海宁张次仲 撰
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【说文解判也从刀判牛角】彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉【拆石经作坼】
解之西南即蹇之西南也在蹇为展布之方在解为休息之地在蹇谓之得中在解谓之得众世固有难解而人仍反侧者必得众然后为解也来复往夙圣人设此两端以发眀利西南之义无所往者险既解则无所往矣无所往则当来复来复于坎为九二之中得中故吉蹇五之得中在上故曰往此之得中在下故曰来天下既平地大人众时有意外故曰有攸往攸往指四震为雷锄奸去暴如疾雷破山不及掩耳方可奏功故曰夙吉褚氏曰世有无事求功故戒以无难宜静亦有待败乃救故戒以有难宜速蹇解反对九二即蹇九五向往而在上今则来而在下九四即蹇九三向艮止不动今则进而在四上下二卦皆以阳为主惟阳能解乎隂也
胡仲虎曰蹇言不利东北解不言者艮东北蹇有艮解无艮蹇方止于险中故言利平易不利险阻解已出险外故但言平易之利不言险阻之不利得中有功本义皆指九二九二犹在坎中未出险也何功之有险之所以出者以震也九四为成卦之主有功宜指四
来复不止安静整顿纪纲皆复如旧故曰复乃之为言申明来复之义言来复非畏事必如此乃得中道耳夙者敏防决断不移时而定岂不有功
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
周礼司刺掌赦宥之法一赦曰防弱再赦曰老耄三赦曰蠢愚一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘
初六无咎
象曰刚柔之际义无咎也
初六有占无辞一片无字碑也当解之初秽恶涤荡汤火清冷故曰无咎传明之曰刚柔际刚谓二柔谓初际即泰天地际坎刚柔际之际解难之初刚柔不接后将畸胜而不可救矣此即卦中无事来复有事夙往之防
何闽儒曰卦以二四为解之主以去小人为解之功夫天下多事敌国外患杂然并作此乱之形也小人用事则乱之本也汉唐之祚不讫于曹朱而始于阉宦之擅权宋之鼎不移于金元而起于王吕之新法故诸爻皆以君子小人立论然所以处之者亦自有道罪未形而深文以诛之则彼之辞直恶有首而株连以尽之则我之衅深无所往来复吉有攸往夙吉此解之善道也
胡仲虎曰恒九二悔亡大壮九二贞吉解初六无咎三爻之词只二字其言甚简象在爻中不复言也
九二田获三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
孔仲逹云狐者隠伏之物三为成数举三言之搜获备尽矣按凡物不获则两失获则两得黄矢所以取狐狐获则黄矢亦返矣黄中色矢直物此去小人而得君子也坤黄色二以一阳亘于坤隂之中黄矢之象
狐者多疑之物君子之不能解小人皆疑为之累也疑则昵于情而不忍慑于势而不敢委于力而不能小人何由得解君子于此当如田者焚林竭泽种种疑情搜获殆尽中道自见正气自伸有何不贞有何不吉爻言去疑则中道自得象言得中道则自然廓清疑不必论两圣互相发眀如此【私记】
解天下之难自小人始然非柔者所能办亦非刚过者所能办九二有刚中之徳果而不激用能审防以靖乱源故有田获之象而传以得中道眀之
狐以言其媚惑负乗以言其僭窃拇以言其附丽隼以言其鸷害荡天下之反侧易去君侧之佥壬难故赦宥寛于百姓而田射加于小人
章本清曰解二田获三狐得黄矢坎中阳画象矢故云得旅五射雉一矢亡离中虚故云亡坎为狐故既济亦坎取狐象离为雉鼎三亦因上离取雉膏之象各卦须会通观之象义自见
六三负且乗致寇至贞吝
象曰负且乗亦可丑也自我致寇又谁咎也
负者小人之事乗者君子之器负者负四乗者乗二曰贞吝者乗君子之器则勉为正懐小人之心则终为可吝也
余铭缶曰负虽丑未必可丑可丑者负而且乗也说可丑便有致寇意在谁咎着一又字正见咎自我作更埋怨人不得
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未当位也
此震动之始彖所谓攸往夙吉者也卦惟二四两阳任解之责而三介处其间故为告四之词曰必解汝之拇而后朋之至斯相孚信拇不解未有相信者也斯字重看震为足拇居足下三居四下奔走趋附之象曰而拇者见其为四所亲也象曰位未当木必先蠧而后虫生之不然拇其如之何哉二四同徳为朋未当位传义谓以九居四失位不正则何以处九二若谓指六三则何以处六五此皆未观其会通者也九二象传以为得中道则此之未当位指不中而言然不曰不当位而曰未当者四居高临下自谓与小人毫无比昵而不知藕断丝聨有隠隠难割之处故以未字提醒之欲其忍痛割爱一刀两断【私记】
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
六五柔中居尊二刚辅之狐已获拇已解矣所虑者君子胸中未能氷消雾释则羣小猜疑从此复起故此时更不用他术维有荡然廓然无纎毫芥蔕则岂惟朋至而孚小人亦信之而不疑矣质卿曰君子维有解只是自治便吉便有孚于小人小人之孚正是吉处在小人惟有结在君子维有解维有解而天下无不可化之人无不可为之事矣象曰君子有解小人退也总责成君子身上
朱康流曰柔中居尊以温厚和平之徳解险释难如春气至而坚冰涣惟见其解不见其所以解之故如此为解不惟屈其势且有以服其心小人之退非九五退之盖自退也故曰有孚于小人
李宏甫曰小人之心其初亦愿交欢君子以保富贵唯君子之怒不解故反
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