而上居水火之际革之时也得近君之位革之任也刚柔相济革之用也彖所谓悔亡所谓有孚皆于四观厥成矣故直曰改命吉将革而谋谓之言革而行之谓之命四乃出纳王命之人革言三就之后天下晓然知其当革四直举而布之耳象曰信志盖非独信其事直信其志信事者孚在事后信志者孚在事先自三至五皆言有孚三议革而后孚四有孚而后改浅深之序也爻在离火兊泽之交夏令改为秋令改命之象陆君启曰卦之悔亡亡于事后四之悔亡亡于事先卦当日新之初四在三就之后故耳
九五大人虎变未占有孚【虎下从人俗从几误】
象曰大人虎变其文炳也
二三四共襄革事九五居中处尊以大人之徳为革之主创制立法焕然一新故曰虎变变者革之成也干九五龙飞革九五虎变尧舜揖逊如龙汤武征诛如虎皆大人造之象占在未革之先孚又在未占之先未占有孚是筮有所弗询鬼神有所弗谋也成汤未革夏命而室家相庆于来苏正是此象
陆君启曰天下莫安于仍旧莫美于更新莫患于因循既乆而不为振刷之谋圣人以蛊干天下之莫祸于瑕衅已萌而犹为调停之説圣人以革新天下之治然而一规一随庸人足以谐时三甲三庚圣人不免骇世夫非常之原黎民惧焉不与众人同之则利不长不与众人信之则志不行故革莫重于孚孚也者圣人之所以消惧而免骇以行其志者也孚事先于孚人孚人莫如孚志卦语事故革而后孚二语人故孚而后革三以言孚者也四以志孚者也五之孚天作之合非但无就革之言亦岂待改命之志哉盖未占而已然矣孚而不待其孚则变而不觉其变杀不怨利不庸迁善而不知变革之道于是为极故以虎变之文当龙飞之造均称大人焉
兊为虎虎变谓希革而毛毨盖仲夏毛希革易仲秋毛落更生卦体离夏革为兑秋故有此象
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也革道既成君子如豹之变小人亦脱皮换骨毫无违忤故曰顺从非谓面革而心不革也夫天下事始则患乎难革已革又患不能乆初未可革当中顺以自守上既已革当静正以自居故曰征凶居贞吉三之征凶戒于未革之先上之征凶戒于既革之后鄼侯立法平阳以清静宁一守之即此意也
兑之阳爻称虎隂文称豹豹虎类而小者也虎文疎而着曰炳豹文宻而理曰蔚文炳之文昭于天下礼乐风化之类是也文蔚之文止于一身言动威仪之类是也
苏君禹曰天下之变势为之也法久则弛俗久则偷因变用权不得不与天下更始然事出于急遽则后先易舛权制于独任则谤讟易兴虑不顾后则为乌喙之食计不便民则为治丝之棼是故明以审之説以顺之亨贞以成之时尚持久则巩用黄牛而不嫌其固时尚通变则有孚改命而不惮其劳言必三就而不厌其详孚必巳日而不求其速至于图回周密之后然后制作一新而文炳文蔚之治舒徐以观其成焉圣人之虑始何其难而令终何其久也
【防下离上】
鼎元吉亨【説文鼎三足两耳和五味之器也象鼎析木以炊盖木字篆作□今鼎下作□乃木之破体】
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤防而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【举正帝字下无而大享三字】
程正叔曰革物者莫若鼎变生为熟易坚为柔者也水火不可同处惟鼎能相合为用而不相害鼎所以次革
鼎三足两耳烹五味之器也此卦防下离上有足有腹有耳有?鼎之象也以防木入离火而致烹饪鼎之用也不曰以木入火而曰以木防火火太缓则无力太急则外干中枯而失味巽即文武火之谓井曰巽乎水鼎曰以木巽火水火二物皆须勿忘勿助以致之也享帝养贤帝王盛事而皆有借于鼎鼎之贵重如此所以守之者必有道矣此卦内防外离防而耳目聪明聦明从防来非作聪明可知革下卦之离进而为鼎之上卦柔进上行以柔道治天下者也六五居中下应九二虚中下贤者也以此享帝养贤则上当天心下当圣贤之心推而治天下当使菽粟如水火是以元亨耳目聪明三句俱以五言五者主鼎之人也圣人于至小之物皆成莫大之用如此万以忠曰聪明人所自有只是不防便气髙心粗自为蔽塞又曰木本是助火者这一防字便成妙用今聪明人加以意气便是以薪助火
享帝贵质用犊而已养圣贤饔飱牢醴皆备故曰大烹圣贤帝心之所简在若非养圣贤则所谓享帝者亦具文矣
周礼烹人掌鼎镬给水火之齐镬煮牲体鱼腊之器既熟乃升于鼎烹调之礼记内则云钜镬汤以小鼎芗脯于其中使其汤无灭鼎三日三夜无絶火而后调之以醯醢盖今之重汤煮法饪熟食也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
苏子瞻曰革所以改命而鼎所以凝之也知革而不知鼎则上下之分不明而位不正其所受于天者流泛而不可知矣
卓去病曰禹畴九鼎此载书传可证者伏羲之一黄帝之三何所睹记耶鼎有不同鼎爼之鼎用以烹饪小鼎也九鼎之鼎用为镇寳大鼎也彖爻俱是烹鼎夫子以夏有九鼎乃于大象取正位凝命之义盖四圣所取卦义时有不同有相衍者有相发者总令本卦之义咸正罔缺而已
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
礼祭先夕溉鼎涤濯当革之后鼎之初未实牲醴正洗濯之时鼎三趾初爻耦又隂柔不能负重有颠覆之象鼎而颠趾悖道也而因可出否以从贵则未为悖也从贵取新之意汤之革夏代虐以寛髙祖入闗除秦苛法盖举前代之鼎颠其趾而出其否也吴叔美曰学问最妙是出否将旧日肠胃倾倒而出不藏匿些子方有日新之
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