今大同府浑源州又封医巫闾山为北镇在今辽东广宁卫中封嵩山为中岳在今河南府登封县又封霍山为中镇在今山西霍州又封四海四渎之神东海之神在今莱州府南海之神在今广东南海县西海之神在今蒲州北海之神在今怀庆府济源县志载以其济水源通北海故祭於此淮渎之神在今南阳府泌阳县江渎之神在今四川成都府河渎之神亦在蒲州济渎之神亦在济源县三代而下历秦汉隋俱於原封之山致祭至五代失有河北之地宋有天下未能混一北为契丹所有後以白沟河为界所以祭北岳恒山於真定府曲阳县俗传有飞来峯之说不知祭医巫闾山於何处盖宋建都於汴而真定在汴京之北是亦不得已权宜之道也迨我太祖高皇帝膺天眷命应天顺人奄有万方建都金陵视真定远在京都之北所以因循未曾厘正迨我太宗文皇帝迁都北平而真定却在京都之南当时礼官亦未建明犹祭北岳於曲阳县惟北镇仍祭於广宁若以为北岳原在真定则周礼载恒山为并州之镇在正北我朝一统志亦载恒山在浑源州南二十里即北岳以此观之则北岳当在浑源州为无疑矣今本州北岳庙迹犹存故老犹能相传我朝洪武初定岳镇海渎之神封去历代褒加之帝号真可为万世之法独北岳犹祭於帝都之南非其故封之山诚为缺典臣非礼官考校未真但系国家重事不可不为厘正如蒙乞勑礼部再加详考如臣所言为是明白具奏行移山西并大同巡抚官员候时年丰稔措置钱粮於浑源州恒山旧趾去处修盖北岳之神殿宇务在不侈不隘若旧殿犹存不必从新盖造止可修葺工完之日有司具奏更乞勑翰林院撰文勒之坚石竖之庙前以垂永久今後凡祭北岳之神於此行礼庶数百年之缺典得以正於今日而我朝之盛事亦可昭於後世矣等因具题奉圣旨礼部看了来说钦此钦遵抄出送司考得北岳祠事録内附载浑源州志一段云恒山在南二十里乃古北岳也上有岳庙乃陶唐氏所建至舜时十有一月北巡狩至於北岳驾诣大茂山谷值大雪岩壑沍寒驾不能进而遥祀之忽岳庙之右飞一石坠帝前因名曰安王石乃建庙於大茂山又五载复巡狩其石飞於曲阳复建庙於曲阳今州之恒山有观乃唐武德中道士高明素所建也其言陶唐建庙帝舜遥祀事属无稽飞石之说亦出谚语不足为据别无其他碑记可考止有本朝洪武十二年重修古北岳庙碑一通内载浑源恒山为古北岳粤自有虞氏受禅岁十一月北巡狩帝躬行望祀厥後飞石东迁卒建祠於曲阳历代因之永以为典於是恒山之祠废不复举是则北岳之纪於浑源州者如此及考得禹贡内冀州恒卫既从注云恒水地志出常山郡上曲阳县恒山北谷在今定州曲阳县西北恒山也周礼职方氏正北曰并州其山镇曰恒山今真定府乃禹贡冀州之域周为并州地又尔雅河北恒注云恒山北岳是也郑玄云在上曲阳县又文献通考云汉恒山郡十八县有上曲阳避文帝讳改曰常山又云定州曲阳县北岳常山在焉汉宣帝神爵元年诏太常祠祀五岳四渎北岳常山於上曲阳即常山郡之县也唐武德贞观之制祭北岳恒山於定州盖至唐复置恒山郡宋初缘旧制亦祭北岳恒山於定州汉碑不存无所於考唐宋碑刻具载其事则曲阳之祀北岳实非始於五代之际明矣至於元起朔漠正宜祀於浑源而至元以来代祀北岳碑记仍在曲阳迨至国朝洪武二年正月内藏库副使魏士举首奉太祖高皇帝之命肇祀北岳及三年六月降诏正名定祀着为常典列圣继统有事必告丰碑钜刻林立祠下是则北岳之着於曲阳县者如此及考得曲阳县在隋为恒阳县恒山在县西北一百四十里浑源州元初为恒隂县恒山在州南二十里山南曰阳山北曰隂或者皆指恒山而名未可知也今该前因案呈到部看得北岳恒山之神祀於曲阳历汉唐宋以至国朝上下几二千年未之有改其浑源州虽有恒山亦名北岳然祀典不闻碑志无考曲礼云凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也正谓此尔况今恒山实为畿内钜镇孕灵已久一旦废此举彼恐有窒碍所据浑源州恒山既为一方之望古迹间存复有洪武年间重修庙宇但恐年久或至颓敝合无行移山西布政司转行彼处官司量加修葺春秋告报以时祭祀庶为两便缘系厘正祀典及奉钦依礼部看了来说事理未敢擅便定夺谨题请旨弘治六年七月二十四日於奉天门题奏二十六日奉圣旨是钦此
祀典三
