○祈禳
大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。掌六祈，以同鬼神示。一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。国有大故、天灾，弥祀社稷，祷祠。
《小宗伯》："大灾，及执事祷祠于上下神示。凡王之会同、军旅、甸役之祷祠，肄仪为位。国有祸灾，则亦如之。凡天地之大灾，类社稷、宗庙，则为位。"
《小子》："凡沈辜侯禳，饰其牲。"《男巫》："掌望祀望衍授号，旁招以茅。"冬堂赠，无方无算。
《传》："庄公二十五年六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲于社。左氏曰：'非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用币于社，伐鼓于朝'"公羊子曰："日食则曷为鼓，用牲于社？求乎阴之道也。以朱丝营社，或曰胁之，或曰为闇，恐人犯之，故营之。"榖梁子曰："言'日'言'朔'，食正朔也。'鼓用牲'，鼓，礼也；用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门；士击柝：言充其阳也。"文公十五年六月辛丑朔，日有食之，鼓，用牲于社。左氏曰："非礼也。日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神，训民事君。示有等威，古之道也。"昭公十七年六月甲戍朔，日有食之。左氏曰："祝史请所用币，昭子曰：'日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。'平子御之曰：'止也！唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。'太史曰：'在此月也。'平子弗从。昭子退曰：'夫子将有异志，不君君矣。'"齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰："无益也，祇取诬焉。且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：'惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。'君无违德，方国将至，何患於彗？《诗》曰：'我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。'若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。"公说，乃止。哀公六年，有雲如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子使问诸周太史，周太史曰："其当王身乎。若禜之，可移於令尹、司马。"王曰："除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不榖不有大过，天其妖诸？有罪受罚，又焉移之？"遂弗禜。昭公十七年冬，有星孛于大辰。左氏曰："有星孛于大辰，西及汉。郑裨灶言於子产曰：'宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斚玉瓒，郑必不火。'子产弗与。十八年夏五月，火始昏见；丙子，风。梓慎曰：'是谓融风，火之始也。七日，其火作乎？'戊寅，风甚；壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：'宋、卫、陈、郑也。'数日，皆来告火。裨灶曰：'不用吾言，郑又将火。'郑人请用之。子产不可。子大叔曰：'宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？'子产曰：'天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言也，岂不或信？'遂不与，亦不复火。"昭公十八年夏五月，宋、卫、陈、郑灾。左氏曰："郑子产使子宽、子上巡群屏摄，至於大宫；使公孙登徙大龟；使祝史徙主祏於周庙，告於先君。明日，使郊人助祝史除於国北，禳火於元冥、回禄，三日哭。七月，郑子产为火故，大为社，祓禳於四方，振除火灾，礼也。"宋灾，二师令四乡正敬享，祝、宗用马於四墉，祀盘庚於西门之外。晋侯问於士弱曰："吾闻之，宋灾於是乎知有天道，何故？"对曰："古之火正，或食於心，或食於咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商邱，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。"梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰："辟传！"重人曰："待我，不如捷之速也。"问其所，曰："绛人也。"问绛事焉，曰："梁山崩，将召伯宗谋之。"问："将若之何？"曰："山有朽壤而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞，以礼焉。其如此而已，虽伯宗若之何？"伯宗请见之，不可。遂以告而从之。庄公三十二年秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰："是何故也？"对曰："国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。"王曰："若之何？"对曰："以其物享焉。其至之日，亦其物也。"王从之。内史过往，闻虢请命，反曰："虢必亡矣。虐而听於神。"神居莘六月，虢公使祝应、宗区、史傊享焉。神赐之土田史嚚曰："虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听於民；将亡，听於神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得？"楚共王无冢適，有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，而祈曰："请神择於五人者，使主社稷。"乃遍以璧见於群望，曰："当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？"既，乃与巴姬密埋璧於大室之庭。《尚书大传》曰："维王后元祀，帝令大禹步于上帝，维时洪祀六沴，用咎于下。禹
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