之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达【尽心上】
右举其本体而以用功之道言之
愚案此章不成章不达是进道必以其序中庸行逺自迩登髙自卑及孟子身不行道不行于妻子皆是行道必以其序进道不以序则必躐等而陵节行道不以序或至倒行而逆施斯所以贵乎有序也
道则髙矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为可防及而日孳孳也孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率君子引而不发跃如也中道而立能者从之【尽心上】
右即其定体而以施敎之道言之
人能道非道人【衞灵公】
右自其本体无为而言之
道不逺人人之为道而逺人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺故君子以人治人改而止忠恕违道不逺施诸已而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔【中庸十三章】 道在尔而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平【离娄上】
右自其易知易能而言之
愚谓中庸所言是率性之道故始责于人而终责于己孟子所言是修道之教故始言其理终言其效
君子之道费而隠夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地【中庸十二章】
右自其发见昭著而言之
愚案中庸首章道不可离以下専以道之在己者言此章费而隠以下兼以道之在万物者言费而隠即是率性之道率性之道是费天命之性是隠
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜【子罕】
右自其流行无间而言之
参乎吾道一以贯之曽子曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣【里仁】
右兼举体用而言之
愚案夫子之道忠恕而已是明其所以为体用也尧舜之道孝弟而已是即其一事以教人也尧舜之道不外乎孝弟夫子之道则因忠恕而可见也
君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也【宪问】 君子所贵乎道者三动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣笾豆之事则有司存【泰伯】 君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也【中庸十三章】右举其节目而言之
愚谓此皆自体道之中举其节目而言之仁知勇是成徳之大目子臣弟友是尽伦之大目动容貌以下是修身出治之大目若子产有君子之道四则是于万殊之中有此四者而已未可与体道君子同日语也
朝闻道夕死可矣【里仁】 谁能出不由户何莫由斯道也【雍也】 道其不行矣夫【中庸五章】
右通为众人而言之
愚谓朝闻夕死主乎知何莫由斯主乎行若道其不行之叹则所言者虽在乎行而所言之意则重在乎知也
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也【里仁】 行之而不着焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也【尽心上】
右専为学者而言之
愚谓士志于道章重在行行之不着章重在知未足与议是役于外之过终身不知是蔽于内之过二章皆为学者之戒也又人皆可为尧舜一章正为学者言之岂人所不能哉贵乎行也岂难知哉贵乎知也此兼知行而言者也
道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也【中庸四章】
右専自过不及者而言之【已上皆専以当行之路言之】已上皆圣贤论道如此若五者天下之达道是以人伦为达道和者天下之达道是以情之正者为达道此又各有所主而言非正论道之所以为道也然就二达道言之则五者达道又不离和者达道之中苟能致和则经纶大经即此而在矣 又如孔子之言性与天道孟子言圣人之于天道天道乃天理自然之本体此正道之来歴根源与率性之道相贯然一自造化而言一自人事而言固不可以不辨也
道不同不相为谋【衞灵公】 道二仁与不仁而已矣【离娄上】君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡【中庸末章】右通以所由之路言之
愚谓君子小人是非邪正皆以道言盖趋向不同而各有所由之路也韩子言道与徳为虚位意谓道之为道可以通乎善恶而言之其说颇与圣贤之意相合 余如训由训行训言者易辨此不具孝弟【又见人伦类】
仁之实事亲是也义之实从兄是也智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之【离娄上】 人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无他达之天下也【尽心上】
右以天性言
愚谓自良心所而言则仁义之道莫先乎事亲从兄也自人心所同而言则仁义之道正在于亲亲敬长
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
