。十八年，知府陈勉于学门左筑墙一十六丈，旁开一径，以隔民居。弘治间，蔡文庄清舍地入学。深十余丈，广八丈，余有荔树八株，即今明伦堂前地。十七年，同知于茂购文公祠东民地，文公祠在礼殿后，洪武间建，详见温陵书院。并旧号房基，建号房二座，共二十六间。正德十二年，教谕朱文简、训导霍球、知府葛恒广旧基重新。〔黄河清记〕正德已卯岁春正月，重修晋江县学成，以成来告，请书之，大复古也。复而大之，大其事也。先是学之徙置弗常，洪武改元，始定于今郡治之东，仅再修于正统之乙丑，嗣是浸以敝圮，中更守若令、若倅贰、丞尉、若师儒，率仍仍然，待代以去。岁辛未，教谕朱君文简来，蹙然曰：士有家弗可弗饬，矧庙宇弗治，尚忍言哉！乃与司训黄君袞、霍君球议借力焉。适郡守李侯锐、向侯一阳、节推熊侯一中相继役事，工就，修治者甫十之一尔。既而无锡葛侯来，核其事，慨然曰：终事吾责也。乃经费度力，以次修举，又拓所未备规制，貌像焕然改观，多师多士之气，皆鼓舞兴起。河清再拜飏言曰：士之为学，岂待于官之修学哉？今官必修学以居夫士，俾为士者必于是乎学焉，专之也。专之，责之也；责之，厚之也。上之、专之、责之、厚之者如是，士之所以自责、自厚者何如耶？故居学而不为学者，自荒也；为学而不知所以学，自薄也。所以学何学也？正学也，即所谓道也。道全、德备之圣，固未敢望人以遽至，七十之徒之学之得于师授者。汉人得之鸣于汉，唐人得之鸣于唐，至宋则阐其秘，广其义，完其正，而大鸣焉。其容有赫俨于庙庭，可稽也。稽其人，论其世，以淑诸身而见于用。则今日居学者学以天下，修学者功以天下，书而大之，非劝功也。功之兴众和会之功之成，吾侯葛专力焉成之。序堂先之，次两斋，次棂星、大成、集英三门，又次庙阶、两庑，又次晦翁祠、及仓庖、廨舍，成之。费出官之羡余与地税以没入于官者，相成之费，则沈令松、陈丞叙董成之，役则主簿者徐瓒，代襄事者。唐臣与生员留志及陈恒检、黄鳌，皆宜附书，故备书之。备书大书之后，又宜特书，则吾侯葛与吾友朱也。葛多善政，朱善教，盖得所学而鸣者。十四年，复新学门、棂星门，迁护学祠于戟门西偏。疑为土地祠。十五年，葺尊经阁前两庑为教谕厅。嘉靖三年，知县张文宿修号房、殿庑，饰先圣贤朱文公像及训导厅二所。一在西斋后，一在米廩南，后废为省牲所，训导居于号房。建文明坊于仪门南，景贤坊于文明坊东，二坊今废。过戟门为学之二门，折而南为学之外门。嘉靖九年，建敬一亭于学门内之北。十四年，知县韩岳葺尊经阁。〔岳自为记〕圣人之道，得《易》而时，得《诗》而正，得《书》而中，得《礼》而敬，得《乐》而和，得《春秋》而严。故道无定而经有定，道为枢而经为钥，道见诸经而弗隐，经载乎道而弗离。自天地未生之前，而不见其始；天地既辟之后，而未知其终。夫何自汉以来，专训诂则以事著释为高，而征诸精义之实难；巧意见则以立门户为奥，而施诸实践之弗允。蔽焉者毁其则，而先天后天之礼微；溺志者妄其用，而汝濆江汉之化塞；趋事者浮其实，而都俞吁昲之风衰；亡体者过于烦，而三千三百之义阙；徇情者侈其大，而五音六律之文流；作法者犯其上，而书人书爵之旨纵。且也象数差讹，其竄者什之一；异同角立，其窜者什之九。圣人执无定以归于定，启其钥而运之枢，其功废而莫之振矣。功弗振，而经自若也。经在则道生不息，而圣人之心未尝泯于天地间。圣人之心不泯，后之学圣人者，不必求诸六经，而先诸心，息其气，平旦有觉，通其势，致用可神。精气利用，而吾心时焉，《易》无有乎弗尊矣。观化象风，而吾心正焉，《诗》无有乎弗尊矣。辨异强世，而吾心敬焉，《礼》无有乎弗尊矣。体元赞化，而吾心和焉，《乐》无有乎弗尊矣。合事象辞，而吾心严焉，《春秋》无有乎弗尊矣。古温陵以文献称，尊经阁虽旧有之，废也久矣。予举壬辰科，来尹是邦，有志于造其道而未能至也。予同寅贰尹林子才杰，董役葺是阁。越明年，阁成。有志于记其事而未能文也。