前人之明德
在今予小子旦非克有正迪惟前人光施【音世】于我冲子呉氏曰小子自谦之辞也非克有正亦自谦之辞也言在今我小子旦非能有所正也凡所闻导惟以前人光大之德使益焜燿而付于冲子而已以前言后嗣子孙遏佚前人光而言也
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命
又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也【新安陈氏曰周公举召公前日之言以质之谓君昔已尝言是其责在我矣周公自术己意谓我亦不敢安于天命而不永逺念天威及我民之无怨尤违背也若果委之而去使我后嗣子孙无所辅助将大不能敬天敬民而至于遏佚前人之光显此时吾等可诿以退老在家而不知乎天命不易保天难谌信恐其坠命者以嗣君涉歴未深弗能经歴而嗣前人恭明之德故也我非能有正我所启迪惟以前人光明之德施及于我冲子而已施如诗所谓施于孙子此章大意谓今日天命人心未为固成王经歴未为深所谓辅之以嗣前人之光延长世德凝固天命吾等当留而不当去也此篇语句多有难晓只得其大意可也】
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈【音户】格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘
时则有若者言当其时有如此人也保衡即伊尹也见说命太戊太甲之孙伊陟伊尹之子臣扈与汤时臣扈二人而同名者也巫氏咸名祖乙太戊之孙巫贤巫咸之子也武丁高宗也甘盘见説命吕氏曰此章序商六臣之烈葢勉召公匹休于前人也伊尹佐汤以圣辅圣其治化与天无间伊陟臣扈之佐太戊以贤辅贤其治化克厌天心自其徧覆言之谓之天自其主宰言之谓之帝书或称天或称帝各随所指非有重轻至此章对言之则圣贤之分而深浅见矣巫咸止言其乂王家者咸之为治功在王室精防之蕴犹有愧于二臣也亡书有咸乂四篇其乂王家之实欤巫贤甘盘而无指言者意必又次于巫咸也苏氏曰殷有圣贤之君七此独言五下文云殷礼陟配天岂配祀于天者止此五王而其臣偕配食于庙乎在武丁时不言傅説岂傅説不配食于配天之王乎其详不得而闻矣【陈氏曰汤初胜夏已有臣扈汤至太戊百三十年必有臣而名同也诗有家父春秋又有家父亦此类 复斋董氏曰言甘盘者高宗旧学之臣 吕氏曰舍傅説言甘盘盘源也説委也 息斋余氏曰不言説即下文不言尚父之意 临川呉氏曰周公举商家所以能创业守成中兴者皆得大臣为之辅相以见召公未可去也成汤之时其臣有如伊尹能相汤以格于皇天汤虽圣亦赖伊尹之助也汤孙太甲之时有臣有如保衡保衡即伊尹以其保防王躬而天下之事皆取平焉故曰保衡葢太甲始立是号以尊伊尹而不名太甲孙太戊之时则有如伊尹之子陟与臣扈亦能治王家之事巫贤巫咸子保衡巫贤甘盘之下不言其事葢无可指定而言者也 陈氏雅言曰此周公叙商六臣之烈以告召公而勉其匹休于前人也伊尹之佐成汤保衡之佐太甲伊陟臣扈巫咸之佐太钺巫贤之佐祖乙甘盘之佐武丁虽其君臣有圣贤之分治化有浅深之异然皆为一代之名臣格皇天者无问于天之辞与天为一者也格于帝者克厌于天之辞与天犹二者也乂王家者功着于民之辞召公于此上比伊尹而无所让次比伊陟臣扈巫咸而有余下比巫贤廿盘而逺过之今而求去则殷民反侧之未安成王守成之无助宁不愧于商之诸臣者乎此周公所以勉留之之意也周公此言虽主于留召公而发非为人物评论然其立言之意抑扬高下自是如此】
率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多厯年所陟升遐也言六臣循惟此道有陈列之功以保乂有殷故殷先王终以德配天而享国长久也【叶氏曰以其祭上陟而配天犹言郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝 唐孔氏曰多厯年之次所】
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏【音丙】侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用又厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
