○乐歌
晋武帝受命之初，百度草创。泰始二年，诏郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而已，使傅元为之词云。
祠天地五郊夕牲歌 祠天地五郊迎送神歌 飨天地五郊歌 天地郊明堂夕牲歌 天地郊明堂降神歌 天郊飨神歌 地郊飨神歌 明堂飨神歌 祠庙夕牲歌 祠庙迎送神歌 祠征西将军登歌 祠豫章府君登歌 祠颍川府君登歌 祠京兆府君登歌 祠宣皇帝登歌 祠景皇帝登歌 祠文皇帝登歌 祠庙飨神歌二首
《杜夔》传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。及太和中，左延年改夔《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异，唯因夔《鹿鸣》，全不改易。每正旦大会，太尉奉璧，群臣行礼，东厢雅乐常作是也。後又改三篇之行礼诗：第一曰《於赫篇》，咏武帝，声节与古《鹿鸣》同；第二曰《巍巍篇》，咏文帝，用延年所改《驺虞》声；第三曰《洋洋篇》，咏明帝，用延年所改《文王声》。第四曰复用《鹿鸣》。《鹿鸣》之声重用，而除古《伐檀》。及晋初，食举亦用《鹿鸣》。至泰始五年，尚书奏，使太仆傅元、中书监荀勖、黄门侍郎张华各造正旦行礼及王公上寿酒、食举乐歌诗。荀勖云："魏氏行礼、食举，再取周诗《鹿鸣》以为乐章。又《鹿鸣》以宴嘉宾，无取於朝，考之旧闻，未知所应。"勖乃除《鹿鸣》旧歌，更作行礼诗四篇，先陈三朝朝宗之义。又为正旦大会、王公上寿歌食并食举乐歌诗，合十三篇。又以魏氏歌诗或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类，以问司律中郎将陈颀。颀曰："被之金石，未必皆当。"故勖造晋歌，皆为四言，唯王公上寿酒一篇为三言五言焉。张华以为"魏上寿、食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐，未皆合古。盖以依咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声度曲，法用率非凡近之所能改。二代三京，袭而不变，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗留曲折，皆系於旧，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。"此则华、勖所明异旨也。时诏又使中书侍郎成公绥亦作焉，今并采列之云。
△四厢乐歌
正旦大会行礼歌五首正旦大会王公上寿酒歌食举乐东西庙歌冬至初岁小会歌宴会歌命将出征歌劳还师歌中宫所歌宗亲会歌，
泰始九年，命郭夏、宋识等造《正德》、《大豫》二舞，其乐章亦张华所作。
《正德舞歌》《大豫舞歌》
永嘉之乱，四海分崩，伶官乐器，皆没於刘、石。至太元中，破苻坚，始获乐工杨蜀等，闲习旧乐，於是四厢金石始备。乃使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐云。
歌宣帝 歌景帝 歌文帝 歌武帝 歌元帝 歌明帝 歌成帝 歌康帝 歌穆帝 歌哀帝 歌简文帝 歌孝武帝 四时祠祀
武帝令傅元作《短箫铙歌曲》二十二篇，以述功德。
《灵芝祥》 《宣受命》 《征辽东》 《宣辅政》 《时运多艰》 《景龙飞》。 《平玉衡》 《文皇统百揆》 《因时运》 《惟庸蜀》 《天序》 《大晋承运期》
《金灵运》 《於穆我皇》 《仲春振旅》 《夏苗田》 《仲秋獮田》 《顺天道》 《唐尧》 《元雲》 《伯益》 《钓竿》
晋《鼙舞歌诗》五篇 《洪业篇》。 《天命篇》 《景皇篇》 《天晋篇》 《明君篇》
拂舞，出自江左。旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈於殿庭。杨泓序云："自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，云有此来数十年矣。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。"今列於後。
《拂舞歌》五篇 《白鸠篇》 《济济篇》《独禄篇》 《碣石篇》 《淮南王篇》
夹漈郑氏曰："按晋杨泓《舞序》云'自到江南，见《白符舞》'。符即凫也。《白凫舞》即《白鸠舞》也。《白凫》之辞出於吴，其木歌云：'平平白凫，思我君惠，集我金堂。'谓晋为金德，吴人患孙皓虐政而思从晋也。然《碣石》章又出於魏武，则知《拂舞》五篇，并晋人采集三国之前所作，惟《白凫》不用吴旧歌而更作之，命以《白鸠》焉。"
胡角本以应胡笳之声，後渐用之。横吹有双角，即胡乐也。张博望入西域，传其法於西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。後汉以给边将，和帝时，万人将军得之。魏晋以来二十八解不复具存，用者有《黄鹄》、《垄头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
鼓角横吹十五曲 《黄鹄》《吟》《陇头吟》《望行人》 《折杨柳》 《关山月》 《洛阳道》 《长安道》 《豪侠行》 《梅花落》 《紫骝马》《骢马》
《雨雪》 《刘生》《古剑行》 《洛阳公子行》
夹漈郑氏曰："右鼓角横吹曲。按《周礼》以鼖鼓鼓军事，旧云用角。其说谓蚩尤氏帅魑魅与黄帝战於涿鹿之野，帝命吹角为龙吟以御之。其後魏武帝北征乌桓，越涉沙漠，军士闻之悲思，於是减为十鸣，尤更悲矣。按此有十五曲，後之角工
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