恵人也问子西曰彼哉彼哉问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言【宪问】
右兼人品事实言
愚案圣贤论人有不同者同一子产也举其重而言曰惠人数其事而称之曰养民也惠即其乗舆济人之事而言之曰惠而不知为政同一伯夷也孔子以统体言而曰贤孟子以一偏言而曰圣同一夷恵也以一事言之曰圣人百世之师以一徳名之曰圣之清圣之和以一偏之敝言之曰伯夷隘栁下恵不恭
大人
大人者不失其赤子之心者也 大人者言不必信行不必果惟义所在 非礼之礼非义之义大人弗为【并离娄下】 惟大人为能格君心之非【离娄上】 有大人者正已而物正者也【尽心上】
右以徳言为圣人之称
愚案格君心之非正已而物正専主为人臣者而言其余则通乎上下而言
钧是人也或为大人或为小人何也孟子曰从其大体为大人从其小体为小人曰钧是人也或从其大体或从其小体何也曰耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此为大人而已矣【告子上】
右以徳言为圣人君子通称
説大人则藐之勿视其巍巍然堂髙数仞榱题数尺我得志弗为也食前方丈侍妾数百人我得志弗为也般乐饮酒驱骋田猎后车千乗我得志弗为也在彼者皆我所不为也在我者皆古之制也吾何畏彼哉【尽心下】右以势位言
畏大人【季氏】 居仁由义大人之事备矣【尽心上】
右兼徳位言
君子
君子不重则不威学则不固主忠信无友不如已者过则勿惮改 君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已【并学而】 君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫【雍也】 君子有九思视思明听思聦色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义【季氏】 君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼【中庸二十七章】
右以徳言为学者之称【亦曰以学言】
人不知而不愠不亦君子乎【学而】 君子不器【为政】 君子之于天下也无适也无莫也义之与比【里仁】 君子病无能焉不病人之不已知也 君子疾没世而名不称焉君子矜而不争羣而不党 君子贞而不谅【并衞灵公】右以徳言为成徳之称正言之也
子路问君子子曰脩己以敬曰如斯而已乎曰脩已以安人曰如斯而已乎曰脩已以安百姓脩已以安百姓尧舜其犹病诸【宪问】 子贡问君子子曰先行其言而后从之【为政】 君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧【顔渊】
右以徳言彻上彻下之道因其人而言之也
夫君子所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉 君子有三乐而王天下不与存焉父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧于天俯不怍于人二乐也得天下英才而教育之三乐也君子有三乐而王天下不与存焉 广土众民君子欲之所乐不存焉中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻【并尽心上】 君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之【中庸十一章】 君子笃恭而天下平【中庸末章】右以徳言为圣人之称
愚案四书所言君子甚多其等第不一今略取其的然有所指者以为例余不能悉举者可以类推
君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷【泰伯】 君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎【尧曰】 君子有大道必忠信以得之骄泰以失之【大学传十章】
右以位言
愚谓以位言者必有其徳而后称其位故圣贤凡以君子为为人上者之称必言所以为人上者之道微意可见也
侍于君子有三愆【季氏】
右兼徳位言
士
士不可以不毅任重而道逺仁以为已任不亦重乎死而后已不亦逺乎【泰伯】 王子垫问曰士何事孟子曰尚志曰何谓尚志曰仁义而已矣杀一无罪非仁也非其有而取之非义也居恶在仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣【尽心上】 志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁【衞灵公】 待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴【尽心上】 士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣【子张】 古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然乐其道而忌人之势故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎 故士穷不失义达不离道穷不失义故士得已焉达不离道故民不失望焉古之人得志泽加于民不得志脩身见于世穷则独善其身达则兼善天下【并尽心上】 士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也【里仁】 士而懐居不足以为士矣【宪问】
右以人品言正言之也
愚案任重道逺以学力言居仁由义以趋向言虽无文王犹兴以才智言杀身成仁忘人之势以操守言见危致命以下兼有学有守言穷不失义达不离道则兼有守有为而言若士而怀居及耻恶衣恶食亦以志趣而言之此则为士者之戒也
子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡 子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也【并子路】
右以人品言因其人而言之也
愚案夫子之告子贡者是兼才能徳行而言所谓因其材而笃之也其告子路者是専主人伦而言所谓因其失而救之也
上士一位中士一位下士一位 上士倍中士中士倍下士【并万章下】
右以爵禄言
余如无罪而杀士亦是専指在位者言之与此类同
善人【附有恒者】
子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室【先进】 浩生不害问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也何谓善何谓信曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神乐正子二之中四之下也【尽心下】 善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣亡而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣【述而】 人而无恒不可以作巫医善夫不恒其徳或承之羞子曰不占而已矣【子路】
