惮而不至于淫；心无穷已者有命之理以坊之，使其知所分限而不极其欲。所以然者，无非因人之情而为节文之礼也。 《丧服四制》：凡礼大体体天地、法四时、则阴阳、顺人情，故谓之礼。 陈澔曰：“体天地以定尊卑，法四时以为往来，则阴阳以殊吉凶，顺人情以为隆杀，先王制礼皆本于此，不独丧礼为然。” 臣按：先王制礼，其大体虽曰体天地、法四时、则阴阳，而其大归则在于顺人情也。 以上论礼仪之节（中）
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