自直别是两事不相重复虽缩字是直然缩亦是义理自然恐非所以养气气本直矣若更将一个直来养他则直自外而气本曲矣安得刚大又以直养却似告子义外之意且孟子只说我善养吾浩然之气则善养只是涵养培养存养如下文必有事焉而勿正勿忘勿助长便是如揠苗助长便不善养耳若以直字连下句则是气本曲必须以直养而後始浩然恐非浩然本体且文公云盖有甚不得已而当时亦不以为十分端的只为连个缩字後来文公於尽心章论游氏之失有曰至大至刚以直是孟子论气之本体则又以直字连上句所以某见得如伊川说方稳
与黄循斋书
明公春秋虽未高而疾病?痼与衰颓等经营四方全藉膂力坐困弱质岂胜丰扛如真诚恳切言之九重圣明必深加眷顾矣然後穷理尽性怡神养气斟酌饔飱以时调爕必可破拘挛而引遐龄也某笼鹤喜脱而气血就衰无日无疾子舍漫劝加飱岂容强嗜疏食菜羮随量易足惟耽羡义理无穷精思熟玩愈知其好於坐作语默动容周旋必欲求止於至善而尝不免过与不及之偏老将至矣为学如此令人长慨数十年前用心之差而虚度岁月也窃惟今时圆冠方履极情致思於科举之学而自已性分絶不加意所以文物盛而人材稀治道日衰时事愈促此时正宜讲明学术德行为先而所急者不在时文当刋剔人心之蠧引之於圣贤迳庭於夫人动容周旋心思好尚察其受病之处痛下针砭俾或有用不然春花秋妍娱情悦目弄倒世界正坐于此
与教授王复孙书
世间聪明俊拔非无顔闵之德性游夏之文学亦尝备历险阻艰难造次颠沛至於擢科筮仕浸溺於名利物慾之场道机变为趋时以圆转为了事矮牕残烬生柴菜根如隔几尘而读书守故步者便为羲尊禹凿道之不明不行可知而贤友书书言问学之不进言言叹事业之不修岂特寥寥之晨星哉道与事不相离动容周旋逐处便是只有精粗显微大小之间随遇而中将来必有会万有於一元合散殊而无间者某衰晩无似欲尽日掩关静观我生泝源徂流而柳絮欲停风不住又复一笑而起四顾无可与言则亦聊复尔尔
与前人书
君子以一身应天下之万务至中而止由敬而入中者天理之当然敬则持守此心流行乎一中焉耳性中仁义礼智发为孝悌忠信百行万善莫不皆有当然之则所谓在中也贤智过之愚不肖不及焉中只在也其运用酬酢动容周旋尝难於得其中者不知持敬而已敬也者庄肃谨恪耳目手足心思念虑无一轻苟焉斯有以见夫所谓中日由之行之至之终之其始若拘牵钝滞矫激迂疎及其涉历之久应接之多持守之固自然物来能名事至能应毫厘丝忽动与中会而不容为言亦可谓小成也巳矣夫道不离乎事事不离乎中中不离乎心停停当当浑然自然心诚求之虽不中不远矣古今无二道圣贤无二学愚不能过为之说也醉独醒浊独清大黑暗中一点明敬以此为希尹喜智慧笼中灯福德海上鸥方便空中雨谨借此以为希尹勉希尹乡之善士也登戊午科同避地于白水相与讲求圣贤之道朝夕不置力行而笃信今将趋阙调官岁月久则讲明疎求言已助予斯之未信何敢以告人辄书已见为谢涔蹄野马无益高深姑致所爱敬焉
与族孙恪书
屡蒙言收放心之说足以见自觉已私为累欲克去之而力行求至如此予向从性善游诲以读程氏及洛中诸贤性理之学及朱文公提撕惺惺之说继从莲荡学易诲以只於日用常行求之由是见得功名富贵诚身外事惟性中天理是靠实合从事处其初甚觉走作间断有时不知不觉又入他处去元是心中私意未尽所致觉得入此学须以思无邪为先然後继之以毋不敬的功夫盖心应万事天下无一件不是自家当为的只喜怒哀惧爱恶欲易以移人须要见得此七件如何是正如何是邪如何是酌中的道理觑得分晓方可主一无适每事做教彻头彻尾才思量不到便差错行去