匮乏然后庶民粒食万邦兴起治功也禹因孜孜之义述其治水本末先后之详而警戒之意实存于其间盖欲君臣上下相与勉力不怠以保其治于无穷而已师法也臯陶以其言为可师法也【新安陈氏曰舜禹好善之心皆无穷当时昌言满前舜犹渴闻不倦方使禹亦如臯陶之昌言此舜好善无穷之心也禹闻此言叹美此心谓臯陶言已至我复何言让善于人也思日孜孜力行不怠勉为善于己此禹好善无穷之心也孟子曰禹闻善言则拜大舜有大焉舜禹之所以圣其亦以此欤 苏氏曰禹曰予何言亦犹臯陶之予未有知也曰予思日孜孜亦犹臯陶思日赞赞襄哉也皆相因之辞伏生以益稷合于臯陶谟有以也 陈氏大猷曰勤者万事所由成不勤万事所由废臯陶问禹所以思日孜孜者如何禹但述其治水之勤劳以答之而不及其他盖以平生受用惟在孜孜勤劳而已意在言外也王氏曰大水决而有所归小水濬而有所入治水之次第也不决川则虽濬畎浍不能除水患也 陈氏曰益稷非人人而饮食之亦教之有方耳 吕氏曰禹用功如此艰难然后民乃粒食须看乃字 蔡氏元度曰水平之后天下知禹之功而已禹以益稷与有功焉故言暨益暨稷是禹不自有其功而与益稷同之不矜不伐乃在于此 吕氏曰禹不矜不伐今乃歴举其功若矜伐何也盖艰难之念易忘平成之功难保今虽平成昔日之心不可忘也所思日孜孜者正在此虽不陈谟乃陈谟之大者使自言其功而非有深意何以谓之昌言哉 董氏鼎曰禹为司空稷为田正益为虞土田山泽鸟兽鱼鼈其所掌也是三人者均主水土治水之役所当偕行随时施宜因利乘便以救斯民于垫溺穷馁之中故所至之处烈山泽之余有可采捕以供食者益致其利有可播种渔取以得食者稷受其方播于鲜食既而有无相通货食兼足始也不足终乃有余禹不忘益稷相从于艰苦之中而述其功如此微禹之言后世孰从而知之】
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几【音机】惟康其弼直惟动丕应徯【音喜】志以昭受上帝天其申命用休禹既叹美又特称帝以告之所以起其听也慎乃在位者谨其在天子之位也天位惟艰一念不谨或以贻【音移】四海之忧一日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所以谨在位之意如下文所云也止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动摇其中始有昧于理而不得其所止者安之云者顺适乎道心之正而不陷于人欲之危动静云为各得其当【去声】而无有止而不得其止者惟几所以审其事之发惟康所以省【息井反】其事之安即下文庶事康哉之义至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆纠缪之职内外交修无有不至若是则是惟无作作则天下无不丕应固有先意而徯我者以是昭受于天天岂不重命而用休美乎【朱子曰惟几当审万事之几惟康当求个安穏处弼直以直道辅之应之非惟人应之天亦应之 叶氏曰慎乃在位即前帝命禹所谓慎乃有位君臣更相告戒也禹之言即帝所与言宜帝俞之西山真氏曰人之一心静而后能动定而后能应若其胶胶扰扰将为物役之不暇又何以宰万物乎先儒谓心者人之北辰辰惟居其所故能为二十八宿之纲维心惟安所止故能为万事之枢纽 夏氏曰安汝止而下皆谨在位之事又曰动则大应天下徯望之志徯望于君欲其治安我尔丕应徯志犹丕从厥志 史氏渐曰尧之安安不待有所止也舜于所止而安之皆性焉安焉之圣安行者也太甲于所止而尽钦敬复焉执焉之贤勉行者也三言者圣贤之分量见矣 新安陈氏曰安汝所当止静也几者动之微动者几之着静而知几以图康又得直臣弼之则下应人心上当天心矣】
帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
隣左右辅弼也臣以人言隣以职言帝深感上文弼直之语故曰吁臣哉隣哉隣哉臣哉反复叹咏以见弼直之义如此其重而不可忽禹即俞而然之也【孔氏曰隣近也君臣道近相须而成 陈氏经曰臣当亲近而助我故曰臣哉隣哉亲我助我乃尽为臣之道故曰隣哉臣哉 张氏纲曰臣以分言隣以情言一于分则离一于情则亵 邹氏补之曰臣谨其分也隣忘其分也臣而复隣严不至于苛隣而又臣和不至于流 新安陈氏曰一説隣亲君如居有隣也臣当如隣以亲君能如隣以亲君乃臣也臣隣皆指禹言】
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右【音佐佑】有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻【音早】火粉米黼【音甫】黻【音弗】絺【展几反】绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听
