宋时已为小儿诵矣。其文特取笔画简少，以便童蒙，无取
义理，祝氏之说，未免附会无稽矣。
◎千家诗
宋刘后村有《分门纂类唐宋千家诗选》，所录惟近体，而趣尚显易，本为初
学设也。今村塾所谓《千家诗》，上集七言绝八十三首，下集七言律三十九首，
大半在后村选中，盖据其本而增删之，故诗仅数十家，而仍以千家为名。下集忽
有明太祖《送杨文广征南》之作，又或作《赠毛伯温南征》，实不可解，可知增
删者出明人之手也。
◎百家姓
《玉照新志》：“《百家姓》是两浙钱氏有国时小民所著，盖赵乃本朝国姓，
钱氏奉正朔，故以钱次之，孙乃忠懿王之正妃，其次则南唐李氏，次句周、吴、
郑、王，皆武肃而下嫔妃也。”按陆放翁自注：“农子十日乃遣子入学，所读杂
事、《百家姓》之类，谓之村书。”则《百家姓》之有，自宋前无疑。陈振孙
《书录解题》，有《千姓编》一卷，不著撰人，末云“嘉八年采真子记”，岂
即所著耶？明洪武时翰林编修吴沈等，据户部黄册，编为《千家姓》，见《杨升
庵外集》。盖古《臼家姓》，原不止百家，《戒庵漫笔》云《百家姓》单姓四百
零八，复姓三十是也。
◎三字经
扬州包松溪太守新得诸城刘文清公楷书《三字经》全文墨迹，将钩勒上石，
寄书属余题其册首。按《三字经》世传为王伯厚作，或又曰是宋末区适子所撰，
适子字正叔，广东顺德人，未知孰是。要皆宋人也。坊间有别本，多出元、明，
统系数句，是明人所添，萧良有《龙文鞭影》言里中熊氏藏有大板《三字经》，
明蜀人梁应升为之图，聊城傅光宅为之序，较旧板多叙元、明统系八句。纪文达
师言《赵南星集》有《三字经注》一卷，其宋以后亦多出数句，而与萧良有所述，
又微有不同，今不知文清所书，是从何本也。
◎万字文
《千字文》人所熟知，问以《万字文》，皆瞠日矣。按《万字文》，隋满徽
撰，去周兴嗣作《千字文》时，年代殊非悬绝，而传世独罕，当是因其繁多之故
耳。近年有重编《千字文》为祝嘏之辞者，始于彭文勤师，时吾乡游彤卣侍御亦
集赋一首，皆一时极思，可称杰作，此在乾隆庚戌八旬庆典时。至嘉庆庚辰叶东
卿兵部志诜献万寿颂册，重编《千字文》十首，名为《万言颂》，则更度越前人
矣。
◎手不释卷
郑苏年师主鳖峰讲席，来从游者甚众，师校阅课卷，必详必慎，几有日不暇
给之形，时余读《礼》家居，师令襄同校阅，自镌一小印，曰“手不释卷”，笑
谓余曰：“此四字究不知始于何时？”余曰：“但记得《华阳博议》中有此语，
而不名一人，如谓马怀素、口思礼、于休烈、李奚仕宦中不释卷者，刘、鲁
肃、崔林、辛术军旅中不释卷者，刘实、王起、赵逸、崔元翰耄耋中不释卷者，
司马光童稚中不释卷者，裴乱离中不释卷者，皇甫谧、斐汉疾病中不释卷者。”
师赏其博洽。
◎添注涂改
今科场格式，卷末须注明添注涂改，盖自唐时即有之。唐试士式，涂几字，
乙几字，皆令注明。乙音主，与<黑主>同，文字遗落，钩其旁以补之，画作乙形，
今人以为甲乙之乙，误矣。又《汉书·东方朔传》“辄乙其处”，谓止绝处<黑主>
而记之，如今人读书以朱识其所止，作乙形，亦非甲乙之乙也。
◎十六罗汉
客有以丁南羽白描罗汉索题者，并言世称十八罗汉，而此只十六，无乃缺欤？
余曰：十六罗汉之名，自古所传如是。释典载佛伽梵般涅时，以无上法付嘱十
六阿罗，故张僧繇、卢楞伽所画，皆止十六。《清波杂志》载苏扶携古画罗汉十
有六，求山谷题名号，归宗一见笑曰：“夜来梦十六僧来挂塔。”《江西通志》
载贯休于云堂院画罗汉，已毕十五，从禅定起，写本身以足之。则十六之数，历
有明证。惟《东坡集》有《十八罗汉赞》，前十六尊与梵志合，后二尊一曰庆友，
一曰宾头卢，然宾头卢即宾度卢跋罗堕，实复出也。然贯休所画罗汉，有十六，
