全其生，形劳而不舍其神，其病也为甚。
是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
御注曰：无慕於外，则音而不费。无累於物，则守．而不失。取予之相权，积散之相代，其至可必。若循环然，岂可长久？
臣义曰：取予积散，必至之理。然物有所爱，则心为之役，而神为之费。物有所藏，则神为之劳，而生不能厚。
知足不辱，
御注曰：处乎不淫之度，何辱之有？
臣义曰：足乎所自得，知其自贵者也，何辱之有。
知止不殆，
御注曰：游乎万物之所终始，故无危殆之患。
臣义曰：知止於性分之内，而无求於外，故无世患。
可以长久。
御注曰：物有聚散，性无古今，世之人以物易性，故好名而徇利，名辱而身危，圣人尽性而足。天下至大也，而不以害其生，故可以长久，而与天地并。
臣义曰：知足则心复於虚，知止则神合於静，虚以集道，静以复道，故可以长久。
宋徽宗道德真经解义卷之六竟?
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