见于面盎于背施于四体四体不言而喻【尽心上】 君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫【卫灵公】 不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁知者利仁 富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之闲违仁造次必于是颠沛必于是 士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也【并里仁】 附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣 饥者甘食渴者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣【并尽心上】
右以内外轻重而言之
富贵在天【顔渊】 富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好【述而】 赐不受命而货殖焉【先进】
右以命分而言之
余如孔子得之不得曰有命亦是此意但圣人于此初不以命决之顾义理何如耳其以命言者皆儆人之辞也
求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也【尽心上】右兼义命而言之
余如君子素位而行一章亦是此类若孟子乞墦之喻则为不知义命者言之使知所戒焉又此类之反对也
贫而无怨难富而无骄易【宪问】
右自常情而言之
说大人则藐之勿视其巍巍然堂高数仞榱题数尺我得志弗为也食前方丈侍妾数百人我得志弗为也般乐饮酒驱骋田猎后车千乗我得志弗为也在彼者皆我所不为也在我者皆古之制也吾何畏彼哉【尽心下】右即其所守而言之
贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗已矣告诸徃而知来者【学而】衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧【子罕】右即其所能而勉之
愚谓无谄无骄是子贡之所能不受命而货殖者是子贡之所失夫子以不受命之语儆之无谄无骄必因是而后有得也
贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也【雍也】 回也其庶乎屡空【先进】
右即其所能而称之
愚谓顔渊子路子贡孟子皆为以理自守者然守之近于自然者顔子也守之笃而其进未己者子贡也守之固而自许其能者子路也守之严而不免以已方人者孟子也是其所守者虽同而其气象不同则如此
巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉【泰伯】 舜之饭糗茹草也若将终身焉及其为天子也被袗衣鼔琴二女果若固有之【尽心下】 饭防食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云【述而】
右即其心之所安而言之
愚谓有天下不与者是不为外物所役若将终身若固有之者是不为外物所迁饭防食饮水乐在其中者是不为外物所累安土敦仁圣之至也又案孔子浑然天理故贫富不能动其心顔子能克己复礼故不以贫富动其心此孔顔之所以分也
困穷患难
天生徳于予桓魋其如予何【述而】 文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何【子罕】
右圣人知天之智
愚谓二章之防一以道自任一以徳自任圣人于此不待决之于天而后泰然特以晓当时从行者而安其心耳
在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【卫灵公】
右圣人安土之仁
已上三章见孔子处困戹之道若孟子言无上下之交则明孔子离困戹之由其如予何是知天之智微服过宋是处物之义思患豫防正以顺乎天也此所谓并行而不相悖也 又孔子两言其如予何一言其如命何饶子曰如命何是我之命在天如予何是天之命在我在天者不可必在我者可必
子畏于匡顔渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死【先进】
右圣贤处物之义
余如孔子言杀身成仁孟子言舍生取义皆明处忧患之道也朱子曰孔子之言是以仁决之孟子之言是以义决之盖仁人不以所恶伤所好之体义士不以所贱易所贵之宜
舜发于畎畆之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曽益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作徴于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也【告子下】 人之有徳慧术知者恒存乎疢疾独孤臣孽子其操心也危其虑患也深故达【尽心上】
右以困穷患难为修省之防
辞受取予
可以取可以无取取伤廉可以与可以无与与伤恵【离娄下】
右正言取与之义
愚案舍生取义一章自一箪食以下可与此章互相发明此欲人于取与之际审夫义理之中彼欲人于辞受之际存其本心之正
好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羹见于色【尽心下】
右専论观人之法
子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釜请益曰与之庾冉子与之粟五秉子曰赤之适齐也乗肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎【雍也】 顔
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