顾虎头。此艺虽精，终不能与山水、竹石、花鸟、龙鱼等埒。近日如曾鲸、谢彬辈，以此擅名，吾见其晚年笔墨亦草草耳。近有鸿胪序班禹之鼎，名重辇下，曾为余作《放鹇》、《荷鉏》、《雪溪》、《诗思》数图，时有利钝。颜氏称：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名。萧贲、刘灵、刘孝先，并文学已外，复佳此法。又有西朝中书舍人吴郡顾庭、平氏县令彭城刘岳。”昔王右丞、赵承旨并擅此长，不以为讳，然今之名世，亦罕觏矣。
◎顾大申
顾大申，本名镛，字震雉，号见山，善丹青，尤工设色。为诗精深华妙，兼有寄托，在松江派中大樽之下，诸人之上。尝刻《诗》三百篇及《楚词》、《选》诗为一书，名曰《诗原》。康熙己酉，以工部郎中奉使榷赣关，作画别余，自后不复相见。
◎毕九歌
毕九歌，字调虞，吾邑大司空亨之裔。能诗，今仅传其一绝云：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”
◎陈其年
昔人云：“一人知己，可以不憾。”乃亦有偃蹇于生前而振耀于身后者。故友阳羡陈其年（维崧），诸生时老于场屋，厥后小试，亦多不利。己未博学宏辞之举，以诗赋入翰林为检讨，不数年，病卒京师。及殁，而其乡人蒋京少（景祁）刻其遗集，无只字轶失，皖人程叔才师恭又注释其四六文字以行于世。此世人不能得之于子孙者，而一以桑梓后进，一以平生未尝觌面之人，而收拾护惜其文章如此，亦奇矣哉。
◎元稹
唐张祜，长庆、宝历间诗人之翘楚。或荐于上，时元稹为相，力沮之，不得召见，罢归。祜见知于乐天而沮于微之，此理之不可解者，而元之相度、人品，亦可想见。
◎开元天宝二事
开元二十三年，裴耀卿为江淮转运使，置河阴、集津、太原诸仓，自太原入渭输关中。时命三百里内刺史、县令，帅所部音乐集五凤楼下。怀州刺史以车载乐工数百，皆衣文绣，服箱之牛皆为虎、豹、犀、象之状。鲁山令元德秀，惟遣乐工数人连袂歌《于?于》。上曰：“怀州之人，其涂炭乎！”立以刺史为散官，而叹德秀为贤。天宝初，江淮租庸使韦坚引氵产水抵苑东望春楼下，为潭以聚江淮运船。三月，上幸望春楼，坚以新船数百艘各榜郡名，陈郡之珍货于船背。陕尉崔成甫著锦半臂，缺胯绿衫而裼之红衤百，首居前船，唱《得宝歌》，使美妇百人盛饰而和之。坚跪进诸郡轻货，仍上百牙盘食，上置宴，竟日而罢，加坚左散骑常侍，僚属褒赏有差。观此，则怀州刺史左官，何以令其心服。天宝之乱，即一事可预知矣。
◎玄元灵符
天宝元年，陈王府参军田同秀上言：“见玄元皇帝于丹凤门之空中，云我藏灵符于尹喜故宅。”上遣使于函谷关尹喜台旁求得之，同秀除朝散大夫。间一岁，清河人崔一清复上言：“见玄元皇帝于天津桥北，云有符在武城紫薇山。”使往掘，亦得之。东京留守王亻垂知其诈，按问，果首服，奏之。此事与宋真宗之天书先后一辙，可发一笑。
◎俞儿
俞儿，无终山之神也，而《庄子·骈拇》篇：“属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也。”与师旷、离朱并举，则是易牙之类人名也。
◎七言歌行
七言歌行，杜子美似《史记》，李太白、苏子瞻似《庄子》，黄鲁直似《维摩诘经》。
◎沈鲤奏疏
山阴王文端公家屏，先高祖太仆公门生也。江夏郭文毅公正域，先曾祖大司徒公门生也。先伯祖太师公会试（隆庆辛未）。实出商丘沈文端公鲤之门，故三公之集，吾家皆有之，而沈公正、续两集，则太师所较刻也。士礻真三复其文，叹其经术闳深，议论正大，真一代伟人。谨节录其议建文位号、景泰实录一疏，以见梗概云。