亦有十八，恭读纯庙集，中有《唐贯休十八罗汉赞》，始知西域十六应真外，别
有降龙、伏虎二尊者，一为戛沙鸦巴尊者，一为纳达密答喇尊者，以具大神通法
力，故亦得阿罗汉名。按东坡所赞，于罗怙罗尊者，则曰龙象之姿，鱼鸟所惊，
似指降龙；于伐那婆斯尊者，则曰逐兽于原，得箭忘弓，似指伏虎。惟罗怙罗，
即喇呼拉尊者，伐那婆斯，即拔那拔西尊者，由此土僧伽未能深通贝，辗转传
讹，致此舛错。今谨依西湖圣因寺所藏贯休十六罗汉遗迹、御制《赞跋》考定：
第一为阿（迎阿）达机尊者（原题第十三因揭ヌ尊者）。第二为阿资答尊者（原
题第十五阿氏多尊者）。第三为拔纳西尊者（原题第十四伐那婆斯尊者）。第四
为嘎礼嘎尊者，（原题第七迦理迦尊者）。第五为拔（杂哩）逋答喇尊者（原题
第五伐那弗多尊者）。第六为（拔哈）达喇尊者（原题第六耽没跋ヌ尊者）。
第七为嘎纳嘎巴萨尊者（原题第三宾头卢颇罗堕誓尊者）。第八为嘎纳嘎（拔哈）
喇杂尊者（原题第二迦诺迦伐蹉尊者）。第九为拔（嘎沽）拉尊者（原题第五
拔诺迦尊者）。第十为喇呼拉尊者（原题第十罗怙罗尊者）。第十一为租查巴纳
塔嘎尊者（原题第十六注茶半托迦尊者）。第十二为毕那楂拉（拔哈）喇杂尊
者（原题第一宾度罗跋堕尊者）。第十三为巴纳塔嘎尊者（原题第十半托迦
尊者）。第十四为纳阿噶塞纳尊者（原题第十四那伽犀那尊者）。第十五为锅巴
嘎尊者（原题第九戒博迦尊者）。第十六为阿必达尊者（原题第四难提密多罗庆
友尊者）。伏读御跋，云唐贯休画十六应真像，见《宣和画谱》，自广明至今垂
千年，流传浙中，供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，驻西湖行宫，诣寺瞻
礼，因一展观，信奇笔也，第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前
后，亦与章嘉国师据梵经所定互异，爰以今定《同文韵统》合音字并位次注于原
署标识之下云云。时僧明水复为敬谨勒石，余于客秋游西湖，始从寺僧乞得拓纸
一副，归而敬述之如此。
◎四大金刚
四大金刚彼教但称天王，《长阿含经》云：“东方天王名多罗吒，领乾闼婆
及毗舍神将，护弗婆提人；南方天王名毗琉璃，领鸠闼荼及薜荔神，护阎浮提
人；西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人；北方天王名毗沙
王，领夜叉罗刹将，护郁单越人。”谓之金刚者，以所执之杵号之耳。《婆沙论》
称四天王身长一拘卢舍四分之一，西国以五百弓为拘卢舍，八尺为弓，盖其长百
丈，故凡塑天王者，皆特长大也。
◎韦驮
《翻译名义》云，韦驮是符檄，用征召也，与今所谓护法韦驮无涉，其护法
者，盖跋罗波腻，跋罗，此云金刚，波腻，此云手，因其手执金刚杵，遂以
名之。按今大小丛林头门内，皆立执杵韦驮，有以手按杵据地者，有双手合掌捧
杵者，询之老僧，始知合掌捧杵为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养，其按杵
据地者则否，可以一望而知也。
◎风调雨顺
《唐书礼仪志》：“武王伐纣，五方神来受事，各以其职命焉。既而克殷，
风调雨顺。”王业《在阁知新录》：“凡寺门金刚，各执一物，俗谓风调雨顺，
执剑者风也，执琵琶者调也，执伞者雨也，执蛇者顺也，独顺字思之不得其解。”
杨升庵《艺林伐山》云：“所执非蛇，乃蜃也，蜃形似蛇而大，字音如顺。”然
则《封神传》之四大金刚，非无本矣。
◎国泰民安
今人言风调雨顺，必连举“国泰民安”四字，记得《六研斋笔记》载项子京
藏芝麻一粒，一面书风调雨顺，一面书国泰民安，云出南宋宫中，异人所献者。