佑助也实虚实之实国有人则实孟子言不信仁贤则国空虚是也称举也亦秉持之义事征伐会同之类承上章六臣辅君格天致治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而实内之百官着姓与夫王臣之防者无不秉持其德明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟德是举用又其君故君有事于四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也【王氏炎曰商大臣事业至于有为而罔不孚今四国多方谆谆告命犹惧不信召公岂可求去 陈氏雅言曰周公言不特上文六臣能有辅君之功天之于商其佑命之也纯一而不二故商国贤才众多而能实言国以有人为实也是以当时在内则大而百官着姓小而王臣之防莫不秉德明恤此其在内者之皆贤也在外则微而小臣大而藩屏侯甸者又莫不奔走服役此其在外者之皆贤也惟天佑命之纯之故故君之用人惟有德者是举而此众贤之多皆能治君之事以与君共理也是则商之贤才登庸无间内外其众多如此羣臣有辅君之功故君有化民之效一人有所命令于天下天下之民如敬聴于卜筮而无不孚信也周公此言意谓商贤圣之君其始以得五六大臣佐佑之助故能得天佐命之纯是以众贤维时而出无内外大小之问明商之得人实由于五六大臣之得人也周公此意政欲召公知吾二人其进退系于国体者如此岂可以盛满难居为惧而果于求退也】
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私寿惟至平通格于天者则寿之伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多厯年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曾不私寿之也固命者不坠之天命也今召公勉为周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显矣【孔氏曰言天寿有平至之君故安治有殷殷嗣子纣不能平至天灭亡加之有威今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法戒则有坚固之命其治理足以明我新成国矣临川呉氏曰平格谓无一事不与天通者也心通乎天必得其寿伊尹而下六臣能相其君以平格于】
【天故能保乂有殷多厯年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天不夀之者何哉葢无贤臣辅之以格于天故尔今汝永念及此则我周可有坚固不坠之命其能常治而显明我新造之周邦欤】
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬
申重劝勉也在昔上帝降割于殷申劝武王之德而集大命于其身使有天下也【新安陈氏曰宁王孔注以为文王蔡传以为武王果武王也则下接惟文王尚克修和我有夏必有缺文矣】
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳【音?】夭有若散【上声】宜生有若泰颠有若南宫括
虢叔文王弟闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名言文王庶几能修治燮和我所有诸夏者亦惟有虢叔等五臣为之辅也康诰言一二邦以修无逸言用咸和万民即文王修和之实也
又曰无能往来兹迪彞教文王蔑【音灭】德降于国人蔑无也夏氏曰周公前既言文王之兴本此五臣故又反前意而言曰若此五臣者不能为文王往来奔走于此导迪其常教则文王亦无德降及于国人矣周公反覆以明其意故以又曰更端发之
亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见【音现传同】冒闻于上帝惟时受有殷命哉
言文王有此五臣者故亦如殷为天纯佑命百姓王人罔不秉德也上既反言文王若无此五臣为【去声】迪彞教则亦无德下及国人故此又正言亦惟天乃纯佑文王葢以如是秉德之臣蹈履至到实知天威以是昭明文王启迪其德使着见于上覆【敷救反下章同】冒于下而升闻于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也【新安陈氏曰此言以文王之圣犹不可无五臣之助也 陈氏雅言曰亦惟纯佑者即上章天惟纯佑命之谓也秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝者即上章罔不秉德明恤惟兹惟德称用乂厥辟之意也上章言商贤圣之君皆已受天命之君也故以一人有事于四方若卜筮罔不是孚言之言其效足以化民也此言文王始受天命之君也故以惟时受有殷命哉言之言其效有以得于天也周公言此意谓文王得此五臣之助亦如商之众君得上六臣之助五臣之辅周无异于六臣之辅商故佑命之纯于周无异于昔之纯于商也天眷厚而贤才众多者葢以大臣之德有以契于天故其道有以显其君贤臣辅而君德修着不惟其君之德有以被于时而其极有以格夫天是则文王之所以受有殷命之故虽文王之德也亦五臣之助也周公此言主于留召公故皆归重于臣之辞召公纵不以商之六臣为念独不以周之五臣为意乎】
