小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也【学而】
右主乎事理専以礼之用而言之
林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也寜俭丧与其易也寜戚【八佾】
右主乎事理専以礼之本而言之
余如子夏以礼后乎对夫子绘事后素之説亦是此意但此则质重于文彼则质先于文此为稍不同耳
礼仪三百威仪三千待其人而后行【中庸二十七章】 动容周旋中礼者盛徳之至也【尽心下】 顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰囬虽不敏请事斯语矣【顔渊】右主乎事理即其全体而言之
愚谓三千三百所以为礼之全体也动容周旋中礼者圣人之所以尽其全体也视听言动皆以礼则于全体也几矣余有自为学用功而言曰约之以礼自为学成功而言曰立于礼为未知学礼者而言曰不学礼无以立其言虽不同而皆即礼之全体以教人也 又如敦厚崇礼自为学而言约我以礼自施教而言凡不能悉举者以类推可也
恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞【泰伯】 礼之实节文斯二者是也【离娄上】 亲亲之杀尊贤之等礼所生也【中庸二十章】 子入太庙毎事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙毎事问子闻之曰是礼也 然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼【并八佾】 麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下【子罕】 礼与食孰重曰礼重色与礼孰重曰礼重曰以礼食则饥而死不以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎则得妻必亲迎乎屋庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰于答是也何有不揣其本而齐其末方寸之木可使髙于岑楼金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重往应之曰紾兄之臂而夺之食则得食不紾则不得食则将紾之乎逾东家墙而搂其处子则得妻不搂则不得妻则将搂之乎【告子下】陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼孔子退揖巫马
期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之【述而】 男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也【离娄上】
右主乎事理即其一事而言之
愚谓此则因论一事而及于礼即一事之中而有天理之节文是即所谓礼也 又案此有持身自约之礼事亲事长之礼有宗庙朝廷之礼有饮食男女之礼礼无不同随事而着此其言之所以异也其余可以类推
能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何【里仁】上好礼则民易使也【宪问】 上好礼则民莫敢不敬【子路】右以效验而言之
愚案言礼让则重在让字言好礼则重在好字能好礼则有礼让矣
智
是非之心智之端也【公孙丑上】 是非之心智也【告子上】右指其所而言
惟天下至圣为能聪明睿知足以有临也【中庸三十一章】 苟不固聪明圣知达天徳者其孰能知之【中庸三十二章】
右以质言
愚谓睿知圣知以质言仁义礼智以性言睿知圣知是生知之质若知者过之则是气质之偏又如臧武仲之知亦由资禀而得之知虽可称而未必天理之纯全也
天下之言性也则故而已矣故者以利为本所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣天之髙也星辰之逺也苟求其故千歳之日至可坐而致也【离娄下】
右以事理言
好学近乎知【中庸二十章】
右以用功言
余如好知不好学亦是勉子路以用功之辞而其语意与此相反对盖凡好学则近乎知好知而不好学则昧于理而失其所以为知以此见学之为可贵也
智之实知斯二者弗去是也【离娄上】 樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣【雍也】 问知子曰知人【顔渊】
右主乎一事而以用功言
舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而善执其两端用其中于民其斯以为舜乎【中庸六章】 人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也【中庸七章】 里仁为美择不处仁焉得知【里仁】
右以事言
余如孔孟所论臧文仲武子百里奚之事皆此类
信
自古皆有死民无信不立【顔渊】
右以徳言【亦曰固有之信】
子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉【为政】
右兼人心事理言【亦曰以实之信】
余如敬事而信言而有信及止于信之类皆是
君子信而后劳其民未信则以为厉己也信而后谏未信则以为谤己也【子张】
右以心言【亦曰交孚之信】
余如民信之矣朋友有信之类皆是
愚谓指其秉夷之徳而言为固有之信即其言动之间而言为以实之信自其彼此相与而言为交孚之信三者之义本自相随但其语意各有所主耳
谨而信【学而】
右以学言
愚案此与有诸己之谓信相对但此以用功言信之见于言者以实之谓
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