臣看得国子监司业王祖嫡奏，为循史职修阙典，以昭祖宗心事，以隆继述大孝事。窃惟人君有位号，则有纪年；有政令，则有实录。此《春秋》不易之法，自古及今，未有以兴亡隆替而因革予夺其间者。我朝自太祖开基，列圣相承，金匮石室之藏具在。乃建文以革除而概称洪武，景泰以分附而并系英宗，则皆为我朝阙典矣。所据司业王祖嫡因在史馆纂修，知其始末，所以建有此议。臣请先述二事大略，而后及所以当正之故，为皇上陈之。太祖高皇帝在位，懿文太子先薨，至洪武三十一年，太孙嗣位，改元建文。建文者，太祖之嫡孙也，在位四年。成祖文皇帝靖难登极，乃削去建文年号，仍以洪武纪年。及重修《太祖实录》，遂将四年实历附作洪武虚数，此则革除之大略也。正统十四年，也先入犯，英宗睿皇帝躬驭六师，自行天讨，至土木北狩。景皇帝时为成阝王，奉章皇太后命监国，旋正大位。次年八月，恭遇英庙回銮，后七年复辟，是为天顺元年。其时奸臣石亨辈，奏将景皇帝废为成阝王，加谥曰戾。成化元年，修《英庙实录》，遂以景泰七年事迹附于正统之后，天顺之前，注曰“成阝戾王附”。成化十一年十二月，宪宗纯皇帝追体英宗本意，始敕廷臣复景帝位号，上恭仁康定尊谥，改修陵寝，无所不用其情。而景泰七年事迹原附《英庙实录》者，仍称“成阝戾王附”，此则附录之大略也。嗣是以来，朝野公议非不昭然，而修遗举坠独未之闻，则有由矣。盖成阝戾附录纂修在成化元年，位号之复在成化十一年也。当时惟以复位号为重，而实录之改与不改，以为往事。历数十年竟无言及之者，乃因循以至于今，非为其不可而遂已之也。夫宪庙追尊之举，为帝王盛德之冠，乃独于附录一节不行厘正，于推广德意毋乃有阙乎？不知位号既复，则实录自当改正，许其大，不许其细，是未体夫宪庙之心而已矣。建文年号，在成祖登极诏书，不过以建文四年为洪武三十五年，然犹称为少主，未闻降削位号，是在成祖亲亲之心，亦必有不忍绝者。而一时宣力归命诸臣，或务张功伐，或苟存形迹，遂赞成革除之事，其亦未达夫成祖之心耳。夫成祖奉天靖难，再造邦家，骏烈宏功，缵承高庙，正使年号不除，何损万一，而曲为掩讳若此？且天下后世各有耳目，安可尽泯？稗官野史各有纪载，安可尽革？此不但无益于事，适足示人以疑耳。故议复革除者，非为建文，为成祖也；议更附录者，非为景帝，为英宗也。兹皆所不必讳者也。方今圣明在上，修遗举坠，以弘先德，正此其时。臣等不敢为更张之议，惟以附录改正，将《英庙实录》于正统以后、天顺以前，摘中间七年事迹，名曰“恭仁康定景皇帝实录”，无相混淆，如斯而已矣。至于建文位号，诏书中原无降削之文，今亦无凭议复，亦惟于《高庙实录》中摘出洪武三十二年至三十五年事迹，复称建文元年、二年、三年、四年，以存其年号，传信万世，如斯而已矣。昔我太祖甫定天下，即首命儒臣纂修《元史》，又追谥其主为顺帝，渊哉圣心，至公至厚矣！成祖、英宗之心，同符太祖，而建文、景泰又非胜国之君之比，元主可谥，何忍没其号于建文，《元史》且修，何可阙其录于景泰。且景泰之位号既可复，则建文年号亦可复，建文之死事诸臣，且蒙我皇上之恤录，而况其君乎，况其为太祖之嫡孙乎！慰祖宗在天之灵，伸寰海久抑之意，彰微显阐幽之烈，寓兴灭继绝之仁，斯举也，实圣德圣政之第一事也，独称昭代之信史而已哉！奉旨：景皇帝实录，著候纂修，改正建文年号罢。
◎葛守礼文
德平明御史大夫葛端肃公（守礼），嘉、隆名臣，以世宗之猜忍，而独终始见信，虽陶仲文恶之，而谗言无自而入，固德望素孚，亦福人也。其《家训》已载余《池北偶谈》。其文如奏疏、序、记，皆明白正大，不事雕饰，真大人君子之言。今节录《东方先生祠记》一篇，以见梗概。
