一惟理道义命是听岂复商功计效观孔孟顔闵曾雍便自可见某岁晚叨冒便是造物不使过有所为况值时艰职守卑贱一件做不得漫食君禄实用自愧投闲置散乃分之宜存留地步非本心也公心志恬退殆与某相似长令郎今岁登第季驹已捧能书盛事一时萃聚然亦岂公用心谦退以塞此地步?大抵积善之家必有余庆道理自然如此但积善者初不为有余庆而为之耳承知点得数秩书不虚度日月且自觉嗜学不衰鷄鸣而起不知年数之不足甚善甚善此意与发愤忘食乐以忘忧不知老之将至相类必高明洞达一疵不存然後说得如此亦可以见教一二俾得以继踵蹑足同此乐否人生到得不知老之将至便是仁者不忧知者不惑勇者不惧分量某亦略窥见此形象而行有不至殊自慊怅切望诱掖教诲之某意虽不在仕进却欲与同志之士讲明义理之学庶或有晚辈乐向此边则异时亦可助扶正道开淑人心亦不为素隐而无补於世也
又
相望千里江山隔人然声气应求有非远近形迹之所能间此心亦不知其所以然想君子方寸均同此也忿山慾泽名塲利肆滔滔归往不可御遏而契文悠然见南山文公言复小而辨於物是大黑暗中忽然一点光明迥与衆别如契文襟期又岂止一点光明合下如此融透更愿涵养精进须到圣人无复境界某虽不日见睟盎顔色而每於辞气间决知能了此事如今眼前殊未见知而好好而乐之者某老矣无得欲投闲就僻更读圣贤书数年而时事未寜迩来局势又改不知秋声复如何只顽跧随分临时相度而己不能预为谋也近上投簪之请甚非本心顽辈不知人意却以光泉壤之说外自纷纷某谓挂冠求迁秩大是贪名自家既已不要此物是事都不计较便了何必更求人知邪此世人之失而儿辈乃欲效之亦足笑讶
辞平舟聘礼书【程都大名逢辰】
伏惟明公自建台至於开阃西川之士所以缋画殊勲絺缯盛德者充箧笥而盈几阁矣某腐火宵行敢近太阳飞邪惟明公持一定力而消危疑西蜀生灵倚公为命时迈其福则亦舆人之所乐道也某无一营营掩关倦坐忽宝翰与殊礼俱来光宠华焕惊喜加集启缄伏读知君子用泰不遐遗而録小善於时事艰棘中创见盛典令人感慨兴起但某暮景方得师余三十年痛自鞭筞而乌头力尽病痛百出加以衰朽侵凌目昏健忘实不堪表仪後来之秀文公反小山操正为素隐者设某非敢膏肓泉石惟聪明不及前时道德日负初心视影崦嵫分当置散耳光霁融明必能悯而谅之腆仪不敢只拜敬就来介回纳名樽跪受荐尝但恐十分醉而光风一片飞耳鱼腹之南洪云垂天某父子得以相依陟此晏岁开春曲望畀小学生奔走于前一缺彼时尚得支筇负墙与立游杨之雪至幸至愿
辞余古愚聘礼书【名晦四川制置】
兹承用上敬下专介赐缄曲有招徕之命且欲使国人有所矜式阁下求贤高谊薄日月而齐霄壤矣某有何学问足以当此曩者曾闻性善度先生教以天理人慾界限不过日用常行随事省察服膺二十年斯之未信记问之学何足为人道邪加之崦嵫峻迫疾病零丁去岁健忘目昏今兹足膝挛急正朱文公所谓无复强健之理某摧颓如此只得分安闲适委顺俟命实非隘轩冕轻後学以为高也宝帖敬用袭藏腆仪不敢只受谨再拜授来介囬纳隆暑渐至步足当骑边师老矣更冀感励将士茂立殊勲慰君民重望凭楮僭越伏乞钧照
与文活庵书
明公迹欲藏而道弥显上新美治化思贤侧席华职宠加温旨促召在明公一毫无所加但生民熬熬日在膏火镇望先生道援斯世席之康庄南寜云萝烟壑恐非久焉依恋之所也某自顾摧颓与世乖谬日望温风庐月欲伴幽姿小草娯昼其间不谓化炉穹壤又归埏埴钧播中莫自隐退静思活庵胷次一理融明八荒同宇随物付予成象成形益足以见某之固陋寒浅恍恍然自觉如彻帡幪乐不可尽为感不足言也但恐一溺宦海把握不牢不无俯仰驰逐之迂濡首观颐失此良贵益用战惧昔伊川言今自供职只第一件便做他的不得和靖谓只当时起来便错了真儒大贤尚且如此不才何人敬当以理自守益坚初志黾勉奋发求进此道听其所成庶无负知遇而已
与蹇晋堂书
某往桃源寓居有灵岩一寺洞彻山後小溪清冷自洞流出寺亦高敞幽邃可以娯志可以玩书然百念俱灰生此浮世无一物可欲只有一个性理是靠实受用欲得可共商量数辈共话旨趣而不可得掩关兀坐无言度日而己伏观来书立志高孤见道明彻力行静定滔滔逝川有此特立人哉肃容企敬怀不能己继而静念天地变化草木蕃天地闭贤人隐皜皜易汚铮铮难全醊糟扬波既非圣人之道危行言孙全身远害亦有良躅夫子仕止久速之规孟氏就三去三之论简兮之咏考盘之什绰有鸢飞鱼跃之天圆融和会左右逢原君子果无入而不自得也世道轇轕百累满前何日瞻晤一吐浩荡乎
与宋东山书