适庠师沈子源、黄子绅、刘子宗汉请书述是事，予曰：圣人之道在六经，荡荡乎无能名，予何言哉！姑与诸士子求之心焉耳矣。十五年，建启圣祠于礼殿后旧文公祠地。文公祠正德间移，详见温陵书院。二十二年，知府程秀民、知县宋大勺重修。〔秀民记〕嘉靖丙午春仲月，予奉命来涖泉，越四月矣，一日，晋江尹宋子大勺偕教谕黄子绍文、训导黄子衮，胡子汝凤合辞以告曰：惟晋江古名邑，文献甲于海内，其学宫在府治左百步。许缘建构，岁月历久，维先师庙暨堂庑门齐诸祀室，栋楹朽腐，榱桷摧落，至不蔽风雨。先是，吏兹土者，咸以财缩费钜力弹，视为迂缓事，二三子恥之。予曰：政惟其要，要孰大于学校者乎？其亟图之。宋子乃核费会程，罄思经度，取材以良，纠力以时，节赀以约力，三月而功讫，庙貌焕然，堂庑及齐舍翼然，森备一时。庠生张文宪辈，举欣欣然动色曰：文运其昌大矣乎！相率谓予以为记。予曰：诸生其知所以修学乎？夫不培其基，弗隆其栋，弗壮其柱石，而从事于丹雘文藻之饰，以求耀一时之观美，是故久而默焉。而朽腐摧落乘之，而风雨从而蠹之，则恶得而弗修也？修之所以易其旧也；易其旧而弗求其故焉，则亦惟丹雘文藻之是饰；则今日之修，又焉知非异日之朽腐摧落、而风雨之弗蔽也哉？知乎此，则知吾人之所以为学矣。吾人之心，其源本深厚，譬之基也；其纲常伦理，譬之栋柱石也。培养其心，而率是心于纲常伦理之大，孝于亲也，忠于君也，信于友也，序别于长幼、夫妇也。若是者，所以求修乎身，以立其大者，非为乎人也。是故动容之恭，言语之章，而经纬政治之文，自尔其斐然悠久而博厚高明，与天地无疆也。若舍是心，而求诸外焉，动容而侧媚惟恭，言语而巧好惟章，政治而矫拂惟文，而是心之基，纲常伦理之大，漫然弗敦其本焉，则作伪而劳，行矣弗远，其不为天下之笑而唾弃也哉。惟泉山海形胜，代生伟人，其士之以文章鸣于天下者，彬彬相望。然英华之趋，而其纯之漓，不能不为诸生虑也。是故即兹举而求诸身心焉，则知有司之所以修学以群多士者，非故为粉饰也，将以求真才也。士之所以积学，以待应聘者，非徒为夸侈也，所以求实用也。若是则兹举宁独谓修学也耶？不然，是亦丹雘文藻之饰焉耳，于诸生何有哉？予非知学者，顾于诸生有师正之义，因为之申重焉耳。四十年，知县卢仲佃建观德堂于射圃。《闽书》二学东北有射圃，宋梁文靖故宅地也。四十五年，教谕章堂置射礼器。万历十七年，知县沈天启修。〔杨道宾记〕吾闽之属八，而文献惟泉最著；泉之属七，而文献惟晋最著。盖晋庠自昔重矣。自国初用泉山书院改设，代有增饰，俱馋诸石。阅岁既久，庙貌廨宇，圮敝将半，博士至无竚足而寓诸生号舍。夫岂无哲令，或力诎袭简陋，或补苴为具文，固未有旷然一新者。娄东沈侯以名进士用奉新最，徙治吾邑，雅志作人。首下车临校，甄别士类，矜奋已择其优者为会，会有期，期有饷，人为评隙，望朔谒庙，以次示诸生，虽公事棼乣无后时也。顾瞻学宫，怃然太息曰：岂紧异任范襄邑，独为贤令何繇哉？乃亟议修葺，请于当道，报可，则与教谕陈君、司训邓君、杨君蠲吉始事。制仍诸旧，役征诸时，费取诸丈溢田价，凡糜百四十镪。官不损帑，民不病痛，而圮兴敝饬，窃然改观矣。侯治邑，去糜节浮，虽厨传不饰，而此独举赢者，诚重其所重也。功既成，诸博士谒宾问记。宾维国家需士，与士所效用，独斤斤一经已哉。史迁传儒林，先经术而略行谊。以万石醇谨，乃不得与曲学胥靡分席而胪简编，此汉儒效所由蹐也。圣祖开国建学，首立卧牌，训诫备至。要以坊士而令无踰于检轨，规模越汉远甚，而其取效亦宏。吾晋守闽故业得称邹鲁，无所虑于经术，第虑窥隙倚市，习赝忘鼎，木尽易向。夫圣人论致道无他端，惟曰：居肆成事。学固士之肆也，圣域贤关，跬步不爽。守若处女，不敢窥户外，严若抵关，俾敌国无由间投。斯无负设学之意，而士始重。古人未离黉宫，便任天下，维此耳。出此则市驵■〈馬會〉摄目而谭，过此则郡若邑胥隶攘臂而逐诸生。一窥左足，即夷于氓隶，安所称子矜为？