读诗偶得

读诗偶得
作　者： 庐隐
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

暂缺《读诗偶得》作者简介

内容简介

庐隐作品精选集，收录了庐隐的作品：读诗偶得，文学与革命，创作的我见，我的创作经验，文学家的使命，小说的小经验，著作家应有的修养，研究文学的方法　，近世戏剧的新倾向绪论，整理旧文学与创造新文学，中国小说史略，云端一白鹤，祝《晨报》第三周的纪念，秋别，寂寞，英雄泪，弱者之呼声，新村底理想与人生底价值，郭君梦良行状。

图书目录

读诗偶得

年来以心为形役，未尝不惆怅而独悲，唯生于今日工商业发达之世，欲不为中腹之累，悄然远行，势有所不可能者，无已则忙里偷闲，于口耕舌种之余暇，闭户焚香，细品清茗，读古人佳作，俾此心暂入“悠闲”之境，亦扰扰人世中之一乐事也欤？近读古人诗，偶有会心处，辄拉杂书之，今以公之同好，不知亦有当否？（四）作绝句最应着力于一开一合，即以二不同之境界相贯而一之。如李白之《越中览古》：“越王勾践破吴归／将士还家尽锦衣／宫女如花满春殿／只今唯有鹧鸪飞。”（六）诗人应有忘小我而存大我之超然情感，宋末谢皋羽《曦发集》（《... 在线阅读 >>

文学与革命

（在爱国中学周会的讲演稿）承贵校姜先生约庐隐到贵校讲演，因得与诸同学晤言一堂，不胜荣幸之至！唯庐隐事忙，不克有充分之搜罗，谨就平日管窥之见，为诸同学略述一二，不周不备，实所不免，尚希原谅！今日所讲之题为“文学与革命”，二者骤视，截然两途，然细究之，实有种种之关系，兹分述如下：而革命事业，必具之条件，则有热烈的情感，牺牲的精神，视死如归的勇敢，以上诸点，皆不外高尚之情操为之左右耳。故无真情感之文学，如无灵魂之木偶；无感情之革命，如纸上谈兵，永不能见诸事实，必也。有热烈之感情，高尚之情操，始能作真正... 在线阅读 >>

创作的我见

甚么是创作？人云亦云的街谈巷议，过去的历史记述，摹仿昔人的陈套，抄袭名着的杂凑，而名之曰“创作”，这固是今日——过渡时代欺人的创作，在中国乃多如“恒河沙数”，不过稍具文学知识的人，对此不免“齿冷”了。足称创作的作品，唯一不可缺的就是个性，——艺术的结晶，便是主观——个性的情感，这种情感绝不是万人一律的。纵使“英雄所见略同”，也不过是“略同”，绝不是竟同。因个性的不同，所以甲乙二人同时观察一件事物，其所得的结果，必各据一面，对于其所得的某点，发生一种强烈联想和热情，遂形成一种文艺。这种文艺使人看了，能... 在线阅读 >>

我的创作经验

我虽过了十年创作生活；在这十年之中世变无穷，就是文坛也是花样几翻，时而浪漫文学，时而写实文学，时而普罗文学，真是层出不穷，一个作家站在这种大时代的旗帜之下，有时真不免惶惶然不知何所适从。不过这仅仅是浮面的形象，——据我个人的意见，一个作家必具有几项根本条件，这些根本条件是亘古不变的，是永远的真理，那么这条件究竟是什么呢？兹略举如下：甲、一个作家必具有“诚恳”的态度。美国写实派詹姆士说：“唯诚恳为作者无上之权利，应尽量享受之，占有之，扩大之，宣传之而欣赏之。全人生皆属于汝……”因为小说家所表现... 在线阅读 >>

文学家的使命

我是嗜好文学的，也曾多时努力于文学的创作；然而我却不是文学研究家，对于文学，我没有深湛的理论，关于别人的深湛的文学理论，我所涉猎的也极有限。因之我对于文学的知识，与其说是由学习得来的，勿宁说是由经验得来的，更为确切些。文学家对于人类社会，究竟负有何种使命？在我平日提笔创作时，对于这个问题，就不曾思索过。我只觉得我要创作的动机：有时是为了回顾既往的生命伤痕，不知不觉发生感喟与悲叹的呼声；有时是为了不满足现实，而憬憧于未来的乐园，写出瑰奇的理想；有时发见生命的真意义，以某种事实为象征，写出极兴奋和突进的... 在线阅读 >>