汉平原厌次废县，今为神头镇。其西原有东方先生冢焉，镇是以有祠，盖殁而可祭于社者也。晋夏侯常侍赞之，唐颜鲁公记而书之，由来远矣云云。或问于余曰：“先生电发于汉，当时莫拟其伦，民到于今称之，卒亦莫知其故，竟何人也？”余曰：“先生神异人也，孔氏所谓犹龙者也。汉之武帝，雄迈无前，士生其时，亦无端不有，各有以当帝心者，而弃置诛夷，曾不少惜。多欲横发，无可谁何，汉之天下殆岌岌矣。天生先生，应时而出，上书满公车，帝诵之累月始毕。既足以降其心而夺之气，而其触机随应，飙发无方，直谏、戆谏、讽谏、谲谏，要在格君心之非而不居其名，他不具论。如廷诘董偃三罪，人为惕息，而武帝立罢宣室之宴，非汲长孺万一可几者。其转移之神，不可以常理知，即帝亦不知其所以也。武帝虽肆欲，而不遂身为祸主者，先生力也。故尝论之：先生陆沈于俗，避世金马门，其迹也。逢占射覆，其余也。不为富贵宠荣而妄希冀，其素也。横放不羁，陵轹万类，其气也。一龙一蛇，变化至于不可穷，其源本也。直谏、戆谏、讽谏、谲谏，而卒归于正，其大节也。至于谑浪侵犯而暴君不能怒，诙嘲傲侮而廷臣不知怨，斯则圣人之所不可必，贤人志士之所不敢望者也。故曰神异人也。夏侯太初以为其道犹龙，信矣。夫若扬雄之谓‘似优似直’，司马迁之谓‘滑稽’，班固之谓‘恢谐优畜’者，皆不足以知先生之深者也。余非能知先生者，故不敢知，而卒归之神异，或者以为信然也。”故识其重修岁月，而因以尚论其人，盖为不知先生者言之也。
此文在宋南渡后颇似陆务观，后必有知之者。先生集凡十八卷。
◎苕文讠刃庵之言
康熙丁未、戊申间，余与苕文、公<甬戈>、玉虬、周量辈在京师为诗倡和，余诗字句或偶涉新异，诸公亦效之。苕文规之曰：“兄等勿效阮亭，渠别有西川织锦匠作局在。”又叶文敏讠刃庵云：“兄歌行，他人不能到，只是熟得《史记》、《汉书》耳。”余深愧两兄之言。
◎陈际泰集
陈大士（际泰）命其集曰“己吾”。按《水经注》：“汴水又东，谷水入焉。谷水又东南，径己吾县故城西，故梁园宁陵县之种龙乡也。汉成、哀世，始置县。永元十一年，陈王削地，命以嘉名曰己吾，犹有陈楚之俗焉。”《名胜志》：“乙吾分己氏县置，故城在今宁陵县西南三十里。《魏书》‘武帝初起兵于己吾’是也。”大士岂以其陈姓而取以名集邪？与友人偶谈及，记之。
◎古乐
沈约云：“乐人以音声相传，训诂不复可解。凡古乐录，大字是辞，细字是声，声、辞合写，故致然尔。”此富甚明白，故今人强拟汉《铙歌》等篇，必不可也。
◎九河不宜竹
戴凯之《竹谱》云：“九河鲜育，五岭实繁。”九河皆在今德州平原、德平之界，余常见德州士夫家种竹，间有生者，仅如麻苇。九河地不宜竹，盖自古而然矣。
◎治中风
治中风方：用荆芥穗以酒调下三钱，立愈。（焦氏《说?苦》）
◎治暴吐血
治暴吐血：以蛛网为丸，米汤饮下，立止。
◎治蛇伤
治蛇伤：用香白芷为末，入鸭嘴、胆矾、麝香各少许，糁疮上。（俱同上）
◎治犬伤
《南史》：张畅弟为犭制犬伤，食虾蟆脍而愈。
◎平妖传
《平妖传》载蛋子和尚三盗猿公法，亦有所本。广州有大溪山，有一洞，每岁五月始见。土人预备墨渖、纸刷入其中，以手扪石壁上有若镌刻者，急拓出，洞亦随闭。持印纸视之，或咒语，或药方，无不神验者。见焦尊生《说?苦》。不仅严三点、杜七圣、马遂之有所本也。
◎康洽
盛唐诗人多有赠康洽之作，最传者，李欣所谓“西上虽因长公主，还须一见曲阳侯”，盖指杨国忠暨秦、虢辈也。后长庆中，自居易作忠州刺史，亦有赠康诗云：“殷勤怜汝无他意，天宝遗民见渐稀。”天宝至是已历六朝，而康犹在，则禄山之乱流落西蜀，至元和、长庆之时，亦已老矣。又按段安节《乐府杂录》：“有康老子者，是长安富家子，常与国乐游处，家产荡尽。后以半千从一妪买得冰蚕丝褥，遇波斯胡酬直千万，不经年复尽，寻卒。伶人嗟惜之，遂制此曲，亦名《得至宝》。”似又别是一人。
◎五木皆卢
五木皆卢，世止知刘毅东府樗蒲事耳。《北史》：“梁主萧?献玛瑙钟于周，文帝顾诸丞郎曰：‘掷樗头得卢者赏之。’薛端后至，掷之，五木皆卢，即以赐之。”事有相类如此，而知之者少。
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