亡论他日建竖，无是道而是服，先民恥之矣。可不戒欤？三十年，教谕娄拱北建人文济美坊于明伦堂仪门外。三十三年，训导蔡逢春修大成殿，重簷而高之。知县顾士琦、训导娄拱北修祭品。训导李道御葺敬一亭。〔顾士琦记〕盖吾夫子以万世为王，迄于今，宗庙百官赫然。动人心何假庙貌，而羹墙所见，尤不如庙貌之顾諟为亲切也。今天下同文同伦，虽边徼郡邑，谁不树黉宫而铸后学，而东南之称膠庠最著者，莫如吾晋。晋之人才甲寓内，无论元魁接迹，台鼎洊登，而理学名贤如文庄公辈，国朝来，不下数公，则晋学之盛，所从来矣。余承乏于兹，幸躬逢焉。亦何能拜晋贤才之下风。惟是朔望祗谒惟谨，以徼惠圣灵，陶冶群品。顷岁癸卯，见栋宇廊庑，渐有倾圮者，正与娄博士谋整而新之，旋以计行长途，时介胸臆，迨还受事，而知蔡司训署学篆时先得余意，而李司调更从臾甚力，一时荐绅人士，雀舞乐输，而先时卜郡尊檄县，动官银为学葺治资后，杨郡尊摄晋符，高安溪公各有助。蔡司训且不惮拮据，与李司训相与捐苜蓿，庀材鸠工。不数月，庙貌焕然。余且喜且愧，而祭器尤多缺也。亟捐薄俸，与娄博士计之，而娄博士亦自捐其资。凡炉瓶爵笾等项，靡不毕备，庙貌且增而俨焉。今年春，李司训复谋饬敬一亭，余亦再捐微俸佐成之。盖望紧首地，何嫌加整。而余更有祝者，则顾诸士时勤瞻对，凛步趋，不啻羹墙，用是养成大才，而绎绍理学，无令文庄公辈独擅美于前也。则吾晋学，岂直称盛于今，将追夏校、商序、周庠而并传矣。一时捐助葺学诸公，杨郡尊讳一桂、卜郡尊讳履吉、高安溪讳金体。三十六年，佥事陈治本、知县李待问修明伦堂、戟门、棂星门。四十六年，知府蔡善继重修。〔何乔远记〕孔子所以贤于尧舜者，何哉？精一执中之传，如葩如萼，如树始萌。至于夫子，而焕乎其英华，鬯然其条枝。其德与功，则贤于尧舜也。尧，大圣人也，未有天下祀尧也。舜，大圣人也，未有天下祀舜也。尧辟洪荒，开文明，无暇及学。舜始立学，而商周继之，而周大备矣。周虽大备，其时夫子未生，所祀者不过先师瞽宗之俦，士之通一经成一名者尔。汉唐以后，则或有夫子之庙，而无其学，或学焉而不隶于夫子之庙。至乎我朝，徧州下邑，莫不有学、有庙，而所以事夫子者，极其盛以尊矣。天下之事，忽然出于耳目之所骤见，则惊动而群趋之、归之也，至而奉之也切。今夫子之庙，无地不有，无日不见，而居习以为恒。居习以为恒，则狃于耳目之常，而身之所行，心之所注，益自远于圣人之道。古之士者之居于学也，如工之在肆，农之在亩疆也。上以学养之士，非学无以进。今者士不附其师，师徒赘于学，所名为学，不过藉为系籍之地，进身之阶而已。而我晋江之为学也，则又附郭之县，祭祀乡饮之礼，乡贤名宦之位，上官拜谒，讲习之仪，悉聚于府学。而堂宇崩颓，宫墙圮坏，则益无以启人敬忌之心，而修学之举所以不可无也。夫人之相聚也，什则思长之，佰则思君之。方今晋江之名甲于宇内，衣冠林立，何啻什佰之众，而上之师长，与夫乡之前辈，为诸士修举学宫，以启敬忌之心，而望以身心体践之实，而吾侪诸士，独不思所以为长而为君乎？孟子语人动曰：舜何人也，舜亦人也。至于自处，则愿学孔子。凡舜之所为，极难耳，举舜以告夫天下，而自愿学孔子，则求大成之归，而希至极之诣也。此予所为吾侪诸士望长望君之意也。太守吴兴蔡公善继，畅教从身，树声丕变，贰车邵阳舒有翼，通判德清胡公公胄、司李江浦丁公明登、协恭以卫，成俗于师，先后令君江都赵公时用、兴化吴公甡、云间张公履端，掌教镇海，朱公汝相司训莆田，黄公襄程、乡李公一楫、乡衮南兵部尚书黄公克缵、吏部侍郎史公继偕、礼部侍郎黄公汝良等，并捐俸鸠金演成经始。敬书以告后之人。国朝康熙七年，教谕林润芝倡修两庑、戟门、棂星门及启圣祠。〔润芝自为记〕乙巳秋，润芝来铎晋庠。涖任谒庙，四顾颓废，而殿庭已属往来帅营，东庑开为册局，西庑立为
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