海宁张次仲 撰
説卦传
吕伯恭家塾论引隋经籍志序云秦汉之际易亡失説卦三篇后河内女子发老屋得之至后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一今韩康伯説卦乃止一篇而别出序杂愚谓隋志疑是盖费直所传不及説卦以后而所谓三篇恐并序杂言也
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命
吴幼清曰説卦者备载卦位卦德卦象之説首章次章则夫子总説圣人作易大意以爲説卦传之发端也
孔仲达曰系辞言伏羲作易之初不假用蓍成卦故直言仰观俯察此则论其既重之后端策布爻故先言生蓍后言立卦生爻
胡仲虎曰蓍本自神明圣人幽赞之而已天圆地方之象自具一二之数圣人参两之而已其爲数也自有隂阳之变其爲变也自成刚柔之爻圣人观其变而发挥之而已于蓍卦之德则和顺之而一无所逆于六爻之义则条理之而各有其序穷天地之理尽人物之性圣人作易之功至是与天命爲一矣天命自然而然圣人之易亦非心思智虑之所爲也何黄如曰蓍似藾萧青色科生从耆草之夀者博物志蓍以老故知吉凶生千嵗三百茎同本其上常有黄云覆之防传天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎圣人幽赞神明而天地即生蓍以爲筮卦之用蓍草生则易之数有所托而易之用神矣本义天圆地方圆者径一围三三各一竒故参天而爲三方者径一围四四合二耦故两地而爲二数皆倚此而起故揲蓍三变之末其余三竒则三三而九三耦则三二而六两二一三则爲七两三一二则爲八
按周髀算经昔者周公问于商髙曰数安从出商髙曰数之法出于方圆注云圆径一而围三方径一而围四圆方者天地之形隂阳之数也圆方之説其来已久论参两者当以本义爲正其説备于康流勾股论见天一地二章
丘行可曰倚者依也言卦画之数依此而起也三竒爲干则三其参天之数而爲九是谓老阳三耦爲坤则三其两地之数而爲六是谓老隂二竒一耦爲巽离兊则二三一两而爲八是谓少隂二耦一竒爲震坎艮则二两一三而爲七是谓少阳因七八九六之数以定隂阳老少之变此立卦生爻之本也
生蓍起数而卦爻之象从此陈列矣变即十有八变之变六七八九往来不齐所谓变也观他若干阳若干隂或爲纯或爲杂当成何卦此卦不可移至彼卦彼卦不可移至此卦卓然不易故谓之立立则六画备而有刚柔之质矣就刚柔六画仔细阐发爲老爲少何动何静而当值之爻萌蘖其间似爻于此而生故谓之生夫隂阳即所以爲爻复言刚柔生爻者先儒云未入用则谓隂阳已入用则谓刚柔未入用故止曰观已入用故又曰发挥【私记】
卦立爻生而易中之精蕴可得而窥矣隂阳之道易简之德欲摹写彷佛以示后世着一毫我见不得天地隂阳者道德之根源也圣人参两天地观变隂阳细心体贴何等和顺和顺则易涉于摸棱消息盈虚之际不能条分缕析便不谓之理于义今和顺而又理于义则理无不穷已性人性物性无不尽而可以赞天地之化育矣故曰穷理尽性以至于命幽赞而生蓍用蓍而至命圣人与天地合德若此谁谓易仅术数之书而已哉【私记】
至者自此至彼自迩至逺之谓穷理穷到极处尽性尽到极处便是至命非理性外别有命穷尽外别有至也穷尽工夫亦只在和顺道德而理于义处和顺道德统言一卦之体理于义分言六爻之用和顺是浑融之语未必能理于义故中间着一而字至命全在穷尽处得力是一串事故中间着一以字【私记】朱子发谓和顺道德乃指彖爻之辞是大不然传以説卦标目中间言卦德卦象卦位卦气并无一语及辞此章言倚数立卦生爻俱揲蓍事未尝及辞也子发本旨不过谓和顺二句与倚数立卦不甚亲切故以辞言之耳不知夫子明言伏羲画卦而通神明之德类万物之情亦何假于辞也【私记】
本义右第一章
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
孔疏此节就爻位明重卦之意徐衷明曰圣人学易见易中备如许道理故追想而言其如此将以是以语脉相承
三才之道非两不立有与而后成两隂阳柔刚仁义缺一不可性命之理也圣人顺之而作易故易六画而成卦三才之两非拘拘对偶执而不化者也分隂分阳迭用柔刚性命之理也圣人顺之而作易故易六位而成章成卦谓上下二体成章谓九六互用前以隂阳柔刚仁义分属三才后置仁义不言而以隂阳柔刚统论三才亦足以见道理之活泼而圣人文字不拘拘在言语间矣【私记】
韩注隂阳者言其气刚柔者言其形万物资始乎天成形乎地故天曰隂阳地曰柔刚也或有在形而言隂阳者本其始也在气而言柔刚者要其终也天无隂阳则气机息地无刚柔则地维坠人无仁义则人理絶矣故曰立
性命是一物天命之谓性言天命即性也此章言隂阳刚柔仁义更不分别何者爲性何者爲命以此见性命是一物又性命人俱説理上去此言隂阳柔刚却以形气言理不在气外又可见矣告子生之谓性句原不错但其説欠分晓耳这个生就气看则隂阳柔刚之气就理看即隂阳柔刚之理説做性亦得説做命亦得盖性生也命生生之流行而不已也随在而名之耳
经翼卦之六爻皆隂阳自然之数如一年有十二月一日有十二时皆阳生于子而终于已隂生于午而终于亥大而一年之运小而一日之运皆以六月六时爲限故六爻添一爻不成造化减一爻不成造化其与天地准若此
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