学校志
学宫崇祀书籍泮额书院社学学田
世多称崑仑之水，汇东南溟，故道脉溯洙泗而演闽天，其来旧矣。台湾远处海东，涵濡圣泽，历有年所，广贤书之额，详教育之方，宜士气之蒸蒸遒上哉。夫草昧开而文明着，规模备而景行殷。征兹天运，观乎人文，海滨邹鲁之风可挹也。志学校。
学宫
崇祀
书籍
泮额
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学田
学宫
府儒学，在宁南坊。康熙二十四年，巡道周昌、知府蒋毓英因郑氏旧学址创建。中为先师庙，东西两庑，南为庙门、棂星门，北为启圣祠。三十八年，巡道王之麟，重修。越明年，建明伦堂于庙东（并记）。
台地僻在海外，自古未沾王化，罔识宾兴。迨我朝开辟以来，置郡县，立学宫，凡取士之典，与内地同，遂彬彬称治，为海邦邹鲁矣。余己卯秋恭膺简命，来监斯土。甫下车，谒夫子庙，环视栋宇朽败，而明伦堂、两庑、启圣祠以及棂星垣墉，缺然不备。又以龙亭置先师之前，其规模气象，蔑如也。于是急谋修举，缺者补之，圯者葺之，以次兴工。越明年，于庙东偏拓地数亩，中为明伦堂，堂后为龙亭库，环以砖墙，东西廊门楼毕举；缔构坚致，彤髹駮蔚，一时称盛。至六月，庙为飓风所侵，竟致颓坏，余心戚然。又相与醵金重建，诹日鸠工，经始于十月，告成于十二月。由是夫子庙、启圣祠巍然，东西两庑及明伦堂、棂星诸地翼然。庙貌改观，将所以扬文教之盛，壮海外之规，均于是乎在矣。若夫培人心以厚风俗，又乌敢忘为治之先务哉！
五十一年，巡道陈璸修启圣祠左右为名宦、乡贤祠。创各齐舍，设礼门、义路。立大成坊于礼门外，并建学廨于明伦堂后（并记）。
台湾，荒岛也，夫子庙在焉。圣人之泽与皇化并驰，固无海内外之隔；而岁久弗治，惟大成殿巍然为鲁灵光。若启圣祠暨两庑、棂星门一带，皆腐折倾圯，剥落过半。前后庙基，被水潦冲啮陵夷就低，竟为人畜杂沓之场。余乃商之郡守周君洛书，郡丞洪君石臣暨台令张子宏，凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺；佥合词无间言。余曰：『众志既同，是不可后』。遂备由上请两宪，寻得报可。即以壬辰腊月兴工，委木标千总曾荣董其役。榱桷朽腐等易之，缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饰之，基址之坍塌者增筑之：而庙于是焕然易旧焉。启圣一祠，翼然起于殿后；左右列六德斋。祠下名宦祠居左，乡贤祠居右，再列六行斋。曰六德，曰六行，非文学兼德行之士不得寓也。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库、庖湢所。庙门左右改置文昌祠、土地祠，其外则为礼门、为义路。常置扁钥，非旦望及有事，二丁不开。更于礼门外数十武，表立大成坊为界，周围墙及肩而止，通道之水环绕其下，庙之规模斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦堂后新建三楹，斋厨等房胥具。门路从东廊出，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再于明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。是役也，新太守冯君躬暨继至，与有力焉。同城总镇姚公乐赞其成。计费若干缗，悉出本道衙门养廉余羡，予所力请于两宪而得之者。不动公帑，不费民财，历三载之勤，得竣厥工，不可无一言以记之。夫庙学非作新之为难，而能默体作新之意为难；亦非作新于始之为难，而能继继承承、永葺于后之为难。兹余既新斯学于始，愿执经士子咸感发奋起，以通经学古为业，以行道济世为贤；处有守，出有为，无负国家教育振兴之至意。地方有司亦共以教化为先务，培兹根本地，时省而葺修之，俾有基勿坏。行见荒岛人文日新月盛，彬彬称海滨邹鲁也已。
冬，建朱子祠于明伦堂之东。
巡道陈璸记
予建朱文公祠成，或问曰：海外祀公有说乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立庙以祀。东坡先生为之记云：『公之神在天下，如水之在地中，无所往而不在；而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉』？若文公之神，周流海内外，亦何莫不然。按公宦辙，尝主泉之同安簿，又尝为漳州守；台去漳、泉，一水之隔耳，非游历之区，遂谓其神不至，何懵也？矧自孔孟而后，正学失传，斯道不绝如线，得公剖晰发明于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵，心之所维，当无有不寤寐依之，羹墙见之，何有于世相后、地相去之拘拘乎？余自少诵习公书，一句一字，沉潜玩味，终日不忍释；迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆所谓「焄蒿凄怆，若或见之」者也。公之言曰：『大抵吾辈于货色两关打不透，更无话可说』。又曰：『分别义利二字，乃儒者第一义』。又曰：「敬以直内，义以方外」八个字，一生用之不穷』。盖尝妄以意绎之：人不好货，斯能立品；不好色，斯能立命。义利分际甚微：凡无所为而为者皆义也，有所为而为者皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适则内直；义在事，因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方。人生德业，即此数语，略包括矣。他言警切胥此类。读其书者，亦惟信之深、思之至，切已精察，实力躬行，勿稍游移，自能希贤希圣，与公有神明
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