海宁张次仲 撰
【防下坤上】
升元亨用见大人物恤南征吉【説文升龠也从斗象形十合为升无上进之义郑康成作升説文升日上也从日升声古只用升诗云如日之升是也】
彖曰柔以时升防而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
柔升通指四柔而言萃升反对之卦萃下卦之坤今升而在上此升之已然者时也防隂下伏如木在地中有骎骎上升之势此升之将来者亦时也何也以柔下刚者分也柔进而上者时也时之为道宜缓不宜躁内防外顺谅可而进此元亨之本也二气迭为升降而隂必以阳为主九二刚中而五应之此升之际遇元亨之事也方升之初冝择所从见大徳之人则无忧更宜择所往向阳明之方则得吉盖隂性多疑或忧刚柔异徳尊卑异位有所疑阻故启之以用见申之以勿恤鼓之以有庆志行以掖进之有庆志行皆元亨之实庆莫大于得君志莫切于行道萃升皆刚中而应萃刚中在上其众必聚升刚中在下其势必进故萃以五为大人升以二为大人防东南坤西南南者巽坤之交圣人向明而治之地若以隂之隂弥増其暗矣
象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大【王肃本顺作慎】王汝中曰地中生木长而上升升之象也因其生理之自然而无容私焉之谓顺木之生自毫末以至于寻丈人莫见其升之迹以顺积而致之耳此行逺自迩登髙自卑之意顺徳坤地象积小髙大巽木象荀子曰积防者月不胜日时不胜月歳不胜时善日者王善时者霸补漏者危大荒者亡故王者敬日霸者敬时
初六允升大吉
象曰允升大吉上合志也
坤三爻柔之已升者也所难者初耳初居卦下切比二阳既非同道之朋上与六四又非正应之人疑于难升者而公断为允升庆其大吉允二允之也故夫子推原之曰上合志上谓二也初与二合二与五合推诸三四无非此志其非声势相附可知矣更有谁为媢嫉谁为摧沮而不同升诸公者乎此社稷苍生之福大吉也升曰上合志晋曰志上行士君子进退问诸心而已上合志与大得志相应所谓志不过致君泽民而已
胡仲虎曰晋三众允下为二隂所信也升初允升上为二阳所信也以隂信隂不过悔亡以阳信隂则得大吉
九二孚乃利用禴无咎
象曰九二之孚有喜也
二之于初赋性既殊地位复异老成之于新进易生嫌隙所谓咎也二协恭和衷无猜无疑因其以刚居中禀性诚实良由缁衣之好发于性命通于神明何咎之有初之允升全頼此爻【私记】
杨庭秀曰臣有所当然则遂事而不为専上有所重发则衡命而不为悖皆用禴之义也
萃与升相反萃之二曰孚乃利用禴则宜如损六二十朋之龟言之于反卦六五可也今皆在下卦中爻言之何哉萃六二以中虚为孚而与九五应升九二以中实为孚而与六五应二爻虚实虽殊其孚则一
九三升虚邑
象曰升虚邑无所疑也
晦庵曰阳实隂虚坤有国邑之象九三以阳刚当升时进临于坤其象如此
凡人一入仕宦相猜相忌满路荆榛一歩不可行皆疑为之也九三以阳刚上遇纯坤四顺五贞尔无我猜我无尔虞欲行则行欲止则止髙足濶歩如入无人之邑此升时之乐境也非唐虞三代其孰得而遇之【私记】
当柔升之时而二三以刚介于其间未免有异己之嫌此人情之所难者今二有喜三无疑刚柔合徳惟以进贤为事彖所谓有庆志行者此也【私记】
六四王用亨于岐山吉无咎
象曰王用亨于岐山顺事也
内三爻皆升而上者外三爻皆受下之升者
自初至四盖由士而大夫而卿而公已极人臣之位矣斯时臯防稷契比肩接踵四复何所为哉惟精白一心合天下之贤才以事其上如王用亨于岐山者然如是则造子孙黎民之福故吉无窃位蔽贤之罪故无咎坤徳为顺四以柔居柔上不拂君之心下不逆诸贤之意顺之至也易之为道顺则吉逆则凶随王用亨于西山本兑言此王用亨于岐山本坤言皆在上卦取象【私记】
徐子与曰升卦二四不言升何也曰五君位也二应五大臣也四承五近臣也升则有逼上之嫌故在二言孚在四言顺
六五贞吉升阶
象曰贞吉升阶大得志也
六五柔正居中下应九二彖所谓刚应志行者也虚己用贤人君之正道故曰贞得人图治有国之盛事故曰吉天下之贤以次而进髙髙下下各当其位故曰升阶人君乐事无过求贤故曰大得志【私记】
上六防升利于不息之贞
象曰防升在上消不富也
朱康流曰防升知升而不知降也升而不降则精气日散于上故消不富惟贞固以守之使升者可以降降者可以复升升降囘环永无止息斯升道之最利者也荀慈明曰隂升失实故消不富东坡诗云蜗涎不满殻聊足以自濡升髙不知疲粘作壁上枯此防升在上消不富注脚
胡仲虎曰豫上六防豫升上六防升豫上体震动因其动心而欲变其豫升上体坤顺顺其进心而欲移于贞
一卦六爻尽善尽美无一凶悔吝之语盖士人同朝共主最忌尔猜我虞已升者摧抑其下未升者掩袭其上今六五以贞主持于上初合志二有喜三无疑四顺事同心一徳朝无媢嫉之臣野无放弃之士六十四卦岂能多得上居卦终阶级已极无地可升圣人于是别设一义谓之防升又于防升转开一径曰利于不息之贞理欲利害如环无端易之为道于是为不可测矣【私记】
【坎下兑上】
困亨贞大人吉无咎有言不信【困从口从木木之生必受天阳今在口中不得通远倦剧力乏也】
彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
朱元晦
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