右自其资质而言
愚谓自赋质而言善人生质虽美然必学而后可以入道也自进徳而言善人有恒者皆有入道之资此其所以为可取也 又案人而无恒一章言凡人皆不可以无恒亡而为有一节言欲学圣人者尤不可以无恒
善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也 善人教民七年亦可以即戎矣【并子路】
右自其设施而言
愚谓论其人则皆以资质言也论其事则此以设施言也
狂狷
不得中行而与之必也狂狷乎枉者进取狷者有所不为也【子路】 万章问曰孔子在陈曰盍归乎来吾党之士狂简进取不忘其初孔子在陈何思鲁之狂士孟子曰孔子不得中道而与之必也狂獧乎狂者进取獧者有所不为也孔子岂不欲中道哉不可必得故思其次也敢问何如斯可谓狂矣曰如琴张曽晳牧皮者孔子之所谓狂矣何以谓之狂也曰其志嘐嘐然曰古之人古之人夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得不屑不洁之士而与之是獧也是又其次也【尽心下】
右自其志节而言之
子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之【公冶】
右指其所习而言之
乡原
乡原徳之贼也【阳货】
右正其罪而言之
过我门而不入我室我不憾焉者其惟乡原乎乡原徳之贼也曰何如斯可谓之乡原矣曰何以是嘐嘐也言不顾行行不顾言则曰古之人古之人行何为踽踽凉凉生斯世也为斯世也善斯可矣阉然媚于世也者是乡原也万章曰一乡皆称原人焉无所往而不为原人孔子以为徳之贼何哉曰非之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉洁众皆恱之自以为是而不可与入尧舜之道故曰徳之贼也孔子曰恶似而非者恶莠恐其乱苗也恶佞恐其乱义也恶利口恐其乱信也恶郑声恐其乱乐也恶紫恐其乱朱也恶乡原恐其乱徳也君子反经而已矣经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣【尽心下】
右极其情状而言之
君子小人
君子周而不比小人比而不周【为政】 君子和而不同小人同而不和 君子泰而不骄小人骄而不泰【并子路】君子喻于义小人喻于利【里仁】 君子坦荡荡小人长戚戚【述而】 君子成人之美不成人之恶小人反是【顔渊】 君子易事而难説也説之不以道不説也及其使人也器之小人难事而易説也説之虽不以道説也及其使人也求备焉【子路】 君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也 君子上达小人下达【并宪问】 君子怀徳小人怀土君子怀刑小人怀恵【里仁】 君子求诸己小人求诸人君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小
知也【并衞灵公】 君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言【季氏】 君子固穷小人穷斯滥矣【衞灵公】 君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也【中庸二章】 君子居易以俟命小人行险以徼幸【中庸十四章】 君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡【中庸末章】
右以徳言
饶子曰所谓小人有数样硁硁小人以其器量之浅狭也樊须小人以其所务者小也无为小人儒以其所业虽正而用心则私也至以小人与君子对言者则指其心术浑然不好底为小人宜与君子毎毎相反也愚谓以君子小人对言之正以明其徳行心术之不同均可谓之以徳言者盖徳有凶有吉也
女为君子儒毋为小人儒【雍也】
右以学言
君子之徳风小人之徳草草上之风必偃【顔渊】 君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗 君子学道则爱人小人学道则易使也【并阳货】 君子犯义小人犯刑【离娄上】 君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利【大学传三章】
右以位言
四书通防卷三
<经部,四书类,四书通旨>
钦定四库全书
四书通防卷四 元 朱公迁 撰教
脩道之谓教【中庸一章】 治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也【大学传九章】设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者射
也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也 人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信【并滕文公上】
右自立教之本而言之 已上皆主君道而言愚谓脩道谓教兼以政言教以人伦专以教言脩道者教之纲也五品者教之目也孟子专言教之之道大学主言感化之机 又见治道类
有教无类【卫灵公】 自行束脩以上吾未甞无诲焉【述而】吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉【子罕】 互鄊难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也唯何甚人洁已以进与其洁也不保其徃也【述而】 孟子之滕馆于上宫有业屦于牖上馆人求之弗得或问之曰若是乎从者之廖也曰子以是为窃屦来与曰殆非也夫子之设科也徃者不追来者不拒茍以是心至斯受之而已矣【尽心下】
右自设教之心而言之 已下皆主师道而言
子以四教文行忠信【述而】 夫子循循然善诱人博我以文约我以礼【子罕】 中人以上可以语上也中人以下不可以语上也【雍也】 不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也【述而】 道则高矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为可防及而日孳孳也孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率君子引而不发跃如也中道而立能者从之 君子之所以教者五有如时雨化之者有成徳者有达财者有答问者有私淑艾者此五者君子之所以教也【并尽心上】 教亦多术矣予不屑之教诲也者是亦教诲之而已矣【告子下】右自施教之道而言之
愚谓文行忠信博文约礼是其教人之具也绳墨彀率即此而在矣至其所以教人之法则抑进退千变万化而皆有以造就之所谓曲成万物而不遗也
羿之教人射必志于彀学者亦必志于彀大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩【告子上】 梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧【尽心下】
右兼为施教受教者言之
愚案一章主言下学之法一章主言心得之妙
二三子以我为隠乎
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