然则此八字之相连成文，由来久矣。犹忆观剧时，有一出忘其名，某县令在任，
颇作威福，去任之曰，三班六役环送，令问曰：“自我莅此地后，外间议论如何？”
从答曰：“自官到此，风调雨顺。”复问曰：“今我去此地，外间议论又如何？”
众答曰：“官今去此，却也国泰民安。”令为答然。
◎尼庵
余官江苏时，往来丹徒河干甚屡，习见一尼庵，颇冷落，近年过之，则门户
斩新，香火甚盛，相距不过十余年耳。偶因夜泊，与庵旁一老翁诘其颠末，翁年
逾七十矣，慨然曰：“凡寺观之盛衰，虽关气运，而人事亦与有功焉。此庵初不
振，一日遇都天庙会，甚热闹，庵前赶会之船不少，有美妇趁船到此登岸，一足
误陷污泥，急行入庵，众目皆睹，而舟子忽哗言妇给船钱一百，乃是冥资，急入
庵理论，则庵中并无此妇，方与庵尼诘论，舟子忽见座上大士像一足遍染污泥，
乃大惊悟，伏地叩首，即将冥资焚于炉中，于是阗塞入庵聚观者，无不合声诵佛，
信为大士显灵。适舟中人又来报香气四腾，众益骇异，远近传闻，自此施舍沓至，
香火遂煊赫至今。实则妇与舟子皆庵尼所夥串，妇一入庵（原误为“船”），即
卸装改容，而以污泥移入大士足下耳。此事近来知者渐多，而庵之灵感如旧，则
其气运尚未衰也。”
◎运木井
西湖净慈寺之运木井，余已载其说于《归田琐记》中，而不知苏州之玄妙观
亦有此奇事。嘉庆二十二年，雷击玄妙观，大殿中西北一柱，支持重大，势甚可
危，然遍选东、西两汇之木材，无以易之。是冬，常熟福山口外渔舟于水中遇一
浮物，视之巨木也，拟牵往江北售卖，半济，风阻而回，再往，又如是，异之，
始曳入港，则风水皆顺，直达县城东门外言港桥停泊，观者如堵。其木可两围有
半，水苔青绿满其上，木梢刊“崇祯三年”四字，“祯年”两字甚分明，“崇三”
两字模糊，以意度之良是。苏城人闻之，出钱数十千购去，而玄妙观因此兴修大
殿，至今完固。夫天生巨材，上镌前代年号，自是因工入选，乃选而未用，历二
百年之久，浮沉于汪洋浩渺之中，卒无遇合，一旦自来，以供要用，此与狯园所
载，大慈寺建转藏殿少一梁材，海浮大木济之，其事前后略同。大抵巍峨庙宇，
皆有运可凭，鬼神弄其巧以应运，未可皆以为事出偶然也。
◎十二属
十二辰各有所属，其说始于《论衡》，《物势篇》言其十一，所缺惟龙，而
《言毒篇》有“辰为龙”、“巳为蛇”二语，合之今说，已无参差，而统谓之曰
禽。《北史》宇文护母贻护书曰：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，
汝身属蛇。”梁沈炯有《十二属诗》，属之称当在此时。《法苑珠林》引《大集
经》，言其所由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道
初生，当菩萨住窟，即属此兽护持，得益，故汉地十二辰依此行也。”所说十二
兽，无虎而有师子，盖彼方名虎曰师子耳。其所以分配之义，则《谷漫录》言
之颇详。据云，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名，鼠、虎、
龙、马、猴、狗五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴，故取相属之
偶数以为名，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。朱子尝论《易》，
《乾》马《坤》牛，《震》龙《巽》鸡，《坎》豕《离》雉，《艮》狗《兑》羊
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