一为正祀典事礼科抄出本科右给事中张九功题仰惟陛下初登大宝郊天告庙又遍及古之圣帝明王岳镇海渎是即大舜类帝禋宗望山川遍羣神之意臣於弘治元年二月二十二日钦承上命遣祭北岳恒山之神臣恐敬不足以接神明诚不足以答圣明有孤陛下怀柔百神之意是以斋明戒惧不敢遑宁也臣惟国之大事在祀与戎祀典不正则神人渎乱妖诞所由兴人心所由不正也故祭必有义君天下者祭古先圣王以其有功德於民也祭日月星辰以其民所瞻仰也祭山岳河海以其利泽及人也祀典所载惟此族类考之祭法槩可见矣方今圣明御极欲其首正人心必先修明祀典不然则人祭非鬼神奸惑人焄蒿妖诞之说纷起欲天下务民义而正风化也难矣如蒙乞勑礼部通行天下有司除祀典应祭者依例致祭外若神非其地者气非其类者非有功德於民者非天地之正者悉皆除去勿使惑人务效狄梁公毁淫祀之法推西门豹投妖巫之心凡民间拜天告斗修斋设醮假降邪神妄称弥勒一切佯修善事扇惑人心者严加禁约有犯如律若视为泛常纵容不谨一体治罪於以正人心於以清风俗然朝廷者天下之本欲正其末先正其本臣观朝廷常祭之外又有释迦牟尼文佛之祭有三清三境天尊之祭有九天应元雷声普化天尊之祭有金阙真君之祭有玉阙真君之祭有金阙元君生辰之祭有神父神母之祭宫观中水官星君诸天诸帝之号之祀不可枚举凡此皆异端茫昧之说祀典所不载者也夫人之所戴者一天而已汉儒郑玄五天六天之说乖谬不经况此黄冠之徒诸天诸君之号岂不尤为妄诞天有二日且不可岂复有如是之多天哉借曰有之不郊而祭则为渎渎固不可也如知其无徒然而祭则为妄妄亦不可也昔秦汉四帝五畤诸神怪荒惑之祷祀非此类乎如蒙乞勑礼部於诸宫观寺庙中此等不在祀典非礼之祭逐一查出尽行罢去及一切逢七逢九之斋清醮火醮之类通行禁止如此则朝廷正而天下无不正矣臣今与祭祀之事故言及此冒干天听不胜竦惧之至等因具题该通政司官於奉天门奏奉圣旨礼部会官稽详何神立於何代何神有功於国何神泽及生民如今应否祭祀明白来说钦此钦遵会同太傅兼太子太师英国公等官张懋等谨详古制天子祭天地祭宗庙祭社稷祭天下名山大川祭五祀凡载於祀典者皆有功德垂世如祭法所谓法施於民以死勤事以劳定国能御大菑能扞大患则祀之非此族类不在祀典故孔子曰非其鬼而祭之谄也又曰淫祀无福而先儒亦曰帝王无妄祭无徼福又曰明於天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类皆谓此也自秦以降乃多淫祠历汉至元有因有革迨至国朝太祖高皇帝即位之三年首诏天下有曰夫礼所以明神人正名分不可以僭差今命依古定制凡岳镇海渎并去前代所封之号止以山水本名称其神郡县城隍神号一体改正历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号後世溢美之称皆与革去用称朕以礼事神之意其天下神祠无功於民不应祀典者有司毋得致祭钦此钦遵及大明律内一欵凡私家告天拜斗焚烧夜香燃点天灯?渎神明者杖八十若僧道修斋设醮而拜奏清词诔文及祈禳火灾者同罪还俗又一欵凡师巫假降邪神书符呪水扶鸾祷圣自号端公太保师婆及妄称弥勒佛白莲社明尊教白云宗等会一切左道乱正之术或隐藏图像烧香集衆夜聚晓散佯修善事扇惑人民为首者绞为从者各杖一百流三千里钦此钦遵其所以拯弊俗於千古垂至戒於万世至深切矣列圣相承恪遵成宪间有因所感应之事而增益祠祭或以万夀千秋等节而修建斋醮一时行之不察後遂袭以为例因循莫改增置益繁异端之徒转相鼓扇怪诞相乘矫诬殊甚夫非礼之祭非类之祷近代帝王固不能无然絶地天之通严幽明之分在帝舜以为当务之急盖非圣明之君卓然有见必不能深禁而痛絶之此给事中张九功之言所以深有望於今日者也伏乞圣明敬事天地孝事宗庙严事山川百神舍此之外凡有一应斋醮祷祠之类通行革罢不惟屏斥异端之奸亦可节省无益之费该部仍通行天下除应祀神只照旧致祭外其余非有功德利泽及民及不经奏勘不合祀典者即系淫祠俱各查考尽行革去僧道修斋设醮师巫假降邪神左道乱正者严加禁约敢有故违依律问罪其在京各宫观寺庙神只出处不载於正经功泽莫稽其显迹但系非时遣祭者并皆停免中间有经累朝崇建难於辄废亦宜厘正其名号减杀其礼仪庶几朝廷之上允合乎圣祖以礼事神之心至於祀典之存亦足致乎帝舜至諴感神之妙和气协应国祚绵长人心以明风俗以正其於治道诚非小补今将查到在京各项祭祀除太仓之神汉夀亭侯关某宋丞相文天祥俱祀典应祭外其余各寺宫观神只应否致祭缘由逐一议拟开坐伏乞圣明裁处缘节该奉钦依礼部会官稽详明白来说事理未敢擅便定夺谨题请旨
