○郊
成王以周公为有勋劳於天下，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐，是以鲁君孟春乘大路，载弧、韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以后稷，天子之礼也。
赵伯循曰："郊者，所以事上帝也。鲁曷为之？周公故也。不於日至，避王室也。卜用夏正，於农耕之始也。"
《郊特牲》疏曰："鲁之郊祭，师说不同，崔氏、皇氏用王肃之说，以鲁冬至郊天，至建寅之月，又郊以祈榖。故《左传》云'启蛰而郊'，又云'郊祀后稷，以祈农事'，是二郊也。若依郑康成之说，则异於此也。鲁唯一郊，不与天子郊天同月，转卜三正，故《榖梁传》云：'鲁以十二月下辛卜正月上辛；若不从，则以正月下辛卜二月上辛；若不从，则以二月下辛卜三月上辛；若不从，则止。'故《圣证论》马昭引《榖梁传》以答王肃之难。是鲁一郊则止。或用建子之月，则宣三年正月郊牛之口伤是也；或用建寅之月，则《春秋左传》云'郊祀后稷，以祈农事'是也。若杜预，不信《礼记》，不取《公羊》、《榖梁》，鲁唯有建寅郊天及龙见而雩。"
石林叶氏曰："《明堂位》曰：'鲁君孟春祀帝於郊，配以后稷；季夏六月，以禘礼祀於太庙。'郑氏以孟春为建子之月，季夏为建己之月，盖用周正，非也。《郊特牲》曰：'郊之祭也，迎长日之至也。'又曰：'郊之用辛也，周之始郊，日以至。'郑氏谓证《易说》，以三王之郊，一用夏正，为建寅之月；迎长日，为建卯之月，昼夜分，分而日长，以日至为鲁礼，亦非也。且冬至之日，祭天於地上之圜丘，此周之正礼，不可得而易者也，孟春建寅之郊，盖祈榖之祭尔。鲁虽得郊，不得同於天子，是以故使因周郊之日以次上辛，三卜不从，至建寅之月而止，乃不郊。书於《春秋》者甚明，则鲁郊殆周祈榖之郊而已。故左氏以谓启蛰而郊，安得孟春为建子乎？孟春为建寅，则所谓季夏六月者，建未之月也。《郊特牲》以郊为迎长日之至，而谓郊之用辛，周之始郊日以至，正以别鲁礼，而郑氏反之，强以建卯为日至。甚矣，先儒之好诬也！《杂记》曰：孟献子曰："正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可以有事於祖。"七月而禘，献子为之也，盖谓鲁不得郊日至，故仲孙蔑欲取建未夏至而禘，以配周郊祖，所以记其失，何与六月之禘乎？凡周之政事，大抵皆用夏正，盖天时有不可乱，故《周官》每以正岁别之。《易说》言三王之郊，一用夏正为建寅，亦无据，郑氏取以为证，徒以成其说尔。郑氏本不晓郊、禘之辨，故以冬至之祭为大禘，以祈榖为正郊，此其言所以纷纷，虽《诗》之《雍》与《长发》，亦岂得其正也？
鲁人将有事於上帝，必先有事於頖宫。
《春秋》僖公三十一年夏四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望。
左氏曰："牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也；不郊，亦无望可也。"
公羊子曰："三卜，礼也；四卜，非礼也。三卜何以礼，四卜何以非礼？求吉之道三。曷为或言'免牲'，或言'免牛'？免牲，礼也；免牛，非礼也。免牛何以非礼？伤者曰牛。三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。"
宣公三年春，王正月，郊。牛之口伤，改卜牛；牛死，乃不郊，犹三望。
公羊子曰："曷为不复卜？养牲养二，卜帝牲不吉，则扳稷牲而卜之。帝牲在於涤三月，於稷者唯具是视。"
成公七年春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛；鼷鼠又食其角，乃免牛。夏五月，不郊，犹三望。
十年夏四月，五卜郊不从，乃不郊。
十七年九月辛丑，用郊。
公羊子曰："九月非所用郊也，郊用正月上辛。"
襄公七年夏四月，三卜郊不从，乃免牲。
左氏：孟献子曰："吾乃今而後知有卜筮。夫郊，祀后稷以祈农事也，是故启蛰而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。"
十一年夏四月，四卜郊不从，乃不郊。
定公十五年春，王正月，鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。夏五月辛亥，郊。
哀公元年，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。夏四月辛己，郊。
榖梁子曰："此该郊之变而道之也，於变之中又有言焉。鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展斛角而知伤，展道尽矣。郊自正月至於三月，郊之时也。夏四月郊，不时；五月郊，不时也。夏之始可以承春，以秋之末承春之始，益不可矣。九月用郊，用者，不宜用也。郊三卜，礼也；四卜，非礼也；五卜，强也。卜免牲者，吉则免之，不吉则否。牛伤，不言伤之者，伤自牛作也，故其辞缓。全曰牲，伤曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以为牛者异。有变而不郊，故卜免牛也。巳牛矣，其尚卜免之，何也？《礼》，与其亡也，宁有。尝置之上帝矣，故卜而後免之，不敢专也。卜之不吉，则如之何？不免，安置之？系而待，六月上甲始庀牲，然後左右之。子之所言者，牲之变也，而曰我一该郊之变而道之，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始系牲，十一月、十二月牲虽有变，不道也；待正月，然後言牲之变，此乃所以该郊。子不志三月卜郊，何也？郊自正月至於
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