然亦由编篱揷棘有以致之也【私记】
此卦四阳爻论用刚之道二隂爻论御刚之术无非欲大者无失其为大壮者常保其为壮而已六五于阳盛之世忽变柔爻圣人观象觉别是一畨世界别是一种道理而系之曰丧羊于易向来触藩羸角都化为乌有岂非善全其壮耶凡事有以丧而悔者有以丧而无悔者有以位当而得者有以位不当而得者神而眀之存乎其人易道之所以为大
潘去华曰四以刚居柔故藩决而悔亡六五以柔居刚故羊丧而无悔四之所决即九三所触之藩五之所丧即上六不退之羊
胡仲虎曰旅上九丧牛于易牛性顺上九以刚居极不觉失其所谓顺此曰丧羊于易羊性刚六五以柔居中不觉失其所谓刚
昔桓温盛气入朝将移晋室召谢安及王坦之欲害之坦之问计于安安曰晋室存亡在此一行既见温坦之倒执手板安従容就席谓温曰安闻诸侯有道守在四隣眀公何须壁后置人耶温笑曰正自不得不尔笑语移日卒寝狂谋以此拟丧羊最为亲切但四阳非桓温之軰【私记】
陆公纪易作埸田畔地也震为大涂埸之象也汉食货志埸作易
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
九三纯刚居干体之极上六纯隂居震体之极有应于三不能抑之而使退惧刚之长又不能遂之而使进三角固被羸上藩亦终壊彼此两伤故无攸利象曰不详言非羊之故也若知难而审处则吉而咎不长矣
苏子瞻曰羊九三也藩上六也自三言之三不应触其藩自上言之上不应羸其角二者皆不计其后而果于发者方其前不得遂而退不得释也岂独羊之患虽我则何病如之且未有羊羸角而藩不壊者也故无攸利均之为不利也则以知难而避之为吉
胡仲虎曰五上皆隂五已丧羊上又取羝羊触藩者五丧羊専以一爻言也上羝羊合一卦而言也上六亦非隂邪小人与君子为难者但气类不同意见各别犹汉文时绛灌之属也诸阳盛长喜功名而上六颇以为多事不能抑之使退亦不能延揽而遂其进分眀是贾长沙董江都局面【私记】
陆庸成曰大者壮也故四阳有壮五上无壮大者正也故四阳有贞五上无贞初不言贞壮之累也二不言壮贞之全也四与五同义可以知其近相取也上与三同辞可以知其逺相取也
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接【说文晋进也日出万物进也从日从臸毛氏曰晋字上从两至今省作□亦省作亚非□也】
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大眀柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
大有明在天上其明最盛有大之义晋明出地上其明方新有进之义明出地上者晋之时顺而丽乎大明者晋之人柔进上行者晋之主也
胡仲虎曰康侯者安民之侯非以功名显者也下之务进者易生事以徼宠今多受大赐而显被亲礼者惟治安之侯明不欲以多事扰天下也君以柔道致治臣以顺徳承之明良一心其所以为晋明之时乎朱康流曰易道贵刚而六五在离体者凡八圣人无不以柔之得位为美以其眀也
赵氏曰三象曰志上行则柔进上行指三明矣柔之上行凡四噬嗑睽鼎皆言得中故上行谓六五惟晋不言得中是六五为下接之君而六三为上行近五之侯也
康侯即考工记所谓宁侯也民功曰康书所谓康功是也坤为牝马为众锡马蕃庶之象离为日而在上昼日之象三隂三接之象周官校人天子十有二闲马六种邦国六闲马四种凡朝觐防同毛马而颁之锡马蕃庶也大行人公之礼三享三问三劳昼日三接也姚氏小彭曰昼日三接王接侯之礼也觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
胡仲虎曰至健莫如天君子以之自强至明莫如日君子以之自昭
王汝中曰君子之学欺曰自欺慊曰自慊复曰自复得曰自得眀曰自眀昭曰自昭知曰自知甚而?曰自?弃曰自弃皆非有待于外也袁云靠讲论发挥非自也靠博问充拓非自也靠意见窥测非自也吾徳本明吾自昭之而已
胡庭芳曰合两体成一卦大象夫子只以卦之重者论如此卦只取离眀之义盖有不必尽论两体者即此亦可以推他卦矣
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【裕从衣】
