○社稷
王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。诸侯祭社稷。小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙。匠人营国，左祖、右社。封人掌设王之社壝。凡封国，设其社稷之壝，令社稷之职。小司徒，凡建邦国，立其社稷。内宰，凡建国，佐后立市，祭之以阴礼。
黄氏曰："社祭土，稷祭榖，郊丘祭天地，天子之礼也。土、榖之祭，达乎上下，故方丘与社皆地祭也。而宗伯序祭，有社无示，举社则其礼达乎上下，举示则天子独用之。《鼓人职》曰：'以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。'不曰示祭，而曰社祭，亦见其礼之达乎上下也。《大司乐》：雷鼓雷鼗，以祀天神；灵鼓灵鼗，以祭地示。是则示祭、社祭，其用同矣。非天子不祭天，而天子与庶人皆得祭社，尊父亲母之义也。"
陈氏《礼书》曰："社所以祭五土之示，稷所以祭五榖之神。五榖之神而命之稷，以其首种先成而长百榖故也。稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，故祭社必及稷，以其同功均利而养人故也。《祭法》，王社、侯社，无预农事，故不置稷；大社、国社，则农之祈报在焉，故皆有稷。先儒谓王社或建於大社之西，或建於籍田。然《国语》：王籍，则司空除坛，农正陈籍礼。而历代所祭，先农而已，不闻祭社也。故《诗》曰'春籍田而祈社稷'，非谓社稷建於籍田也。其言王社建於大社之西，於国社、亡国社与天子同；其祭用少牢，与天子异。先儒谓天子社广五丈，诸侯半之；天子社五色，冒以黄，而诸侯受土各以其方之色，亦冒以黄。其言虽不经见，然五土数，黄正色，则天子社广五丈，冒以黄，信矣。诸侯之礼常半天子。天子六军，诸侯三军；天子六卿，诸侯三卿；天子六宫，诸侯三宫；天子辟雍，诸侯泮宫；天子之马十二闲，诸侯之马六闲，则社半五丈，信矣。《禹贡》，徐州贡土五色以为社，则大社五色，诸侯受土各以其方之色，信矣。"又曰："大夫以下，其社之大者，则二千五百家为之，《周礼》所谓州社是也；其小则二十五家亦为之，《左传》所谓书社、千社是也。《左传》昭二十五年，齐侯置千社於鲁；哀十五年，齐人与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。杜氏柱：'二十五家为一社。'郑氏谓：'百家以上，共立一社，若今时里社。'此以汉制明古也。《左传》有清邱之社，《月令》，仲秋命民社。先儒以谓自秦以下，民始得立社，然《礼》言大夫以下，则民社不始於秦。"
州长，若以岁时祭祀州社，则属其民而读法。凡州之大祭祀，莅其事。仲春择元日，命民社。
右天子诸侯大夫之制
大司徒，设其社稷之壝而树之，田主各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。哀公问社於宰我，宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"小宗伯立军社。
陈氏《礼书》曰："郑氏注，社之主盖用石为之。唐神龙中，议立社主，韦叔夏等引《吕氏春秋》及郑元义，以为社主用石。又後魏太平中，大社石主迁於社宫。是社主用石矣。又检旧社主长二尺五寸，方一尺七寸，在礼无文。按《韩诗外传》云：天子大社方五丈，诸侯半之。盖以五是土数，故坛方五丈；其社主长五尺，方二尺，剡其上以象物生，方其下以体地体，埋其半以根在土中而本末均也。过尺二寸，其短以寸计之。唐之时，旧主二尺五寸，方一尺七寸，盖有所传然也。而议者谓宜长五尺，方二尺，埋其半於土中，此臆论也。古者，天子、诸侯有载社之礼，而陈侯尝拥社以见郑子展，襄二十二年《左传》。果埋其半，则不可迎而载；果石长五尺，方二尺，则不可取而拥。"
△右社主社木
天子祭社稷皆太牢，诸侯祭社稷皆少牢。郊特牲而社稷太牢。阴祀用黝牲，毛之。以血祭祭社稷。次祀用牲币。鬯人掌共秬鬯而饰之。凡祭祀，社壝用大罍，三献文，三献焰。王祭社稷则希冕。大司乐乃奏太蔟，歌应锺，舞《咸池》，以祭地示。鼓人以灵鼓鼓社祭。舞师教帗舞，帅而舞社稷之祭祀。"《载芟》，春籍田而祈社稷也"。"《良耜》，秋报社稷也。""《丰年》，秋冬报也"。
右祭社稷礼物、乐舞
肆师，社之日，莅卜来岁之稼。
厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百榖。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。蔡墨曰："共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。
△右社稷配祭
丧祝，掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。士师，若祭胜国之社稷，则为之尸。
△右胜国社稷
传：社祭土而主阴气也。君南乡於北墉下，答阴之义也。曰用甲，用日之始也。天子大社，必受霜露、风雨，以达天地之气也。是故丧国之社，屋之，不受天阳也；薄社北牖，使阴明也。社所以神地之道也。地载万物，天垂象。取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。家主中霤而国主社，示本也。唯为社事，单出里；唯为社田，国人
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