武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德
虢叔先死故曰四人刘杀也单尽也武王惟此四人庶几【平声】迪有天禄其后暨武王尽杀其敌惟此四人能昭武王遂覆冒天下天下大尽称武王之德谓其达声教于四海也文王冒西土而已丕单称德惟武王为然于文王言命于武王言禄者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰师尚父之事文武烈莫盛焉不与【音预】五臣之列葢一时议论或详或略随意而言主于留召公而非欲为人物评也【新安陈氏曰此言以武王之圣犹不可无四臣之助也上言殷先生犹有赖于六臣此二章言周文武犹有赖于五臣四臣召公可不鉴之而遽求去乎留之之意切矣 陈氏雅言曰武以定乱文以致治武王之兴皆赖此四臣之功也四臣之才德兼全志虑中正出之可以为将入之可以为相无所不可于此可见其即立政所谓义德容德之士也欤 林川呉氏曰林氏云文武佐命元功多矣独称虢叔等五人者岂其逮事王季遂及文武耶伊尹事汤又事太甲伊陟乃尹子臣扈非汤旧臣即殷世臣巫咸巫贤世为大臣甘盘小乙旧臣以遗武丁周公所举皆世臣旧德故武丁世不及傅説文武世不及太公今周公与召公正如殷之六臣文武之五臣岂可去乎】
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耇造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
小子旦自谦之称也浮水曰游周公言承文武之业惧不克济若浮大川罔知津涯岂能独济哉予往与汝召公其共济可也小子成王也成王幼冲虽已即位与未即位同诞大也大无我责上疑有缺文收罔朂不及未详耇造德不降言召公去则耇老成人之德不下于民在郊之凤将不复得闻其鸣矣泥敢言进此而有感格乎是时周方隆盛鸣凤在郊卷【音拳】阿鸣于高冈者乃咏其实故周公云尔也【夏氏曰大无尽责于我一人 息斋余氏曰召公若收敛退藏罔朂勉成王之所不逮亦通 张子曰耇造德降则民諴和而凤可致故鸣鸟闻所以为和气之应也 王氏炎曰文王之兴凤鸣岐山为周受命之符召公苟去固不能如五臣辅文王以闻鸣凤之祥况能如伊陟臣扈之格天格帝乎 孔氏曰我往与汝奭其共济渡成王新安陈氏曰大无专责于我召公苟收敛退藏不勉王所不及以老成之德自居我恐鸣凤之祥不复闻矣况曰其有能如古人之格天格帝乎然此等句实聱牙难通唯挽留召公之意犹可诏耳】
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
肆大猷谋也兹指上文所言周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武受命固有无疆之美矣然迹其积累【音吕】缔【丁计反】造葢亦艰难之大者不可不相与竭力保守之也告君谋所以寛裕之道勿狭隘求去我不欲后人迷惑而失道也 吕氏曰大臣之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐【才诣反】盘错棼【音纷】结欲其解纾【音抒】黯闇【音暗】汚【音乌】浊欲其茹纳自非旷度洪量【音亮】与夫【音扶】患失干【音干】没【史记张汤为小吏干没注谓随势浮沈也】者未尝无翩然舍去之意况召公亲遭大变破斧缺斨【音墙】之时屈折调防心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身尔一旦政柄有归浩然去志固人情之所必至然思文武王业之艰难念成王守成之无助则召公义未可去也今乃汲汲然求去之不暇其迫切已甚矣盍谋所以寛裕之道图功攸终展布四体为久大规模使君德开明未可舍去而听后人之迷惑也【郑氏曰召公不悦似隘急故令谋于寛裕吕氏曰周公自言我终不独善而使后人迷惑自言所以不去者以勉召公也 陈氏曰不以后人迷】
【谓欲使后人嗣前人恭明德不至于遏佚前人光也新安陈氏曰不以后人迷如以其君霸以其君显之以留而明保启迪成王是不以后人迷也去而听其迷惑是以后人迷也】
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明朂偶王在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
偶配也苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以为民极且曰汝当明勉辅孺子如耕之有偶也在于相信如车之有驭也并力一心以载天命念文考之旧德以丕承无疆之忧武王之言如此而可以去乎【张氏曰臣者君之偶如妇者夫之偶 陈氏曰乘载也犹负荷也 吕氏曰命作民极置之具瞻以为民极也其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