计开
释迦牟尼文佛
三清三境天尊
谨按传记西方有佛国曰天竺天竺有五中天竺乃释迦所生之地後汉明帝时其法始入中国後之宗其教者遂以释迦为师其曰三世佛者则以释迦之本性为法身德业为报身并其真身而为三其实本一人耳今乃分为三像而并列之失其指矣唐儒韩愈有曰三代之时天下太平百姓安乐夀考中国未有佛也明帝时始有佛法其後乱亡相继运祚不长宋齐梁陈以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝舍身施佛其後饿死台城事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣至於道家以老子为师其所谓三清者盖仿释氏三身而为之尤为谬妄宋儒朱熹有曰玉清元始天尊既非老子之法身上清太上老君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为上清太上老君盖仿释氏之失而又失之者也况庄子明言老耼之死则耼亦人鬼尔岂可僭居昊天上帝之上哉由此言之三清三境天尊实无所据况躬亲祠醮倾心崇奉如宋徽宗者可谓至矣卒之陷身沙漠覆亡宗社千载之下可为明戒但缘异端佛老之徒转相模仿惑世诬民历代因之莫之有废是以逓年以来凡遇万夀千秋等节奉钦依修建吉祥好事或遇丧七七修建荐扬好事俱先期一日遣官诣大兴隆等寺祭告释迦牟尼文佛朝天宫祭告三清三境天尊此皆因袭而行不合祀典今议得斋醮既合停止其前项祭告俱各罢免
北极中天星主紫微大帝
谨按象纬书有曰北极五星在紫微垣中一名天极一名北辰其北第五星名天枢盖极星之在紫微垣万神所宗七曜三垣二十八宿衆星所拱为天文之正中又曰紫微大帝之坐天子之常居也即今朝廷宫殿所在乃其象焉国朝正统初年建紫微殿一所於大德观之东设立大帝之像每遇万夀圣节正旦冬至俱遣大臣一员祭告今议得日月星辰并曜于天故古有大明祭日夜明祭月幽禜祭星之文祖宗以来每岁南郊大祀内坛已有星辰坛合祭之礼今乃像之如人称之为帝以极星之正祠于异端之宫稽之祀典诚无所据所有前项祭祀伏乞罢免
九天应元雷声普化天尊
谨按传记有曰凡隂气凝聚阳气在内而不得出则奋击而为雷霆非如异端所谓龙车石斧鬼鼓火鞭怪诞之难信也雷声普化天尊者道家以为玉霄一府总司五雷而雷部诸神皆其所主而又托以六月二十四日为天尊示现之日故朝廷岁以是日遣官诣大德显灵宫致祭今议得风云雷雨皆隂阳之妙用鬼神之盛德祖宗以来每岁南郊大祀外坛已有合祭之礼而八月望後山川坛复有秋报之祭况自二月发声之後无非雷霆震奋之日顾乃止於六月二十四日於义何取至於像设名称礼亦无据所有祭告伏乞罢免
梓橦帝君
谨按图志英显王庙在剑州即梓橦神姓张讳亚子其先越嶲人因报母仇徙居剑州之七曲山仕晋战没人为立庙唐玄宗西狩追命左丞僖宗入蜀封济顺王宋咸平中改封英显又按文昌六星在北斗魁前为天之六府道家谓上帝命梓橦神掌文昌府事及人间禄籍故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君而天下学校亦多立祠以祀之京师旧有庙在北安门外景泰五年辟而新之勑赐文昌宫额岁以二月初三日为帝君诞生之辰遣官致祭今议得道家谓梓橦以孝德忠仁显灵於蜀庙食其地於礼为宜祠之京师不合祀典至於文昌之星殊与梓橦无干今乃合而为一诚出傅会所有前项祭祀伏乞罢免仍行天下学校如旧有文昌祠者亦令拆毁
祖师三天扶教辅玄大法师真君
谨按传记张道陵字辅汉光武十年生於吴之天目山善以符治病桓帝永夀元年於灵峯白日上升百二十岁唐天宝七年册赠太师中和四年封三天扶教大法师宋熙宁中加号三天扶教辅元大法师大观二年册号正一靖应真君子孙历代相传皆有封号迨入国朝仍令传袭正一嗣教真人之封秩视二品岁以正月十五日为祖师示现之辰遣官诣大德显灵宫告祭又按宋邵伯温闻见録建安二十年曹操破张鲁定汉中鲁祖陵顺帝时客蜀学道鸣鹤山中造作符书惑百姓受其道者辄出五斗米时谓之米贼陵子衡衡子鲁以法相付授自号师君其衆曰鬼卒曰祭酒大抵与黄巾相类朝廷不能讨就拜鲁汉宁
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