不好处了最关系利害处是一已一家亲旧所识穷乏势要不可断絶极要照顾令合於中才无情便是木石死灰才有情亦易走窜去不好处所以圣人说人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中惟危处是要审思精一允执是要主一无适而力行孟子存心存此者也求其放心求此者也此事言时只是如此惟体认践履须十分下功夫初学非十年不见效如贤侄孙亦须五六年方有所得待到更事多致知久力行熟自然见鸢飞鱼跃戾天跃渊圣人顺万事而无心天地溥万物而无情的境界然後可以晓会同归殊途一致百虑天下何思何虑圣人之言是实见得而笔之於书不我诬矣夫子予欲无言又是极底一层无为而无不为无至而无不至到此处广大汗漫非片言尺牍所能通要是彼此相近同坐同行於出处语默日用常行应事接物随处讲明然後两有长进今某块坐一方杜门养疴而贤侄孙宦海萍浮千里相望谓之何哉贤侄孙能人十已百人百已千必有自得便中见示以慰老怀
语门人王三应书
南方之强以柔胜刚北方之强以勇驭勇南方失之不及北方失之太过皆非中也不流不倚者当不偏于南亦不偏於北矫如当矫揉之矫过与不及当矫之使归於中也又论鸢飞戾天鱼跃于渊曰鸢嗜攫之禽也今自下地飞而至天自然顺风势而游扬不待用力胷中自见舒畅鱼贪饵之物也今自深渊底踊跃起来水上非是使然心中自见欢喜看他戾天跃渊的时嗜慾俱忘了道在天地间昭着分晓人能用力学到中庸之地自见他有妙理即是此意
诲炎卯
曾点言志浴沂咏归异乎三子自是他见得夫子之道不行於时莫春不寒不热红稀緑暗童子冠者是天真未漓气质淳厚正是尧舜之世前非三皇後非三代泰和极治无以踰此先儒以为有唐虞气象夫子每乐尧舜观川上之叹便自可见曾点於诸人务进之中独得此乐夫子喜而兴之此章与吾斯之未能信相类然点只能言之而已故孔子於门人只言顔子好学大率孔子之教以务内为本其於利禄不欲贪泥惧学者以此而失其本心尔
诲谊儒侄书
知读过国风夙兴夜寐吟哦上下得性情之正便有永歌长言不足的气象若更读得雅颂毕时虽手之舞之足之蹈之亦不足言矣国风虽是变而人心淳厚至正开口絶无忿戾怨讪可以见当时人心而因以知先王之泽沦肌浃髓当初是几多涵养渐陶以至于此非只取其词章而已也今人所谓好诗只是写景状情脍炙人口否则工於夸鬬謟谀取宠於世而已康节言自从删後更无诗非知道者乌能识之侄所谓以戈舂黍功夫到时黍自白只要持久坚忍而已承问某自得之学某向从乐活莲荡二先生游略闻一二语言心心念念持守思索如醉如狂莫知涯际後来都觉得从前做的事多只不是不知那时如何如此近来窃见得盈天地间富有大业万族万类改头换面纷纶胶扰於大气中天地只做包裹包定随遇对付元不费力所以生万物时只一个生便了亦无许多生了後来的节目故易简广大圣人之心亦与天地包裹的则子一様应酬事物只用一理付将去元不劳力其着书立言只理上发出後来人思索之却有许多藴奥旨义圣人说时元不计较到此今若不大定心胷包定万物徐徐接应来者醻答去者恁他却要一一将迎如何了当又一様入身去万类万族中东窥西看贪南爱北志意走作而物慾纷起便似红尘紫陌花柳嫣妍歌台舞榭逐处殊异我更轻裘肥马挈榼提壶驰骋赏玩少间时异景迁风雨摧落一向岑寂更无些子意思纷华中须见得索寞境界冷落中须识得温暖气象便能了当世间没紧要的事而此心方会到天理流行处也
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