此言臣所以为隣之义也君元首也君资臣以为助犹元首须股肱耳目以为用也下文翼为明听即作股肱耳目之义左右者辅翼也犹孟子所谓辅之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左右有民则资汝以为助欲宣力四方则资汝以有为也象像也日月以下物象是也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也日月星辰取其照临也山取其镇也龙取其变也华虫雉取其文也会绘也宗彝虎蜼【鲁木反尔雅注蜼似猕猴而大黄黑色尾长数尺似獭尾末有岐鼻向上两即自悬于树以尾塞鼻或以两】
【指 其孝或谓虎取其猛蜼取其智】取其孝也藻水草取其洁也火取其明也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻为两已相背【音佩】取其辨也絺郑氏读为黹【展几反】紩【音秩】也紩以为绣也日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘之于衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也六者绣之于裳所谓十二章也衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下而上采者青黄赤白黑也色者言施之于缯帛也绘于衣绣于裳皆杂施五采以为五色也汝明者汝当明其小大尊卑之差等也又按周礼以日月星辰画于旗冕服九章登龙于山登火于宗彝以龙山华虫火宗彝五者绘于衣以藻粉黼黻四者绣于裳衮冕九章以龙为首鷩【必列反】冕七章以华虫为首毳【充芮反】冕五章以虎蜼为首盖亦增损有虞之制而为之耳六律阳律也不言六吕者阳统阴也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之协于五声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳汝听者言汝当审乐而察政治之得失者也【王氏曰汝翼作肱汝为作股汝明作目汝听作耳也孔氏曰天子服日月而下诸侯自龙而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上作尊】
【卑之服汝明制之 郑氏曰自日月至黼黻所取义皆君德也服所以象德服是服必有是德当观象而自省焉 陈氏大猷曰五采五种华采之物蓝丹砂粉墨之类是也彰施施其采以彰明之五色采施之为青黄赤白黑也纳采诗而纳之于上如命太师陈诗以观民风与工以纳言是也出出诗而播之乐章如闗睢用之乡人用之邦国与时而飏之是也 吕氏曰五言乐之成言者如三百篇之诗是也 叶氏曰五言即五声诗言志歌永言声依永律和声虽言也播于律之所和则为五声虽声也本于诗之所讽则为五言 吕氏曰作服礼之大者也六律五声八音乐之大者也治定功成制礼作乐之时也礼乐非可以虚文举言礼乐必在左右宣力之后民气和洽然后可以兴礼乐固为次序也 陈氏大猷曰舜以臣隣命禹见君臣之忘势继之以作股肱耳目见君臣之忘形君臣犹一身也君犹心臣犹体臣作朕股肱耳目君以臣为体也汝翼为明听以遂予之所欲臣以君为心也 王氏曰敬敷五教司徒掌之岂非左右有民稷掌阻饥臯陶治奸宄岂非宣力四方夷作秩宗岂非制衣服夔典乐岂非察音声然彼皆各治一官禹则总百官而治之者也帝兼举四事而寄以股肱耳目盖如此】
予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
违戾也言我有违戾于道尔当弼正其失尔无面谀以为是而背毁以为非不可不敬尔隣之职也申结上文弼直隣哉之义而深责之禹者如此【王氏曰拂我而相之谓之弼故弼字或作拂 吕氏曰予违汝弼不独令禹为股肱耳目至此舜连一身是非之责尽付之禹检防 孙氏曰圣人不以无违自处而以有违求弼不居其圣也 陈氏大猷曰上言予欲汝则翼为明听谓当将顺乎我也此言予违汝弼谓不当苟顺乎我也 林氏曰舜大圣人岂有违待于弼禹亦大圣人岂有面从后言而尤以为警戒所以为圣 吕氏曰舜非有慊而畏人之后言非容受未至而致人之后言禹又非肯欺君而为面是背非者圣人畏敬无已惟恐过之不闻言之不尽故其求之之切如此孔氏曰四隣四近前后左右之臣勅使敬其职 唐孔氏曰郑?以四隣为四近之臣左辅右弼前疑后丞惟伏生书传有此言文王世子有师保疑丞此外经传无此官惟冏命云实赖左左前后有位之士新安胡氏曰既责禹以弼违又欲其钦四隣谓所与同列之近臣当敬之使同心而弼我也 陈氏大猷曰四隣诸臣各有其职而舜悉以责禹者禹百揆无所不统也于此可观君道亦可以观相道矣 王氏炎曰无面从于上不谄钦四隣于下不渎 新安陈氏曰钦四隣传语欠明当云不可不敬尔为四隣近臣之职也又按钦四隣上下疑有阙文朱子尝疑之今于此等处姑据众説虽略可通然深绎之与上下文意皆不贯阙之可也】
庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识【音志】哉欲并生哉工以纳言时而飏【音扬】之格则承之庸之否则威之
此因上文而虑庶顽谗説之不忠不直也谗説即舜所圣者时是也在是指忠直为言侯射侯也明者欲明其果顽愚谗説与否也盖射所以观德顽愚谗説之人其心不正则形乎四体布乎动静其容体必不能比【音备】于礼其节奏必不能比于乐其中【去声】必不能多审如是则其为顽愚谗説也必矣周礼王大射则供虎侯熊侯豹侯诸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆设其鹄【音谷】又梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉应古制亦不相逺也挞扑也即扑作教刑者盖惩之使记而不忘也识志也録其过恶以识于册如周制乡党之官以时书民之孝悌睦婣【音因】有学者也圣人不忍以顽愚谗説而遽弃之用此三者之教啓其愤发其悱使之迁善改过欲其并生于天地之间也工掌乐之官也格有耻且格之格谓改过也承荐也圣人于庶顽谗説之人既有以啓发其愤悱迁善之心而又命掌乐之官以其所纳之言时而飏之以观其改过与否如其改也则进之用之如其不改然后刑以威之以见圣人之教无所不极其至必不得已焉而后威之其不忍轻于弃人也如此此即龙之所典而此命伯禹总之也【问工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之一段朱子曰上文説钦四隣庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉皆不可晓如命龙之辞亦曰朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允皆言谗説此须是当时有此制度今不能知又不当杜撰只得置之 吕氏曰挞记书识非絶之也存其过所以存其耻耻则善心生矣 或曰书用识其善恶书其孝弟睦婣有学者书其善也如左氏裴豹欲除丹书书其恶也 吕氏曰诗可见人真情春秋防盟赋诗一有不类便能知之 叶氏曰郑伯享赵孟七子从赵孟使赋诗以观其志子展赋草虫伯有赋鹑之奔奔叔向知伯有将为戮子展后亡亦犹是也 葵初王氏曰按易氏王大射解云大射祭祀之射也王将有郊庙之事以射择诸侯及羣臣与邦国所贡之士取其中多而可以与祭者于是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓六尺为弓弓二寸为侯中则虎侯之中广一丈八尺三分其广以其一为之鹄则鹄方六尺侯之上中下皆用布而两旁饰以虎其中设鹄为的焉诸侯射熊侯七十弓卿大夫射麋侯五十弓其鹄其弓之数而降杀之凡侯天子以三诸侯以二卿大夫以一又梓人为侯曰张皮侯而栖鹄则春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也张五采之侯则逺国属五采即五正之侯天子宾射之侯也张兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯也其侯虽不见于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽侯耳盖大射以鹄宾射以正燕射以质不可以不辨郑氏周礼注云崇高也方犹等也高广等谓侯中也画布曰正栖皮曰鹄 孔氏诗疏正鹄皆鸟名难中以中为隽故以名的 陈氏大猷曰侯挞行于一时书识示于悠久存其愧耻而迁善改过以并生于天地间也 新安陈氏曰射侯以礼教也既挞书以愧耻之于先纳言以乐教也复时飏以感发之于后有耻且格欲与并生之心遂矣用之宜也否者终不格与并生之心不获遂威之不容已也 临川吴氏曰帝舜为君为师之道仁之至义之尽也 陈氏雅言曰圣人爱人之无已虽甚不忠不直者而不忍弃絶之圣人之心以天下未尝无不可化之人而人未有终自絶于为善之理此圣世所以无不化之人而有比屋可封之俗也】
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功
俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而心不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视逺之义也献贤也黎献者黎民之贤者也共同时是也敷纳者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽谗説加之以威不若明之以德使帝
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