户名，索钱免点。于是任社长者靡有不空，空则扳连亲族，贻累无穷。比年岁不登，试问社谷有一粒在民间否？为法不善，可为太息！金华社仓记云：“王氏青苗，本意未尝不善，弊在以县不以乡，以官吏而不以乡人士君子也。”我乡旧有同善会，建立社仓，其始付托得人，贫民颇沾实惠；以后交代日非，此举遂废。世情多伪，即所谓乡人士君子，亦似难信，在官在乡，均无善术。迂愚之见，不如以社仓谷附贮官仓，备民间旱潦浚筑之费，是或一道。空名滋累无为也。
◎阴德
《隋书》隐士李士谦云：“阴德譬犹耳鸣，惟己独闻，人无知者。”此论阴德最精。
◎科试改表为诗
予前拟作《试士说》有“表多浮词，不若诗之可以道性情，歌功德，且声律既谐，骈体不患不工”等语。近奉旨改表为诗，草茅愚见，亦竟有适合者。
◎片言偶合
予尝诣学宫看廪保先生保结，其时朱有成带醉容于忙中趋而揖予，连呼“海内第一知己”，予愕然。有成握予手曰：“君不忆三年前批阅拙文乎？”予曰：“读君试作超妙，可冠场，抑置二等，尔时殊不平，僭评数语，恐未当。”有成曰：“惟其字字中肯，所以日夕不忘；不然，朱大传岂好谀者哉？”片言偶合，深入感叹如此。
◎老圃初志
予少时联句郊园，有“有莱一畦忘世味”句，尔时即慕斯境，以农圃老，初志也。
◎茧园
茧园鬻于邑庙，人多惜之。然原始要终，有不幸之幸焉。茧园，即春玉圃，在叶文庄公居第之东，公之元孙孝廉恭焕，焕孙水部国华，并敦风雅，相继创辟。其竹木泉石，蔚然深秀，其堂曰“大云”、曰“小有”，其亭榭曰“烟鬟”、曰“霞笠”，其轩曰“据梧”，其阁曰“樾阁”，其径曰“绿天”。雕栏萦绕，缀景如画，洵东城胜地也。前后几二百年，士大夫觞咏不绝，不可谓非盛且久矣。邑乘以名园志者，不下数十，今皆荡为冷烟，惟此为鲁灵光殿。且地近试院，苏太人士之来试于昆者，靡不游息其问。一溯园之所自，而知文庄之遗泽，至今未泯；藉神庙以永垂不朽，岂非斯园之甚幸欤！
◎以父母礼事外舅姑
先业师朱维英先生无后，婿周鲲庄振邰以父母礼事外舅姑。先生没，迎外姑陈夫人养于家，并嫁其季女，居心厚矣。而鲲庄亦竟以无后终，天道洵难知哉。
◎妻死记异
山妻王氏，以六十一岁终，颜色槁悴久矣。其敛也，忽端好如少时，举体甚轻，异哉！予闻重者沦坠石不上举，轻者飞越云不下沉。举体轻，当得好处去矣。氏方数岁，外舅丰城公请名于乩仙，仙大书“琼林”二字，知其根气本清，一生虔奉二氏。发病之夕，犹燃灯香，诵经更余，至痰壅而止。呜呼，此其所以致斯异欤！
◎邑中花卉
邑中花卉之盛，今惟观庙矣。太乙殿之老梅、碧梧，道院之绣球、牡丹，昆庙四美亭之桂花，皆可观。马鞍胜迹久湮，四美亭遂为山间最佳处。
◎不知死从何去
生从何来不必问，不知死从何去？一生以花月为命，脱不得仙，化作花间蝶、月中蟾，亦不恶。
◎原妒
人皆以妒为妇人病，《国策》不曰“妒者情乎”？以情而妒殊可原，黑心符只做得一面文字，予持论极平，作《原妒》云：“人之生也，不能冥情以处，而夫妇人伦之始，情尤深焉！妇人从一而终，情何如其专也！使为之夫者，亦由敖由房，坚其偕老之思、同穴之誓，岂非闺房之福，妒何从生？惟是士也罔极，二三其德，或赋ィ彼，或歌期我，始之如胶如漆者，渐且有有溃。于是以爱夫之心，激而怼夫；终亦不忍竟置其夫，因迁怒于所爱所私之人。而所爱所私之人，又或工掩袖之谗，使狂惑迷乱者，虚恭而实怨，外惧而内猜，转辗以成妇之恶名。究其所以被此名者，特迫于情之不能自已耳。是夫负其妇，非妇负其夫也。而世不察，概目为狮子吼、胭脂虎。夫果如狮如虎，我亦不能为妒者贷，然所以酿此狮虎者，又不能为其夫宽。天下之至近者，莫如夫妇，平日之云为动静，讵不知其性之刚与柔、乖与和乎？逆知后之必不可制，正不当撄其所忌，而姑以渔色者一尝试之，卒之累已累人，其责不仍在夫哉？故召妒酿恶，其夫皆不得免于罪。而妒有差等，处分亦自有别，其甚至于狮虎者，暴戾恣睢，本属情外之物，不可恕。而不至如狮虎者，怒言怒色，只由情之所激，故可原。夫天下情外之物不常有，大抵激于情者多耳。自有此原，不独召妒者自反知悔，即妒者亦且心平气和，未始非疗妒之一术也。”
