●钦定四库全书
俨山集卷八十四
（明）陆深 撰
○杂文
浦喻
陆子生於海濒而家于黄浦之上浦故松江别流江堙而浦代志曰楚时春申君黄歇所凿因姓其氏壮游四方适吴覩五湖具区北渡大江逾于河达于吕梁然後知水之为理也海水际天浦水朝潮夕汐盈缩呑吐汇为汀洲带以百里湖水汪洋渟泓万顷一色漫流四溢而不见其涘也江水夹以连山源远流盛蛟龙鼋鼍变恠百出而独力东注河与江埒而源益远流益盛浊悍若怒吕梁水搏山而行崖石鎻囓溅沫崩湱鍧荡出声是故海至大也湖至澄也江至深也河至长也吕梁至奇也彼曰浦者大不能海澄不能湖深不能江长不能河奇不能吕梁奚取焉虽然被之以长风则惊涛云奔亦似海天开浪恬其出无穷又似湖独流勇赴似江与河至於潮头秋壮排空倒岳虽吕梁或不能及呜呼水之观尽於是矣余性好水常慕远者大者奇者深且长者及东出海自北而归复返浦上之旧庐叹曰天下有本同而末异者兹物是也又闻龙门砥柱瞿塘灧澦洞庭皆极天下之伟观皆未及到今而後知到焉亦一览而已也是故忽於近者非知远者也易於小者非图大者也作浦喻
序交（赠刘子）
大江之西有士曰刘子某与江东陆深友数岁矣而未有合於时也往时刘子游南雍深闻其人而愿交焉辛酉之秋走金陵与刘子讲相见之礼是岁深领荐北上取道江淮会刘子於齐鲁之间居京师与刘子隣寓间日辄会已而深南归与刘子别刘子避暑燕台乘秋而还观邹峄望尼泗泝吕梁之波絶江南渡登黄茅诸峯经吴越而西再会於金陵岁暮归省太夫人於庐陵再别矣岁戊辰复会於京师然遂别别而又会是未可知也大抵每与刘子会必有言言必有合也每别刘子必有所得有所得必以告也故尝乐与刘子会而悲其别虽然竟不能使刘子一日留何也始深之闻刘子也以瓌翰丽藻既见得其人焉方行古貌既交得其学焉弘放浩博及是京师再会为别最久而刘子所得深矣行益慎貌益充博者益以约而文章益工比闻刘子涉历之余剥落华饰独趋本原浩然有求道之志夫学之於道若饮食然珍错之隽不若谷粟之为用也适口之奇不若充腹之为味也深方伥焉未有所适将於刘子是赖而刘子去矣故叙以为别使有考焉
读春秋正传杂记
春秋圣人之刑书也康节虽有此言盖指齐桓晋文之功罪重言之春秋岂止为刑书哉谓圣人专为刑书尤不可礼一出则入刑此言犹可谓犯礼则得罪出刑则入礼此言不可世岂有才脱罪便能合礼之人乎今法家除议轻重罪外有一等供明人是出刑矣谓皆合礼得乎其本意谓刑礼相反而语则滞矣礼也者属人事止可谓天理之节文若谓礼即天理又谓天理即天道愈支离矣知我罪我之我夫子自谓也岂可谓我衆人经云葬我盖彼已之词也
读老苏文
嗟乎知人诚易哉谚云唾乌事诚有之夫乌恶声也本以先儆人若或德之然人未有不唾焉者也王安石在宋时方其沈滞下僚天下人识与不识惟恐其不得为宰执苏明允深辩其奸至今以为刻薄论也似矣使所谓刻薄者当时得闻於上上之人姑听不尽用安石後来岂有熙丰靖康之祸哉不为家国天下惜大计而为一布衣惜小嫌谬哉忘一已之私奋然为世发几先吾於明允有取焉盖不谓其已中也
砚室志
虚静子有古砚作木室贮之其制方其广袤视砚其高寸有半廉隅崭然过客数十发而视之曰砚美也却而望之曰美则美矣室少引矣弗称也夫虚静子惑焉命匠氏将改为之匠氏操斤而进睢盱而叹曰是所谓甘苦得中高卑合度者矣将其崭然者累之也乃刓尔觚乃斵尔棱而寸之有半尚尔尔也向客远而睨之已蹶然曰乃今式矣虚静子曰圆之可以徒合也如是夫
学说
君子之道莫先於学夫器弗饰不完事无法不成方圆就於规矩射者存乎彀率犹之於学也学之时义大矣哉继往圣觉来裔参天地赞化育皆学之功也尧舜由是圣贤由是不由於是则桀纣幽厉愚不肖若是其甚也顾世之学亦多岐矣孰不自是哉宜君子辨之早也彼其含华茹英雕肝镂肾浸淫百家模拟六籍铿锵琼玉宫商金石高辞奥义连章累牍浮缋积采倾耳炫目文辞而已焉者末也考证制作推合隂阳尧文舜治禹画汤章礼容声乐锺斛斗量因袭沿革纎悉精详上稽千古下辨百王制度而已焉者迹也腹贮载籍口含经史圣作贤述野纂国纪仰淹坟典俯囿诸子意象靡遗何文不理该洽通贯历历可数记诵而已焉者陋也若乃脱裂文义凌躐等节灰心几乎圣功速化类乎上达异端之道也耽於训诂溺於言辞描写摸拟之眞依稀假借之似支离之徒也若是者匪弗学也由前言之则不全由後言之则不正君子之学以全为贵而要於正明诸心尽诸性以达诸天而已矣虽然泛而为之无其序不可也且夫性者心所具也天者性之尽也心外无性性外无天学之者其始诸明心乎本之戒惧以求其密继之体验以止於是极之扩充以满其量由是七情不凿而五性具矣万化出矣事天之功於是为大所谓继往觉来参赞者不於斯而备之耶夫是之谓学难之者曰圣贤之学以致用也学而弗用焉用学应之曰事必有体用斯由焉不惟其体惟其用犹之室而无基步而不履难矣哉故心者身之体也身者家之体也家者国之体也国者天下之体也孔子之於大学其论修齐治平必先之以格致诚正是固用之说也曰圣人作经诏告万世正学门户惟兹肯綮子知歛华以近里美矣循子之说固将举六经而尽弃之耶曰非是之谓也凡学以为身也为身以为心也六经皆心学也岂曰圣人辩且博哉况古者诵诗读书皆为养心设也徒玩其土苴而忘其精粹反之此心不有得焉吾
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