象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
焦弱侯曰仕进之日刚躁者欲速锐进初二皆柔体初自抑而如摧二自敛而如愁是即所谓贞是即所谓吉二如字乃拟其难进之意象如此非真有摧之愁之者也如注家所言防于説梦矣罔孚者以其应四而未之信也大抵仕进之初人多有未信罔孚在人吾不可以不裕薛文清云人未巳知不可急求其知人未巳合不可急求其合此名言也识得裕字减多少躁妄之心增多少道义之气独行正是推原所以摧如之故未受命者圣人恐后人不达寛裕之义故以未受命洗发爻外之意坤体含?裕之象以中正见福非无因而至愁有吾斯未信之意
人不可无志于功名志功名而欲速媒进比匪枉道如栁子厚刘禹锡之徒一蹶不收此亦急功名之殷鉴也张忠定谓宼公用太早仕太速苍生无福固知仕进之际迂回迟重非徒身名康泰国家亦受其福故皆曰贞吉【私记】
六二彖之所谓康侯也彖蕃马三接即爻所谓介福彖言锡爻言受互文也介大也六五以隂居尊故象王母
六三众允悔亡
象曰众允之志上行也
三为诸隂之长与四相比众所易疑而曰众允此非以形迹论也获上信友全凭此志三志在上行非碌碌图富贵之人众有何疑已有何悔若虚声鼓动意气相附到底相疑相忌亦自悔其初心矣众允与罔孚相应
晋与升义类相同皆柔徳用事之卦也升之初曰允升象曰上合志晋之三曰众允象曰志上行升之初上隔于二阳晋之三上隔于一阳升之初与二阳同志者也晋之三与一阳不同志者也故升之初曰合志曰大吉晋之三曰志上行曰悔亡【私记】
九四晋如鼫防贞厉
象曰鼫防贞厉位不当也
方以类聚物以羣分柔主在上康侯在下四以一阳横踞于其间非其气类拟之于物如防之夜行昼伏无大害而有可厌凡偶尔富贵可羞可鄙者皆此类也夫防亦世间之物四亦卦中之人并生并育未尝非正也然人生世上无论贤愚贵贱各宜悠然自得如四者扪心自愧亦大危矣若是者何也人各有位人与位相称则安不相称则愈崇髙愈臲卼畏首畏尾又何怪哉【私记】
四处大明之下昼伏者也坤悔之上夜动者也故曰鼫防又离下而上进退未定亦首防两端之象郝仲舆曰天下何治无乱何盛世无小人圣人忧患作易故于晋明之世着鼫防之戒
胡仲虎曰解以隂居阳象狐晋以隂居阳象防狐性疑解当去其疑防性贪晋当去其贪
朱康流曰此与豫之九四皆下据三隂上承柔主于豫之六三曰位不当九四曰志大行于此之六三曰志上行九四曰位不当象同而义则相反者何也豫以四为主此以五为主也五为主者正也四为主者变也故豫之三隂四得而有之故以得众为四功不得而私之故以私比为三罪此之三隂四不得而有之又岂得而阻之不得而有之故以上行为三美不得而阻之故以阻众为四责
鼫防广韵以为蝼蛄则非防矣玉篇以为形大如防头似免尾有毛青黄色则又防之异者也蔡邕以为五技防能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人则飞防也郭景纯以为形大如防好在田中食粟豆则田防也广韵鼫字与硕字同类二字从石皆音石诗硕防刺贪
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有庆也
众允而悔亡者六三是也不言众允而悔亡者六五是也悔与恤相为本末悔则恤恤则悔胶胶扰扰总此得失一念误之也五为大明之主天下臣民莫不顺丽但恐心体未纯有得有失非帝王髙明广大之度耳若悔亡失得勿恤则往吉而无不利矣夫得失亦人情所必谋也胡以勿恤恤失得者求治必太急求人必太备责效于旦夕而使天下匿情以逃责?文以要功有何吉利之有圣人破其障碍曰失得勿恤则自此而往心体恬愉吉也大政小事旁行四达无不利也象复申之以往有庆所以赞美者靡不至矣嗟乎不计功谋利则事不成沾沾计功谋利则事亦不成此中消息惟圣人能知之惟圣人能行之非可以凡心测也
凡居官而计升沉作事而防悔誉学道而不能忘情于生死皆失得之类也有一于此胸中便凝滞障碍如何推之而凖动之而化故无妄六二曰不耕获不菑畲则利有攸往【私记】
胡仲虎曰彖惟升言勿恤丰言勿忧爻则泰九三家人九五萃初六皆言勿恤事有不必忧者勿恤寛之之词也有不当忧者勿恤戒之之词也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
象曰维用伐邑道未光也
