海宁张次仲 撰
【干下震上】
大壮利贞【壮强大也六书正譌从士强大莫如士也杨止庵曰从土以土培植?盛?长之义石经从士】
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
易以阳为大阳动于复长于临交于泰至四而后壮卦以初二为少三四为壮也天地间柔者不能壮惟刚故壮刚而不动亦无由见其壮下干上震刚以动故壮既值壮盛更无巧法惟利贞为第一义卦词戒其利贞彖传言其本正齐节初曰大者壮以气言大者正以理言
凡人说到情字便不正大圣人说惟正大乃见天地之情不正则不大不大则不正正大而天地之情见天地之于人有何爱憎荡荡平平并生并育而已壮趾用罔皆无得于天地之情者也传言天地万物之情者三咸恒萃也壮止言天地不言万物万物不能及天地之正大也
复雷在地中阳气潜蔵见天地之心大壮雷在天上阳气发动见天地之情
钱塞庵曰刚者壮之徳也动者壮之时也时动而动谓之贞待时而动二之贞也时至而动四之贞也非时而动则初之壮趾三之用罔矣故系辞曰大壮则止何闽儒曰刚以动故壮说者乃以壮不可过刚当济之以柔失成卦之义矣
胡仲虎曰观四隂不取小者之壮而以二阳在上为观大壮则以四阳为大者之壮而犹恐大者或失其正小者得以乗之也戒以利贞其拳拳君子之意可知矣
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
张敬夫曰古人云自胜之谓强夫酒清人渴而不敢饮肉甘人饥而不敢食非强有力者不能也
朱元晦曰人之克已当如雷在天上方能克去非礼若半上半落济不得事
初九壮于趾征凶有孚
象曰壮于趾其孚穷也
初阳在下好刚喜事既壮于趾而征凶矣圣人复书有孚以暴白其心事葢不以成败埋没其精神也爻言壮于趾犹未凶也征则凶象不论其征不征并不问其凶不凶只是壮于趾知其孚之必穷夫人患不孚耳若壮于趾则虽孚亦穷此圣人作易之微意也初居下有趾之象九有壮之象阳实有孚之象【私记】
九二贞吉
象曰九二贞吉以中也
注居得中位以阳居隂履谦不亢是以贞吉吕伯恭曰九二之爻圣人不加一词而直谓之贞吉者葢直指大壮之体以示人也人见说大壮将谓直是猛厉不知只在刚柔得中二柔也九刚也居卦之中中也不激不阿是君子所谓吉也
九二以阳居隂非贞也而曰贞吉故象归本于中以发明中即贞之意
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
大壮之壮本属君子而今乃为小人所用者何也上六穷隂九三重刚刚壮则轻敌隂穷则谋深君子悻悻然自恃其气类之众名义之直何其壮也小人従旁睨视以为此可乗而用也委蛇巽顺令君子之气益骄而志益满毫不以小人为念是小人用君子之壮以愚君子君子为小人所愚而用罔也用壮语气与使贪使诈相似此絶妙机权堕其术中而不悟者也虽贞亦厉触藩羸角正贞厉之象羊喜于鬬而狃于胜喜于鬬故技止于一触之勇狃于胜故怒及于无心之藩藩无心而能系角易往而难反士君子当为神龙不当为羝羊当荡除城府不当自树藩篱自壊头角非正大气象象称述爻词而去一用字此有二解一则谓小人用壮由于君子之罔葢罪之也一则谓小人用壮是其本色不意君子而亦罔也葢惜之也【私记】
王辅嗣曰大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处隂位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣
彖词利贞乃处壮之道爻词各随时位发眀利贞之义大抵大壮之时以不恃其壮为贞故同一贞也九二九四贞而吉九三贞而厉则重刚不重刚之故也彖言刚以动故壮而公于重刚之爻备言用壮用罔之害两圣互相发眀如此【私记】
胡仲虎曰大壮九三即遯九四两爻皆分君子小人在遯者其词平在壮者其词危圣人之意深矣钱塞庵曰论语学而不思则罔少仪衣服不知其名曰罔言其防行不眀于事机也
卦体似兊兊为羊牡羊曰羝阳象羸与累通震为木为竹为萑苇藩篱之象
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
象曰藩决不羸尚往也【字书决本作□石经作决从水从夬俗从冫从夬误】卦以刚动得名而四为动主成卦之义在此一爻必贞然后吉而悔亡贞即二之贞也何言乎吉悔亡也隂者羊之藩阳者车之輹藩决则彼壅已通輹壮则此进甚便所谓贞吉悔亡者如此象单释藩决不羸一句葢藩之决不决角之羸不羸在心不在境胸中不立城府世路自无荆榛故曰尚往言如此庶防其可往也【私记】
彖曰刚以动故壮初九九三以阳居阳所谓刚以动也而未免征凶未免羸角大壮利贞大者正也九二九四以阳居隂所谓不正也而二曰贞吉四曰贞吉于此有得可以谈易矣【私记】
卓去病曰九四贞吉与九二同而四多悔亡藩决壮輹诸词然不若二之善也九二言贞之外无剰义言吉之外无剰占简言之而其徳全也淡言之而其防蕴也象亦约略指之而其义奥也吉人词寡其斯之谓与
胡仲虎曰易春秋美恶不嫌同词九二因中得正曰贞吉许之也九四不中不正曰贞吉戒之也
輹车下横木四阳在下輹壮之象
六五丧羊于易无悔
象曰丧羊于易位不当也
四阳盛长五爻变即为夬矣是泰之所以为壮者四而壮之所以不为夬者五也四阳并驱而前藩决舆壮何等气象忽遇柔爻技无所施勇无可贾若丧羊于易者然夫泰山之髙百仞而跛羊牧其上羊何以丧于易也泰山不如平地大縦于广漠之野游于无何有之乡而后知触藩羸角固羊性使然亦由编
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