小说的小经验

小说是甚么？现在虽然没有很的确的解释，但大概说起来，可以说他是：用剪裁的手段，和深刻的情绪，描写人类社会种种的状况的工具；且含有艺术的价值，浓厚的兴致，和自然的美感，使观者百读不知厌，且不知不觉而生出强烈的同情，忘记我相，喜怒哀乐都受他的支配的一种文学。小说应具的要素系如是，但我们用甚么方法才能作到呢？我觉得这个答案，是决不是没作过小说的人，所能揣想出来的；也不是典籍上可以学得来的；这就是我要作这篇文章的意思。当我第一次作小说的时候，我对于取材，结构，措辞等，都着着趋于失败；但这时候我对于小说的创作... 在线阅读 >>

着作家应有的修养

所谓着作家，当然不仅是文学的着作家而已，其他如社会科学，哲学等着作者亦统称之为着作家。但本文所说的着作家，是专指文学的着作家而言，而且还是指文学创作的着作家而言，当然我不是学者，我仅仅是个努力创作的人而已，我所要说的话，也不过是我的本行了。但是文学创作者与学者，究竟有什么不同之点呢？简略说起来，文学创作者是重感情，富主观，凭借于刹那间的直觉，而描写事物，创造境地；不模仿，不造作，情之所至，意之所极，然后，发为文章，其效用则在安慰人生，刺激人生，鞭策人生。这本不是很容易成功的事。一个作家，能作到这... 在线阅读 >>

研究文学的方法

（在今是中学文学会的讲演稿）（A）一时代的文学是一时代文化、理想的表现。换句话说：就是文艺最可以代表时代精神，他方面又能造出新时代的精神，因此无论那一时代的文学，都有以下两种作用：（a）批评的批评者系指出一时代文化之劣点（即文学乃批评人生之意）。譬如《诗经》：（二）欣赏文学本来是一种艺术作品，它的韵格及神味，绝不是由分析的方法所能求到。譬如诗的节奏和音乐的意味，全在读者的欣赏而后能吟诵，心灵上得到一种愉快，即以愉快的程度而定作品的高下。（二）客观的客观的完全用科学的方法来研究，不管自己的喜憎... 在线阅读 >>

近世戏剧的新倾向绪论

人类是一种情感动物，喜怒哀乐，悲欢恐惧，都不过是情感的冲动。这种冲动的表示，必有所凭借，或宣之于口，或现之于面，或用手足的表演。借这个发抒感情的动作，取历史上社会上种种事实，作为表演的材料；用明确的言语，模拟的态度，间以铿锵悦耳的音乐，作为表示的精神。这种含规谏和探索，有组织的艺术，就是戏剧。戏剧的精神既在讽刺规谏，及促人觉悟，或解决人生某项问题，予人以探索研究的引力；所以戏剧是活的文学，随时代精神而变迁。自有戏剧以来，其中的趋势已屡变而不一变。最初希腊古典剧如爱斯基尔（Aiskhylos，525～45... 在线阅读 >>

整理旧文学与创造新文学

一国文学，从他诞生，以至现在，其中历程是很长的，且又因果相生，而形成今日的文学，所以新文学与旧文学绝不是没有关系的。要想创造新文学，所以不能不先知道旧文学。而中国的旧文学，向无系统的历史，如挚虞《文章流别论》，虽系论文章源流的专书，不但现在已失传了，且其亦未能包括从古至今的文学统系；他如《文心雕龙》论文学的源流正变很详，但也不能算是一种真正的文学史；唯有《文史通义》一书，其于古今学术渊源辄能条别而知其宗旨，但又非纯粹文学史；至于近年里新出刊的文学史，其中固也有很可取的，但求其能以科学精神，把吾国破碎的、... 在线阅读 >>

中国小说史略

中国“小说”的名目，最初见于《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议、道听涂说之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也’；然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使辍而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”观此小说之名目实起于汉，而其实在汉以前，中国已不乏小说，但形式未成，只能称之为小说的先驱罢了。这一时期是神话传说时期。第一节神话传说时期（7）《杂事秘辛》一卷不着撰者名氏（《四库全书提要》小说家类存目）。（6）《飞燕外传》一卷旧本题汉伶玄之撰（《四库全书... 在线阅读 >>

云端一白鹤

（自序）搜检书簏，发现旧作《云端白鹤》一首，以示辉群，遂被攫去，欲刊于《江声》，此本雕虫小技，况复欠工，何足为方家道，亦聊以示意云耳。云端一白鹤，丰采多绰约。我欲借焊缴，笑向云端搏。长吁语白鹤，但去勿复往。踯躅云端里，偃息安可求？此意何凄凉，弛弦转県徨。弦响因风利，白鹤拍双翼。孤零事遨游，四海觅同俦。回首若有言，不胜辛酸意：同俦不可得，曷以抒烦忧。世路苦崎岖，何处容楚狂！（选自1932年9月18日《申江日报》文艺副刊《江声》）(dushuzhijia.... 在线阅读 >>