何闽儒曰卦惟二刚四处卦内为窃弄威福之贵臣上处卦外为掌握兵权之重臣夫横隔上下之交者四也上声罪伐之于以紏主慝而开三隂之涂四敢与抗哉虽危而获吉且于义为无咎然上有大明之君下有柔顺之臣彼鼫防者贪而无所得终戢身而退耳亦何以伐为故曰贞吝言其义虽正而道则吝以眀六五之世无所事此也葢鼫防五技而穷圣人不以豺狼蛇蝎拟四而以防拟四则四原非温懿莽操之軰也
象揆之于道而曰未光受病在维用二字盖晋角之象巍峩岌嶪如龙首抗殿原是世间伟人乃不用之逺者大者而悻悻然维以伐邑为事毕竟是急功名尚意气之人非康侯作用亦非圣贤荡平之道故曰未光【私记】 道未光单释贞吝二字
卦以柔进得名故柔爻多吉晋之道不利于刚也初二欲进未能三始出地上率众柔俱进晋之为晋六三当之五为接柔之主四以刚居下畏伏如防上以刚居外严毅如角不得不伐以正之此六爻之情也
【离下坤上】
明夷利艰贞【说文明照也夷平也按凡物必有所铲削然后得平故转注为伤序卦曰夷者伤也字书夷从大从弓俗从戈非】
彖曰眀入地中眀夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【利艰贞二句宜在明入地中下】
以二体言则离明也伤之者坤以六爻言则初至五皆明也伤之者上文王得全卦之义箕子得六五一爻之义文王之难闗天下故曰大箕子之难在同室故曰内二圣所处不同所以事暗君者均为尽善故夫子两言以发明其义利艰贞晦其明也明即贞晦即艰也多方韬晦痛苦自知故曰艰内明外顺即晦明之意晦明而明在即志之正
论象则内离外坤眀入地中为见伤之世论徳则内离外坤自晦其明为善处之道遇此卦即有此卦之义不必外求此易之所以为妙【私记】
玩彖传辞义利艰贞二句宜在明入地中二句下一释卦名一释卦辞而下引文王箕子以发明艰贞之义方为文从理顺本义以文王配卦名以利艰贞専指六五恐非经防【私记】
象曰眀入地中眀夷君子以莅众用晦而明
以蒙养正以晦莅众莅众者以离照坤也用晦者以坤养离也
质卿曰天下事所以破壊而大失人心者只缘用眀而明何曽用晦而明智者用晦愚者用明
初九明夷【句】于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
象曰君子于行义不食也
眀夷六爻其伤有逺近浅深之不同其为利艰贞则一下三爻正明入地中者故句首俱题之曰明夷言其时也伤之也四五则明夷在句中上六不曰明夷而直曰不明晦圣人下语斟酌如此
王辅嗣曰初处卦始最逺于难絶迹匿形不由轨路故曰于飞懐惧而行行不敢显故曰垂翼志急于行饥不遑食故曰三日不食殊类过甚以斯适人人必疑之故曰主人有言
子瞻曰眀夷者自夷以全其眀也将飞而举翼必见縻矣故垂其翼所以示不飞之形也方其未去垂其翼缓之至也及其去三日不食亟之至也冯元敏曰辞丰而就约则庸者怪未伤而先遯则愚者疑宜其有言也圣人特为说破欲君子不以人言介意
杨敬仲曰垂其翼三日不食君子初未尝置已意于其间苟彰着其行去之迹是谓有攸往是谓不垂其翼主人将有言矣有垂翼之智则有马壮之才天下事固非隠忍贪昧者之所能图也
象单释不食一句而以义断之盖去就之际恋恋不能割者单为爵禄一念判断不下所谓君亲之恩系縻于前妻子之计推葺于后若不以义裁决则方寸乱矣安能为脱兎投林之事哉【私记】
卦中六爻凡七于字其义有二于飞于南狩于往也周书民献有十夫予翼以于余五于字于也照寻常看【私记】
胡氏曰君子去就之义皆于其初占之贲之初不可乗而不乗义也眀夷之初不当食而不食亦义也卦皆下离决去就之义于早非智者不能也
六二眀夷【句】夷于左股【句】用拯【句】马壮吉
象曰六二之吉顺以则也
二居卦中当用事之地受伤最切故不徒曰明夷又叠一字曰夷于左股身受其痛视垂翼者相去逺矣圣人爱其身以为天下受害既切救不可缓故用拯其拯之也非孱弱者所能必马壮而后吉吉者免祸而已象曰顺以则圣人举动上顺天心下顺人事虽事越寻常道无轨迹要不逾于法度所以杜天下邪行径窦之念也顺以则单释吉字非顺非则纵免于祸何吉之有文王出羑里之事可以当之【私记】
来矣鲜曰左右二字以体而言则左阳右隂如东西卯酉之序隂阳之定位也世之所以尚左也以用而言则右
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