◎业报
有乡民铸一铁叉而钅至其柄尾，刺解两用，戕贼物命不数计矣。一日渡桥，见一大鲤，奋叉直刺，失足堕河，而柄尾之锤倒刈其颈，身首异处。业报之奇如是哉！
◎杀兄放火发于幼儿
邑有凶民吴才，杀兄放火，嫂及侄女皆灰。一侄方数岁，蛇行出槛下，奔告其舅，报官刑讯；供与保正协谋，患兄常作偷儿故也。狱上，剐才于市；保论斩，而先已毙狱。此事发于数岁之儿，且出诸烈焰中，岂非天哉！
◎陆孙评湖山记游
陆罗源评予《湖山记游》云：“笔墨间无非香气，町畦外别具炉锤；极才子之能事，销骚人之怨思。予尝读其游黄山诗，知其山水兴本浓，故于斯记不禁欣赏。孙正凝谓绝似《水经注》。”
◎鹿善继非凡人
周忠介公识鹿公善继于白须过堂时，谓天下岂少乌须药？此公独存本色，不避时忌，定非凡人。公之留心相士如此。鹿公后殉国难。
◎三十年前雅贶
癸丑三十初度，妹倩陈篁屿以竹刻仙人暨盆树四种为寿：一桧尖，一迎春，一山桃，一黄杨，并有佳致。今又三十年，仅存黄杨、桧尖二种，亦以不善剪裁，蔓非昔观矣。然犹幸留此，以表雅贶。
◎王阮翁轻信不稽
王阮翁问亦轻信不稽，随手撰记，如会稽诸生徐蔼病瘕死，死时云见一白衣少妇，以蔼为张睢阳公后身，妇即公杀以享士之妾，寻之十三世，始得报复云云。试思公之精忠大节，睢阳之人感激而为公死者，不知凡几，宁独一妾？使妾死而公屈身以生，公诚无辞于妾。公死于忠，妾义不得独生；死于守城之日，与死于公死之时，先后一间耳。若以前死为恨，设公不杀妾，妾其偷生于城亡之后乎？报复之说，使死义之妾负不义之名，是诬妾之甚者也！公尝显灵于正德年间，自叙归天之后，押案东岳，侍直蓬莱，为景佑真君，为忠烈大夫，其在天之灵赫赫也。即使应运下降，亦必命世大贤，而乃以一病措大当之耶？是又诬公之甚者也！昔晦师为诸生时，应试江阴，亲见一生以慢公击死。以此按之，诬公者危矣！
◎做官做家截然两事
做官做家，截然两事，并而为一，不祥莫大焉。
◎师子林
吴城之东北隅，有师子林。地以林名者，有竹万竿成林也；林以师子名者，缘竹外多怪石如狻猊状也。相传为贵家别业，未详其所自始？殆如孙承佑之占胜沧浪，后得苏子美而始著者欤？元至正二年，有天如禅师之弟子建寺于此，赐额“菩提正宗”。于是以“含辉”、“吐月”、“立王”、“昂霄”名其峰，以“小飞虹”名其桥，以“卧云”名其室，以“立雪”名其堂，以“栖凤”名其亭，以“指柏”名其轩而柏曰“腾蛟”，以“问梅”名其阁而梅曰“卧龙”。凡诸品题，并饶韵趣。又有名公钜笔炳著其间，如欧阳承旨序其胜，倪高士、高太史辈赋其景物，以视南城之沧浪亭尤称瑰伟绝特焉。几百年来兴废不常，恭逢銮舆巡幸，焕复旧观。不然颓废于荒烟蔓草中，宁惟不得与沧浪竞爽，即其名亦几几乎湮没不传矣！予既幸斯林之遭际，因叹凡物之瑰伟绝特，不能自致其美以芜没空山者，为不少也！
◎巨石落水
庭前双桂颇高，负风有拔势，思得巨石镇之，适孙氏废园有六角花台石四块，腠合如两大盆，每块约重二千余斤，予值售之。一庸匠载以小舟，舟覆石落，用三十余人，力挽累日始起。
◎作传须如绘像
为人作传状志铭，须如绘像肖其人方好。即加修饰，亦须存四五分真面目。今人只雕一具足好相，逢人便印耳。子孙无不乐道其祖父，然亦必予之以可受。
◎史记好本
《史记·秦本纪》黼黻字左边本从字，裴龙驹云：“《史记》有此等字，乃为好本。”今《史记》有此字者绝少。
