晉史列女傳未當
唐太宗英明之主而有慙德。故修《晉史》雖出於臣下。夫豈不一過目哉。其《列女傳》中。所收不過三十。而無中閨之禮者四人焉。餘或識明才贍。不過一事一藝之美。雖陶侃、周顗之母。可稱曰賢而已。謂之曰烈。可乎。王渾妻鍾琰。已載之於後。實可恥之甚。王凝之妻謝道韞。每不樂夫。致謝安責以何恨之言。且聞叔與客談不勝。則遣婢白之。欲為小郎解圍。後雖為夫報讎被擄。又不聞其死節。諸豈婦人事耶。竇滔妻蘇若蘭。因夫取妾。妬忌特甚。夫怒棄之。則織錦迴文以感動之。文雖奇妙。又豈女人之德耶。至於李玄盛之后尹氏。乃再醮之婦。亦取入列女。吾則不知何謂也。
喪天真
予友劉知縣敬宗。一日敝衣草履獨行。遇諸塗。予戲曰。衣者身之章。毋乃褻乎。劉曰。子不知予當官時。有不可對妻言者。此豈謂之無恥耶。汝真林下之人而任天真也。予不覺悚然。敬其言之誠。自以言之不及耳。後見《乖崖集》有詩寄陳摶曰。世人大抵重官榮。見我西歸夾路迎。應被華山高士笑。天真喪盡得浮名。因憶張詠尚爾如此。益高劉言之不欺。嗚呼。仕路喪天真。從來可知也。其不喪者幾人哉。
兄弟異性
諸葛亮弟兄各仕一國。亮與瑾共族。而誕又遠矣。況當鼎立之時。自足立業。非若文文山之弟文壁。 既同胞而同仕於宋。 壁一旦降元。曾不思兄何所為。而我立於其朝可乎。有譏之者曰。江南見說好溪山。兄也難時弟也難。可惜梅花各心事。南枝向煖北枝寒。以為詩史。予以此詩亦未得也。夫人視文山死節似難。而不知彼視之易耳。弟乃無恥。不知忠義而苟生。又何難哉。不知者以壁與文山乃再從。予見文山寄壁之詩曰。親喪君所盡。猶子是吾兒。故後文陞 史繫文山之子也。若張世傑。乃范陽人。張弘範。易州人。金將張柔之子也。但世傑曾從柔戍。《墨談》以為弟兄。誤矣。果如文山同胞。則兄難弟難之句。其於?山之時庶幾也。
趙松雪不知大頭腦
趙松雪有十高之稱。惜乎失身仕元。每每因畫為詩人所譏。至於往事已非那可說。且將忠直報皇元。此元世祖命松雪作諷留夢炎者。今亦為人譏子昂。誤矣。予但曰。此二句即唐太宗之評魏武。乃所以自狀之說。昨觀其《逸民古詩》三章。則好德之心未忘也。《谿上之詩》曰。錦纜牙檣非昨夢。鳳簫龍管是誰家。其自傷感亦甚矣。先正有言。人要知大頭腦處。悲夫。
順帝始末
順帝乃宋恭帝所生。元明宗取為養子。 既立為帝。幽徙文宗之后。放殺文宗之子。自文后不立己子而立順帝。則順帝所為。可謂逆天不仁。罪不容誅矣。然而復宋之仇。絕元之統。冥移暗奪。世主沙漠。昌大趙脈。天報宋家。亦何厚耶。至於失國。君雖不明。史氏有言。風憲為不捕之貓。將帥乃反噬之犬。是亦天之所以陰使也。殂於應昌。荒猝以西江寺梁為棺。隨為我國家岐陽王所襲。此則報於文宗之后也。自后妃以及金寶器物。無所不獲。獨太子愛猷識理達臘走脫。亦天之不絕宋也。我太祖以其知天命而諡之為順。彼胡自諡為惠宗云
羲之子昂
余嘗觀羲之《諫殷浩北伐書》。喜其事理通暢。深中當時之弊。勸其輯和朝廷。又見明識遠略。又嘗見趙子昂論至元鈔法與說徹里論桑哥罪惡。亦深中事宜。而忠謀不淺。一則朝廷不能大用。留心翰墨。一則累於翰墨。而年老遂已。羲之豈可以清談者目哉。子昂豈可以書畫者例哉。是皆以其小而掩其大耳。故宋（木巳）嘗曰。世獨以善書稱之。何待羲之之淺也。又以山陰書扇事為圖。尤可笑也。楊載稱子昂曰。知其書畫者。不知其文章。知其文章者。不知經濟之學。詎不信夫。惜子昂第失其大節耳。
邪正天賦非至親可移
夫人莫不欲其族屬貴盛。又莫不欲族屬之為天子也。宋王安石引用小人以作新法。而弟安國力非之。韓絳附會安石。制置三司條例以得宰相。而弟維力爭之。曾布當元符、靖國之時。陰禍善類。而弟肇移書力勸之。此皆以弟諫兄。又何說耶。唐朱全忠既已滅唐。其兄全昱厲聲曰。朱三。汝本碭山一民。從黃巢為盜。天子用汝為四鎮節度。富貴極矣。奈何一旦滅唐家三百年社稷。他日得無滅吾族乎。司馬昭初弒高貴鄉公。其叔司馬孚枕帝之屍。慟哭曰。殺陛下者。臣之罪也。武帝受禪。孚則不肯就道。執陳留王之手。欷歔流涕曰。臣死之日。大魏之純臣。臨終遺命。亦自謂有魏貞士。嗚呼。前之數人。以弟諫兄。可謂邪正不類矣。後之朱全昱、司馬孚。弟姪為帝。己為皇族。富貴人孰不願者。反能仗義大言。引過自責。其視助惡不忠者何如。此性之所以天賦。非學問能使之然也。故雖骨肉不倫耳。
蛇報
世傳方正學之祖葬時。其父夜夢老人吿曰。吾族久居於此。幸待遷而發土。明日。掘土得蛇窟。而蛇不可數計。一時盡捶死焉。時正學之母有姙。見有黑氣一道入座。其後正學先生之滅族。以為蛇托生而報之耳。又言先生之舌似蛇。尤可笑也。昨見《江湖記聞》云。吳玠帥蜀時。以殺金坪叢茂。恐奸寇匿中。將焚時。忽老嫗攜子轅門吿曰。聞制置將焚山。此軍令也。不敢阻。但母子久居。願少從容遷去
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