陶詩紀甲子
五臣註《文選》。以淵明詩。晉所作者皆題年號。入宋但題甲子。意謂恥事二姓。故以異之。後世因仍其說。雖少游、魯直。亦以為然也。治平中。虎丘僧思悅編陶之詩。辨其不然。謂淵明之詩。有題甲子者。始庚子。距丙辰凡十七年。詩一十二首。皆安帝時作也。至恭帝元熙二年庚申。始禪宋。夫自庚子至庚申。計二十年。豈有晉未禪宋之前二十年內。輒有恥事二姓。而所作即題甲子以自異哉。矧詩中又無標晉年號者。所題甲子。偶記一時事耳。其說出而舊疑釋矣。後蔡采之《碧湖雜記》又云。元興二年。桓玄篡位。繼而劉裕秉政。至元熙二年始受禪。前此名雖為晉。實則非也。故恭帝曰。桓玄之時。晉氏已無天下。重為劉公所延。今日之事。本所甘心。計時逆推。正二十年也。蓋淵明逆知末流必至革代。故所題云云。以予論之。若唐若宋。天下危而復安。常有之也。豈可逆料二十年後事耶。故唐韓偓貶後之詩。亦紀甲子耳。後因全忠篡唐。人亦遂以為有淵明之志。蔡說謬矣。惜思悅尚辨未至。若曰。二十年間。陶詩豈止十二首耶。且未革之時。逆知即題甲子。而永初、元嘉之作。 反不題甲子。何耶。至于《述酒篇》內豫章抗高門。重華固靈墳。流淚抱中嘆。平生去舊京。正指宋迫恭帝之義。又何不題甲子耶。蓋偶爾題之。後人偶爾類之。豈陶公之意耶。因復辨之。以足思悅之義。
王昭君
昭君名嬙。初以良家子選入掖庭。漢元帝時。呼韓來朝。敕以宮女五人賜之。昭君入宮數年不見御。積悲怨。乃請掖庭令求行。此前漢《匈奴傳》之言也。《西京雜紀》乃云。帝常使畫工圖形。按圖召幸。宮人皆賂畫工。獨王嬙不肯。後匈奴求美人為閼氏。上于是按圖以昭君行。按《前漢書》作于班固。《雜紀》乃葛稚川者也。稚川自云 《雜記》即劉歆之《漢書》。而班固所取。不盡二萬許言。及小異者。錄成此書。餘則固已全取為《漢書》矣。觀此。則非小異。理當相同。或班史不載可也。今既載之。當以班史為是。蓋班則漢人而葛乃晉人也。亦或傳寫之訛。不可知。惜其葛言一出。而後世論者。祇據《雜記》之言。而不知昭君之實也。就如《雜記》所言。又 當時畫工。人皆止 知毛延壽一人。而不知同時有劉向、陳敞、龔寬、楊杜、樊青等俱棄市。此又《樂府解題》所載。
換鵝經
羲之書經換鵝事。張漢《雲谷雜記》辨之甚明。但文多而難備錄。蓋以羲之兩次事也。今予略具辨。直著其義于左。一書《道德經》。是偶悅山陰道士之鵝。求市不得。因為之寫換也。此出傳中所謂寫畢欣然籠鵝而歸。一書《黃庭經》。亦山陰道士好黃庭。又知羲之愛白鵝。遂以數頭贈之。得其妙翰。 俱緣以寫經換鵝。故後人指為一事。辯之紛紛也。獨李太白於《右軍》詩曰。右軍本清真。瀟灑在風塵。山陰遇羽客。愛此好鵝賓。掃素寫道德。筆精妙入神。書罷籠鵝去。何曾別主人。又《送賀賓客歸越》詩。鏡湖秋水漾晴波。狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見。應寫黃庭換白鵝。此可知矣。至若衍極之論固精。恐白不至如此誤也。
兩冰清琴
冰清古琴。有見二處。其一岳珂《桯史》所載。為大曆三年三月三日雷氏斵。貞元十一年七月八日再修。其一周公謹《雲煙過眼》所載。為唐開成中郭亮製。建中靖國修。未知孰是。
陽秋誤記
宋葛常之作《韻語陽秋》。好處固多。然以三國吳人曹弗興錯認為曹霸。誤矣。又謂高適作《送人赴越上》詩。即用張翰蓴鱸故事。被人譏非其地。解曰。漢地里志。吳縣隸今會稽。殊不知高適既錯。而《陽秋》之解亦錯也。蘇、松、常、鎮四府。秦漢名為會稽郡。非越之會稽也。以為今之會稽可乎。但春秋時因越併吳。蘇、松嘗一名為越矣。然終不可易其久名之越。況在於唐時。可用暫稱之名也乎。高因古書中有會稽、三吳之稱。遂不考而用之。葛又不特錯為之解。且又不知蘇、松真嘗稱越來。如知之。必以併越解之矣。
針毡
世皆以人性不堪處如坐針毡。不知出晉武帝太子舍人杜錫亮直忠烈。太子惡之。置針於錫坐毡中。刺之流血。遂有此言。
綸巾
綸字世人皆知兩音。一曰倫。一曰關。而不知其故也。蓋倫巾韻同而音近。詩法所忌也。故讀曰關。皮日休有白綸巾下髮如絲之句。有一本註作關。想始於此。《韻會》雖有兩收。皆引釋於倫字之下。而無一字及關字義。且關字仍註龍春切。則依舊當為倫字矣。其所以二收。正因韻書起於沈約。若《說文》止於一收。為可知矣。
七丈佛
《集異記》載。隋開皇中。并州釋子澄空。鑄鐵佛高七十尺。三鑄捨身而後成。轉世為李暠。造平等閣以覆鐵佛。以其異也。嘗聞予友孫惟謙光云。過真定。見銅佛有高七丈者。其寺名龍興。按真定即古并州龍興寺。《一統志》以為宋建。閣名大悲。予意寺閣之名。或後所易。志言宋建。亦恐訛也。但佛之銅鐵。何不同耶。豈澄空自是一佛。而鑄後復有所修耶。
茶旗鎗
世傳烹茶有一橫一豎。而細嫩於湯中者謂之旗鎗茶。《麈史》謂。茶之始生而嫩者為一鎗。寖大而展為一旗。過此
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