祝《晨报》第三周的纪念

（一）缥缈的云端里，隐约着无数缟翼珠缨的使者；那四散的光采罩住他，轻轻地祷告诸神说：诸使者渐渐地隐入云端里；红光中现出文化的骄子；时用和风吹拂我，打破了那黑暗的形形色色！”（二）微笑着轻轻地唱道：尘世的万种罪恶，婉妙的歌声歇了！她们奏着和平的雅乐，唱着庆祝的歌儿，向那文化的骄子，光明的障碍全仗你打破，从三周直至无数的三周，“愿你时用甘露浸润我，“幸喜你已三周了！永远健旺着把世界改革！”（选自北京《晨报》1921年12月1... 在线阅读 >>

秋别

泪泉原来不曾枯，又共别绪织在千针万线里。谅来也难绾！行也！行也！纵隋堤青青，秋风阵阵价紧，烟树苍茫，想到伊孤影独吊，回顾处：唉！慢说柳条儿枯黄，但赶不上作临别的赠品——不嫌征裳太薄吗？心头酸也不？（选自1923年10月7日《晨报副刊》）(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

寂寞

我已旅行到天涯之孤岛了！疲乏里似梦到春天的花园，这时夜月正指示我回人间的路，紫蝶儿恋着雪白的梨花，瓣儿便无力的飘零树下！残忍的狸奴又爬上树颠，梨树终至憔悴而枯了！我含泪走出花园，我只觉得惨忄音可怕，吸尽了她的心液，不觉回到孤岛上，不提防压损许多枝叶，唉！我终老于寂寞之乡吧！（选自1923年10月7日《晨报副刊》）(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

英雄泪

我県徨在古道荒郊，白杨上停宿着鹪鹩。这一片凄凉的晚照，这几声狂吼的虎豹，叹穷途英雄泪只暗抛。我待刈尽蔓草，砍绝荆棘，斧儿未停，早又黄昏鸦噪。英雄泪枉洒遍！壮士血而今都输与杜鹃鸟；夜夜啼残枝，可叹这锦绣河山今憔悴，百万生灵苦旱潦，便使精卫能衔石，怎填得无限恨，比天高！为人间诉尽烦恼！（选自《蔷薇周刊》第47期，1927年12月5日）(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

弱者之呼声

正是梦醒后，一轮冷月透窗纱，终深印于人心；泪洒杜鹃花！最难堪英雄恨，最可恼狂奴肆无情，春风再来时，打得那落红狼藉，愿同胞莫震惊，怒填膺，念奇耻，弱者之呼声，天地遍血腥！多少伤心事。只要吾党齐戮力，依然河山如画屏！（选自1928年5月18日《蔷薇周刊》）(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

新村底理想与人生底价值

自从达尔文氏Darwin底种源论出世以后，“优胜劣败”就成为天演的公例；“弱肉强食”成为必然的趋势；而因此调一倡，人类底互相竞争，也就日盛一日，似乎不如此，就难得到淘汰底效果；没有淘汰底效果，人种永没有改善底希望；这是达尔文氏进化论底中心点，也曾倾倒一时的学者。但从此以后，人生底价值，只是图物质的进步，把人看作一部大机器，天天在那里不息工作，以期达到进化的目的，也就是天天在那里拼命竞争，以期达到“优胜劣败”的境地！而人生的欲望，是无底止的，没有日子可以满足的。从野蛮的时代想到文明的时代，从文明的时代想到... 在线阅读 >>

郭君梦良行状

君讳弼藩，字梦良，福建闽侯县郭宅乡人。北京大学法科毕业，任国立政治大学总务长。君为人明敏沉默，幼从陈竹安先生启蒙，勤慎敦笃，极为陈先生所称许。少长入福州第一中学肄业，每试辄冠其曹，而翁姑望其大成之心至切，恐学校之作业不足，于课余之暇，复为请师补授经史，君亦能善体亲心，日夜苦攻，朝夕侍师于古庙荒斋中，未尝言倦。至新年元日及家祭大典时。始一宁家，而君时年仅十五六耳。民国十年暑假，君由京回闽，庐隐则宁家上海，因约同道而行。至沪后，郑君振铎及徐君六几，倡游西湖，遂同往焉。一夕，正星月皎洁，湖水澄澈，六几... 在线阅读 >>
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