◎临文持扯
临文而ㄎ扯类书，常有自构文字，而叩之不得其解者。
◎高文襄题覆海忠介被谴疏
高文襄题覆海忠介公被谴疏，有云：“伏乞优容候用，许令陶镕，正直而济以中和，刚方而文以礼乐，将来建竖，必有胜于今日，不止为一节之士。”为忠介作进步语，极于粹精，合着我朝汤文正公所造。
◎不必仕不必不仕
苏文忠《灵壁张氏园记》：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕，则忘其身；必不仕，则忘其君。”是极有斤两语。下譬之饮食，适于饥饱而已，便是写滑语。
◎郗选能熟读左传
郗选初见予，年才十四五，便有欣慕之色。后欲执贽于予，予力辞之而之读。古友辈中能熟左氏全传者推此，亦太原镂之选也，而无如其遭际不偶何！
◎年来懒入骨
年来懒入骨，几几着衣吃饭，亦觉多事；惟与书卷有缘，清谈有兴，花月山水有情。
◎宋玉才
王鹤书尝称宋玉才不二色，伉俪并饶清韵；每当月夜，尝玩联吟，必俟月沉而后睡。果尔，岂尘世中人耶？玉楼召速，亦其所乐赴者欤！
◎银工出宰相
银工出宰相，世俗以为美谈。不知此银工，乃宋奸相李邦彦父李浦也。昔人谓朱温称帝，重累朱诚之五经。予以邦彦之为宰相，虽贱如银工，亦当以为大辱。
◎李荆山赠诗
“羸马萧然路建章，十年烟雨忆吴阊。得亲仪羽鸿盘远，却逐氛埃蝶阵忙。泥劫永怀怜国士，石田宁解笑荒庄。别来为问云亭彦，草绣瑶阶字几行？”此宁都李公荆山赠予诗也。公出先君门，故有荒庄之谦，风致飘逸，迥异时下投赠。
◎葛韶九
交亲零落，常切逝者之思，有贫苦而能全其傲者，表兄葛韶九其人也。性孤耿，不肯受人颜色，遇势利人辄避。喜棋酒，能鉴别书画；作诗必沉思苦吟，不落俗调。尝于寒夜共饮小斋，酒后剖西瓜相饷，诘朝别去，见桌上遗诗一绝，有“殷勤捧出非无意，一片冰心沁我肠”句，其风致可想。子庄亮，补诸生，有名。
◎柴葵阳
柴葵阳长予四岁，须鬓皓白，俨然自居长老。“予先与令尊为忘年交”，戏称为“小友”，因此小龃龉。然其古貌古心，固知其非世俗人。寻自讼其儇也，后见予所著记序文数篇，时方患疟，抄录不辍，谢予曰：“君他日吴中文献也。”其去世前一月，简予犹谬称不置。
◎陈检讨集
今世盛行《陈检讨集》，陈固才子，予却嫌其才太多而不知所裁。才多，则捃摭富而益浮；不知所裁，则语无分寸，施受俱不能无愧。作俑虽由于昔人，而滥觞实至此而斯极。
◎孤栖村墅
村墅孤栖，柴门静掩，虽少韵人清话，亦免俗物填う。
◎烟瘾
饥则思食，渴则思饮，人生莫此急矣。烟草一物，无与饮食之数，何以系人之思，更甚于饥渴？长洲韩宗伯烟酒并嗜，或问公必不得已而去，于斯二者何先？公沉吟半响，曰：“去酒”。
◎疑檀弓失实处
曾子养到之器，必无疾言遽色。尝疑《檀弓》所载失实。如子游裼裘而吊，礼未行而遽讥之，后乃引过，殊少蕴藉。子夏丧明节，斥名数罪，辞色亢激，朋友责善，当不尔。
◎张肇生
老友中吾敬张肇生，为馆师有品，为廪保雅道。
◎陆清献息讼示
往见村民言及官吏，俱有怖色，此风最好；今则不然。家小裕，便与胥吏亲热，遇细故，辄控吏一二事，遂视公庭如熟路。乡村如此，城市可知，案牍之所以日繁也。昔陆清献公两治剧邑，几于无讼。其在灵寿时示息讼云：“健讼之风，最为民间大患。欲争气，则讼之受气愈多；欲争财，则讼之耗财愈甚。即幸而胜，亦成一刻薄无行之人，况未必胜耶？且如有一事，我果无理，固当开心见诚，自认不是；我果有理，亦当退让一步，愈见高雅。与其争些些之气，何如享安静之福？我愿尔民为耕田凿井之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
