四之火值初九之水则息初九之水值九四之火则涸彼防而我涸恶人之象
或曰权奸当国嚬笑之间俱闗祸福见乎不见乎曰所谓见者非欵门求谒望尘稽首也班行之中道涂之际率尔相逢平懐酬接不作悻悻靣孔此遇阳货家法也若借口经传以自文其佞说则圣经为谄脇之嚆矢矣【私记】
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
此圣人合二五之睽也睽之爻俱就正应上取二五正应然彼此失位居睽之时必委曲相求而得防遇故曰遇主于巷巷者委曲之涂遇者防逢之便遇巷迹似诙诡然术在悟君未为失道所以教人臣无好为撄鳞之事也
吕子木曰巷闾阎小径内可以达朝庙外可以通四海 一里八十户八家共一巷离中虚有巷之象
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终【曳字书音裔从申从丿无防掣说文作觢觢音誓角一俯一仰也天乃而字之误古篆文天与而相近而古耏字从彡颊旁毛也罪轻不至髠则耏?】
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
此圣人合三上之睽也人在寂寞中懐想最切猜疑亦最易生三与上正应望上甚切而隔于四五隂性多疑因上之不下交也若舆已驾而复曳牛已服而更掣其人犹昔人也而髠首劓鼻靣目可憎不知上之舆何尝曳牛何尝掣人亦何尝劓哉三之处位不当妄见使然耳幸而遇上九之刚是髙明豁达之人其初也形迹可疑便风旋电激其终也心迹一眀便雾释氷消故曰无初有终遇刚也睽之成卦在隂而合睽必以阳为主程传曰合以正道无终睽之理故贤者顺理而安行智者知防而固守其人御车服牛之人也
一隂之卦唯兊以柔乗刚泽体含垢少女狎邪故凡兊六三爻象多险怪睽所以反家人者徒以兊兊所以反巽者徒以三故象曰不当位
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
象曰交孚无咎志行也
四处二隂之间上处髙亢之地居无所安比非吾与故皆称睽孤元夫谓初初阳徳也九四性情孤僻举世无一当意之人然冷靣热心志在济睽以天下为己任故一遇元夫便如以胶投漆若许逺之与张廵本非统属乃以同心为国彼此推诚至死不变林次崖曰人之相与在大同之时则安常处顺而衅蘖无门处乖异之世则变故横生而风波易起故危厉乃得无咎敬承曰异我者恶人也计诡而疑贰易滋必寛其量以杜其隙故见则无咎同我者元夫也势孤而谗间易乗必危其心以固其交故厉乃无咎象防初四皆无应而四称睽孤在下犹可独立在上不可无辅也
凡爻以正应为相与敌应为不相与此独取其同徳者处睽之时贵其同不贵其异也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
处睽只在悔亡悔亡则于己无憾而睽有可合之道六五柔中应刚柔中为文明之体应刚无偏系之私复何悔于心哉圣人推原其故谓五之未免有悔者当睽之时恐往而二未必合耳不知二乃五之宗也彼方委曲求遇意味之合如噬肤然往有何咎而濡滞不往乎象复赞以有庆君臣同心社稷苍生之福非区区补过之事故再提往字以赞决之厥宗谓二离兊同出于坤曰宗者二以五为主尊之也下以分严上也五以二为宗亲之也上以情亲下也
汝吉曰四言志行大臣以得人合睽为志也五言有庆王人以得人合睽为庆也
凡爻之上称往此五上以之下称往者火动而上泽动而下所以为睽若不往下则睽何由得合抑斶前为慕势王前为趋士五固当先往圣人惧其疑而阻之也故决之以何咎鼓之以有庆
上九睽孤见豕负涂载?一车先【读】张之弧后【读】说之弧匪宼婚媾往遇雨则吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽孤谓六三为二阳所制而己处睽极明极刚极之地睽极则拂戾而难合刚极则躁?而不详明极则过察而多疑与三正应妄生疮痏见豕负涂见其汚也载?一车以无为有也张弧欲射之也说弧疑稍释也匪宼婚媾知其非宼而实亲也往遇雨则吉疑尽释而睽合也上九与六三先睽后合如此曰羣疑亡则上与三之疑亡而二与五四与初之疑皆亡一疑则无所不疑一亡则无所不亡一睽则无所不睽一合则无所不合故诸爻止言无咎而上独言吉兊为泽雨之象
卦以睽得名独九四上九称睽孤则睽之为睽实此二爻当之矣葢四与上居髙危之位朝夕在君左右所当开诚布公休休有容而俱属离体抱刚强之性擅眀察之才善恶太分界限太严但知破朋党之门不觉成孤立之势于是上疑下下亦疑上虽欲不孤不可得矣所以不至终睽者柔进上行得中应刚二有于巷之遇五有噬肤之味二以五为主五以二为宗君臣同心非独三与上之疑亡一卦六爻之疑亦无不亡矣盖四与上皆秉忠为国之人但赋性狷狭天地睽而事同男女睽而志通万物睽而事类此等大道未之或知而妄生意见自起疑城今见二五之交孚能不涣然氷释哉嗟乎为大臣者躬延揽则恐其植党杜私交又虑其睽孤皆疑为之祟也杯中蛇影去其弓而后可瓮内人形破其瓮而后可济睽在决疑决疑在自防【私记】
冯时行曰内卦皆睽而有待外卦皆合而不睽初丧马勿逐至四遇元夫而初四合矣二委曲求遇至五往何咎而二五合矣三舆曳牛掣至上遇雨而三上合矣天下之理固不能久合亦未有终睽也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉【说文蹇跛也从足寒省声】彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【难平声】
李子思曰震坎艮相遇为蹇解而坎常在焉二卦皆以坎为义艮下坎上则是止乎险中故为蹇坎下震上
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