玉樓玉環夜光
唐睿宗所御琵琶。名曰玉環。又楊貴妃小名曰玉環。李賀作《白玉樓記》。道家以兩肩為玉樓。故坡詩云。凍合玉樓寒起粟。又《列仙傳》以王母所居。有玉樓十二。螢火一名夜光。《淮南子》以月名夜光。《輟耕錄》載薄木片染石 黃起火者為夜光奴。《鄒陽傳》又有夜光之璧。朐 （月忍）。 諸書皆以為蟲名。即蚯蚓也。《漢書》又為縣名。此皆同名者也。
名字異
古人名字。不載之史而雜出諸書。《餘冬序錄》備矣。然未考異者二人。漢高父名煓。一名執嘉。 名熅。字執嘉。 名煓。字執嘉。 曹參。字子敬。 字敬伯。
和靖能棋
騷人墨客。多能手談。而林和靖乃曰。平生所不能者。擔糞與著棋耳。其鄙賤之如此。愚謂著棋雖無益。不當賤惡若是。始疑之。後見本集內題詩壁有云。坐讀棋慵下。眠看酒恰中。則是棋慵下者。因坐讀耳。非不能也。又《春暮寄懷曹南通》詩云。跌宕情懷每事同。十年曹社醉春風。彈弓園圃陰森下。棋子廳堂寂靜中。是著棋一事。亦與之同。逋翁乃擔糞者耶。
藍縷
今人以衣敝者為藍縷。老杜詩曰。山僧衣藍縷。告訴棟梁摧。《續仙傳》又作繿縷。
贅壻
今之贅壻者。甚為非禮。然亦行之已久。賈誼《治安策》曰。商君遺禮義。棄仁恩。并心於進取。行之二歲。秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分。家貧子壯則出贅。秦時已為之矣。然《史記》曰。淳于髠者。齊之贅壻也。則又遠矣。
夷齊衣葛
《韓子通解》曰。伯夷哀天下之偷且以彊。則服食其葛薇。逃山而死。夫夷、齊採薇而食之。言者多矣。採葛以為衣。則諸本之所無也。此亦故事之未聞。
孟郊口吃
韓十八《答楊子書》中曰。東野吃吃說足下不離口。是亦有周昌、鄧艾之病。
諺語出詩
世傳日出事還生。難將一人手。掩得天下目。但存方寸地。留與子孫耕。往往形諸言語。莫知所來。殊不知第一句蓋武元衡被刺時前夜之詩。以為讖也。其詩云。坐久喧蹔息。樓臺惟月明。無因住清景。日出事還生。第二三句是曹鄴咏李斯者也。詩云。一車致三轂。本圖行地速。不知駕御難。舉足成顛覆。欺暗尚不能。欺明當自戮。難將一人手。掩得天下目。不見三尺墳。雲陽草中綠。第四五句乃宋賀仙翁詩也。詩曰。有客來相訪。如何是治生。但存方寸地。留與子孫耕。又若晚飯少喫口。活到九十九。菖蒲花。難見面。前二句亦是古樂府三叟之詩。後二句施肩吾之詩也。特揭之於稿。
芙蓉詞
有《菩薩蠻》詠蘇堤芙蓉云。紅雲半壓秋波急。豔妝泣露嬌啼色。佳夢入仙城。風流石曼卿。 宮袍呼醉醒。休捲西風景。明月粉香殘。六橋煙水寒。世謂高季迪之詞也。不知季迪乃是《行香子》。其詞云。如此紅粧。不見春光。向菊前蓮後纔芳。雁來時節。寒沁羅裳。正一番風。一番雨。一番霜。 蘭舟不採。寂寞橫塘。強相依暮柳成行。湘江路遠。吳苑池荒。奈月朦朦。人杳杳。水茫茫。以優劣論之。前則不如後也。昨偶得雜錄一冊。前詞乃宋人高竹屋者也。豈非因姓同而訛之耶。 季迪名啟。姑蘇人。國初編修《元史》。擢戶部侍郎。與楊基、張羽、徐賁。為吳下詩宗。竹屋名觀國。字賓王。有《竹屋詞》一卷行世。
名公詩病
《詩評》云。許渾千首水。杜甫一生愁。不知太白七言絕句。每是地名。何也。
陸放翁
陸游。字務觀。母嘗夢秦少游而生。故以秦名為字。而字其名也。少好結俠客。有恢復中原之志。故《曉嘆》一篇。《書憤》一律。足見其情。至於《臨終》一絕云。死後無知前事空。但悲不見九州同。王師克復中原日。家祭無忘告老翁。此亦有三躍渡河之態。史稱天才豪邁。正似其詩也。但惜為韓侂冑之客耳。此詩本集亦無。
寒林所穵耳朵
寒林者。夷狄棄屍之地。今借而為鬼魂依棲之所。穵耳朵。夷狄之主宮室也。是為要地。今耳為人之要地。借用於耳者云然。
楊大年絕句
危樓高百尺。手可摘星辰。不敢高聲語。恐驚天上人。世傳此詩為楊大年生數歲未語。一日登樓觸首。遂吟是作。《西清詩話》又辯非楊億之詩。乃太白榜峯頂寺詩也。予意太白之詩。前二句夜宿峯頂寺。手可捫星辰。已與楊不同。而其集中亦不見載及。考楊之言行錄亦無。但古今人相同一二句者。往往有之。不可即定為一人者也。
坐地席上
古無凳椅。席地而坐。故坐字從土。齊景公問晏子曰。寡人坐地。二三子皆坐地。君子獨塞草而坐是也。今《方言》曰坐地。亦原於古之意歟。古無桌。 燕飲即設於席上。席上。即地上之席也。至於祭先。故曰置之豆間之地。今飲以桌。稱曰席上。亦一原於古之意歟。此禮失求之野。信乎。
陶穀
世嘗以陶穀文雅清致之士。多資講談而稱賞之。予見諸書所載。穢德頗眾。略舉一二。已見大節。穀乃唐彥謙後也。石晉時避諱。改曰陶穀。後納唐氏為壻。已可怪矣。進身因李崧。得位後乃排之。此負恩也。袖中出空頭敕。不忠孰甚。奉使兩浙。獻詩
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