潢污，纳之外河，自河而注之江。郡城诸水，皆趋巽方，吸潮汐，环学宫而东之，与光孝塘塘即今田中央，其寺移在承天寺西偏。合注于通淮水门。未几，而填阏不可间。光孝塘半鞠为蔬场，与通淮隔，潮汐弗通。支沟滥溢，多趋承天菜园甕门。余或潜窦城下以出，不复循故道矣。绍兴十八年，守叶廷珪仍辟通淮门引巽水入。语人曰，今通此水，十年后当出大魁。至期，梁文靖公克家果魁天下。后复塞。淳熙间，守林枅尝浚之，又复塞。嘉定间，守真德秀命五厢居民开浚，打量官沟共五千二十有九丈，民沟三千丈。凡沟在官地者官任之；在民内屋者自浚。虽民居寝室庖溷搜剔不留，仍弛民房租而惩其不率者。郡人王君显为作《决渠颂》。越三祀，又湮塞如故。明弘治十一年，御史张敏重清沟之可见者，仅三千余丈。嘉靖四年，知府高越复大浚之，潮复入通淮门，而临漳之潮亦通。嘉靖三十二年，知府童汉臣浚内外沟河。〔蔡克廉记〕按志：郡河二支，一自临漳门循之通淮门，一自南薰门达于通籴、通远、镇南诸桥。故通淮河塞，宋守丁竦疏凿，以通江潮，便于舟楫。绍兴十六年，守叶廷珪再辟治之，通淮之舟可抵州学前。曰：此门之水，当后天巽方之位，十年后必有大魁。至期，梁文靖公克家果状元入相。其郡城四门桥六：曰迎春、肃清、泉山、通淮、坂仓、放生，(止叙六桥，尚未完备。通淮二字，亦误。当云：东迎春、西肃清、北泉山、东北梅花、西北坂仓、西南放生、东南登瀛，共七桥。其正南内河桥已无迹。至镇南桥，在内河之外；通淮桥，又在镇南桥之外矣。)皆为内河。而环子城者，子城内支沟五，相传为八卦沟。城之外支沟六，循趋于罗城外濠。而宋志谓诸沟率皆锺州学池。淳熙，守林枅尝浚之。嘉定守真文忠公又浚之。大抵沟河、池濠相为表里，而要于庠校人文有关。或谓郡清源山嵯峨，属火，在得诸水制之。夫凿诸水以制山，引巽水而入城，固皆堪舆家语。然水火五行之理，阴阳八卦之位，儒者之学，亦不若是。河沟于郡城，犹人身之血脉，文忠不云乎：宣畅则安，阻滞则疾。古之明王，务谨沟洫坊墉之制，非无以也。人文之先，以魁天下，其止于甲第簪缨而已哉。文者，经天纬地，必有孔孟之儒术，必有伊周之相功，然后谓之经纬文章。而设诸水道，经纬不明，脉络不通，何以成人之文乎？嘉靖乙酉，高守越尝复开浚，一时潮汐引吸。亡何，有戊子辛卯之盛，彬彬然至今荐以文魁，显非地利人文之徵欤？岁久，填阏如故。癸丑，童汉臣由南京刑部郎中来守兹郡，予适承乏南院，以是告侯。侯至，首以兴复为己任，诸贰属各分董责之劳，疏导搜剔。居民人人自力，豪强不敢不率令。于是通淮临漳之潮，支沟河内之水，津津然纳之学池。所谓文明之应，状元宰相知必有复出者，又安知无孔孟伊周之道德事业，与吾郡山川并辉千古。其于人文，不亦徵乎？往者故道陻噎，支渠滥溢淫潦，数为民患。自斯工成，而折转市巷，无顷刻停注之水，商买士女不病蹇裳，即是而思侯之利民岂浅浅欤！文忠公经画条具，犹尝慨曰，沟浚而河未治，以俟后之君子。历数百年，乃童侯一旦兼浚而并兴，非文忠之后君子耶！载考郡乘，外濠之水环罗城而会于江，潆洄如带。自昔陆徽学、曾元枢诸公，盖拳拳焉。承平二百有余年，晏然无警。迩来海氛不靖，声摇闽峤，设险之防，斯不容缓。然则金城汤池之固，其尚在郡侯哉！郡侯函请予记，诸校官又来请。予寡陋何以答诸君，而山川人文不得辞者，遂次其本末如左。后之君子兴起斯文，庶几有考于斯。隆庆二年，知府万庆又大浚之。创临漳、通津、迎春三水门，置板闸启闭，设夫看守，听小舟往来。〔黄养蒙记〕郡城之南为大江。上接属邑诸溪，下通巨海。城内澌凿长河，股引海潮。一自临漳门而入，一自南薰门而入，一自通淮门而入。潮水时至，皆逢于郡学之前，而通淮之潮，其入尤为最先。皆可以通舟楫，民称利焉。按郡志，河旧在郡城之外，为城外濠。元至正间，监郡偰玉立南拓罗城，今遂为内河。约沟砌石，东西相距数里许，夹河皆民居矣。城之内，又有八卦沟，以泄市巷泛溢之水。有放生、肃清、坂仓、泉山、行春诸桥，势相联络，疏沟水以入河。大率城郭诸水，与长河皆相为委注，而会归于通淮，以出于江。通淮之水，则自东南入，与临漳南薰水会。说者谓，当后天巽位，巽东南也，万物洁齐之方也。宋绍兴中，郡守刘子羽尝于学宫凿河浚池，以通巽流；叶廷珪仍辟通淮水门，引巽水入城。尝语人曰，今通此水，后必有大魁天下。已而梁文靖公克家果应其期，以状元拜相。则此河之浚，于科第人文尤有关，非徒为民利已也。嘉靖间，郡守高侯越、童侯汉臣，尝再浚之。然止疏内沟停蓄之水，而外潮竟淤不入。先是河于关外断以积石，盖昔人为防御之备，后遂无开之者。而居民日稠，汗淖日积，以故外水不入，内水不出，雨水时至，沟濠衍溢，民咸病之。隆庆戊辰，适灵湖万侯治郡之三年，民既大治，乃致郡坠典，锐意修复。而尤究心于是河，以白于兵宪心泉苏公。于是苏公方练兵抚民，留意封疆，深然其议。而郡丞丁侯一中、别驾潘侯璘、晋江令罗侯名士实相与赞助之。于是，撤积石以
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