羊溝雞宗
《中華古今註》謂。羊喜觝觸垣墻。為溝以隔之。故曰羊溝。予以今人暗者為陰溝。則明者為陽溝矣。明白簡易。不知中華子何以云此也。或者古自如是耳。雲南土產地蕈。誌書本菌子也。而《方言》謂之雞宗。以其同雞烹食至美之故。予問之土人。云生處蟻聚叢之。蓋以味香甜也。予意當作蟻從。非雞宗明矣。
伯顏兀朮
伯顏下江南。過金陵梅嶺岡。詩曰。馬首經從嶺島歸。王師到處悉平夷。擔頭不帶江南物。只插梅花一兩枝。又兀朮殺卒而妻其妻。朮有匕首極利。臥則枕之。婦取將刺朮。朮驚問故。婦曰。吾欲報夫仇。朮默然。為別求夫遣去。嗚呼。狼子野心。貪財好色。本然也。二虜 之所以著名。亦有是善。
優鉢羅花
嘗聞佛家有優鉢羅花。《本草》、《爾雅》諸所不載。意為幻言也。及見胡致堂云。奉佛者。每假樹木花草為佛之名。愚惑世道。故以仙人栢為羅漢松。三春柳為觀音柳。獨腳蓮名觀音蓮。薏苡子為菩提子。大林檎為顰婆果。金蓮花為優鉢羅花。然又聞北京禮部儀制司後堂。舊有千葉青蓮。花開時四月初八。至冬結如鬼蓮蓬。脫去其衣。中有金色佛一座。因名為此花。昨讀《岑嘉州集》。有《優鉢羅花歌》。則又知其實有此花。其歌之序云。交河小吏有獻此花者。云得之于天山之南。其狀異于眾草。勢巃嵸如冠弁。凝然上聳。生不傍引。攢花中拆。駢葉外包。異香盈叢。秀色媚景。其歌云。白山南。赤山北。其間有花人不識。綠莖碧葉好顏色。葉六瓣。花九房。夜掩朝開多異香。何不生彼中國兮生西方。移根在庭。媚我公堂。恥與眾草之為伍。何亭亭而獨芳。何不為人之所賞兮。深山窮谷委嚴霜。吾竊悲陽關道路長。曾不得獻于君王。
事合昨夢錄
宋康譽之撰《昨夢錄》。皆一時奇實之事。內云。宣、政間楊可試、可弼、可輔兄弟三人。精通易數。明風角鳥占。于兵書尤邃。皆名將也。自燕山回。語先人曰。數載前。在西京山中。遇出世老人。頗相款。勸予勿仕。隱去可也。予問何地可隱。老人曰。欲知之否。乃引余入山。有大穴焉。老人入。楊從之。穴漸小。扶伏約入三四十步。即漸寬。又三四十步。出穴。即田土、雞犬、陶冶。居民大聚落也。至一家。其人來迎。笑謂老人曰。久不來矣。老人曰。此公欲來。能相容否。對曰。此中地廣人少。常欲人來而不可得。敢不容耶。乃以酒相飲。酒味薄而醇香郁烈。人間所無。且殺雞為黍。意極歡。語楊曰。速來居此。不幸天下亂。以一丸泥封穴。則人何得而至。又曰。此間居民雖異姓。然皆信厚和睦。同氣不若也。故能同居。苟志趣不同。疑間爭奪者。不來也。觀子神氣骨相。非貴官。則名士也。老人肯引至此。子必賢也。吾此間衣服飲食。牛畜、絲纊、麻枲之屬。皆不私藏。與眾均之。故可同處。子果來。勿攜金珠珍異之物。在此俱無用。且起爭端。指一家曰。彼來亦不久。有綺縠珠璣。眾共焚之也。所享者。惟米薪、魚肉、蔬果。殊不闕。惟計口授地。以耕以蠶。不可取衣食於他人耳。楊謝而從之。又戒曰。來遲則封穴矣。迫暮。與老人出。今吾兄弟皆休官以往矣。公能相從否。於是三楊自中山歸洛。乃盡捐所有。易絲綿布絹。先寄穴中人。後聞可試幅巾布袍賣卜。二弟築室山中不出。俟天下果擾擾。則共入穴。自是聲問不聞。先人常遣人至築室之地訪之。則屋已易三主。三楊不知所向也。及紹興和好成。金人歸我三京。余至京師訪舊居。忽有人問。此有康通判居否。出一書。楊手札也。書中致問吾家。意極慇懃。且曰。予居於此。飲食安寢。終日無一毫事。何必更求仙乎。公能來甚善。余報以先人歿於辛亥歲。家今居宜興。俟三京帖然。則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤。則可訪先生於清淨境矣。未幾。金人渝盟。予顛頓還江南。自此不復通問。右《夢錄》之言也。正德初。友人馬二遊淞江。遇方士。盤桓日久。士曰。予終南山人。山內自一乾坤也。所居之人。服食與世不殊。無是非爾我之心。壽皆百數十歲。動用俱備。獨乏者鹽耳。山西南有一洞。四川境也。水湧難進。欲入者必飛石於洞頂上。有人問其由。可。則閘水使進也。山中有至人。知天地國家之災祥。曰。今朝廷有事。令我輩十餘人出遊。引好人去之耳。子心亦善。去彼至樂且壽。如國初宋景濂。方死數十年。予嘉靖間。又會賣藥徐翁。與人談論。如醉癡者。但云。人要在好處安身。又云。天下名山大川。我無不至。王陽明尚在終南山也。據此二人之言。則陶之桃花源。蘇之青城山。實有之矣。況宋公之死。所傳不一。行狀與《菽園雜記》云。端坐死於夔府。葬蓮花池山下。《守溪長語》云。縊死茂州一寺。傳聞一夕為水冲去。又今有塚在成都。陽明智術高天下。昨聞雷郎中某在□地親遇陽明。當時佯死不可知。二人之言。或亦有諸。今觀《昨夢錄》。又符於二人。特錄以傳好事者。
太素脈
弘治間。妻外祖仲知縣彥輝。病於四川宜賓縣。醫有善太素脈者。胗公曰。壽且八十。時一鄉官在坐。亦求胗之。良久曰。明年正月陞。此月休矣。已皆如言。
四兒
台州臨海縣有陳某者。繼娶
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