启蒙先天三画八卦图说所谓四正乃东南西北四方为四正故乾坤坎离为四正卦兑震艮巽便不是四正了其乾坤坎离谓之四正者翻来倒去一卦只是一卦变易不得故曰四正其震倒便是艮巽倒便是兑所以大过中孚颐小过便是两卦翻转作的便与乾坤坎离不同又中孚是厚画的离颐是大的离小过是厚画的坎大过是大的坎则四卦又是坎离之变乾坤变不得所以为大父母到这里坎离便不是乾坤矣两图方位似亦各有意未容便咎覆梓之误也文定八卦只言巽艮半用乾坤不用与文公坤犹半用乾全不用不同抑别有见乎
寄示谊儒侄昂
昨赵传之书云易上下经卦不等对以反对算之元只上经当十二卦下经当十二卦亦见其用心好学却更令看上经当十八卦下经当十八卦隂阳爻策数皆等亦足见易之自然也近收黄都运书见教宋夀卿反乾坤二卦图说乾後三画属坤坤後三画属乾乃隐然之否泰他以十二月建律吕相生推之亦自好却要不用火珠林配纳甲法以为差误所以黄先生得得来问盖火珠林坤卦是乙未乙已乙卯癸丑癸亥癸酉夀卿云坤初六当未六二当酉六三亥六四丑六五卯上六已他要配成乙未乙酉乙亥癸丑癸卯癸巳所以见丑卯已属乾是隐然之否卦他却未晓地右运之说黄先生则以坤下生故自酉至亥亥而丑卯己未亦差讲夀卿书尾又引麻衣易当於羲文心地上驰骋勿於周孔脚迹下盘旋此是戴主簿伪书文公所亲见而作文辟之矣夀卿未见文公说故引用然未知四圣人如何分心地脚迹又何驰骋盘旋也此囬黄漕使书已辨之矣
与宋东山书
纳甲不足以比禹文惟权其轻重自是如此然姑以拟其似云尔况以圣人在时斥去纳甲而不用乎大挠作甲子那时便有支干了圣人自晓得所谓治历明时当时只付之羲和成周职之太史算来亦不创出於汉儒要此不必深辩吾人如今只是用心於内力求仲尼顔子乐处曾子忠恕一贯使心中义理如日之中天则六合之内不遗微小容光必照无往而非日之所到也向伊川见尹言明说得一句是则令更涵养岁月易过义理难穷直须要到精义无二何思何虑处若才见一义便执定论辩一二年尚凝滞不消亦一件病痛也乾坤坎离为四正此自康节及前贤皆如此说只以先天图中墨界子不正子午卯酉之中亦看得好但康节谓数常踰之不必乾坤坎离正端在墨界中譬如重庆府主岂必在重庆千里之中帝王都邑亦如此却须唤帝王所都为中正方得若用墨界为中则兄以何卦当之千万不必於此枉用功夫论纳甲事某不是道尊友无考证亦不是要存近忘远但尊友所说是律吕相生耳而纳甲又是配六爻法若言起历自是用律吕相生若言纳甲又当从配六爻法两不相妨而不相合便如伏羲先天是定体的易大禹九畴是尊阳抑隂之易文王後天又是日用之易却不容伏羲之书执定其说而以九畴後天为不可信从也易学有多少千门万户曲学名家亦无不皆通则有醇疵偏全浅深而已尊友更数年淹该通贯涣然氷释怡然理顺便无这般拘碍那时胷襟与天地为一百家之说嘒彼小星亦无庸为言矣每辱惠教虽不能熏香再拜未尝不肃容整襟庄诵字字句句玩而味之时一展玩以自警省来教谓一语不及毋乃以为不可教胡为发此言也岂贤友之心与气尚未平定乎南轩与文公书有云谓其怠而不敬与夫因循不敏则可若谓有意逆拒人则内省无是也来教有谓读书辞殆有怒髪冲冠之象理之所在心平气定而出之可也某安敢过分南轩但以前贤朋友之间每每如此窃慕效之而乐为尊友道也夀卿言乾上三画属坤坤上三画属乾为隐然之否泰於此十二月建律吕相生中得之足见用功之深亦是一议然文公启蒙言成数中之七九为隂中阳似与夀卿言乾卦上为坤合至生数中二四为阳中隂却与夀卿所言坤卦上为乾异後来文公与?先生言杨宗范说元亨属阳利贞属隂说得不是乾之利贞是阳中隂坤之元亨是隂中阳乾後之三画是隂坤後之三画是阳此却更当消详也夫月建自未而酉酉而亥至丑卯已序则然也而纳甲所配则地右运也己作图上呈矣但律吕相生法与八卦纳甲各有攸当如先天後天虽不同而用无不合文公与李方子说火珠林是汉人遗法後鲁可几问卜筮恐不如今之火珠林文公曰恐亦有这法如左氏所载支干纳甲配合似不可废如遇屯之比不用屯辞亦不用比辞自推一法恐亦不废此道理则火珠林亦未可轻议也夀卿言今古治乱昼夜皆否泰之运实为之亦有此理但有乾坤隂阳消长而後有否泰若举天下万事尽归之否泰则六十四卦中只否泰为主而不知其实乾坤为之恐寖失易之根源否泰元则文公屡言其有未尽处不及详覆夀卿又言能於羲文心地上驰骋不於周孔脚迹下盘旋此乃南康戴主簿伪作麻衣易之语文公常与可学言不知心地上如何驰骋此足以破其妄矣
与谊儒侄昂书
蒙和拙作俱善读易书怀几句极有至理到尾间一句尤见彻可与入德矣伊川谓和靖更在涵养敢以复告某非世所谓恬退者日日汲汲於此道恐岁月之不我假决不为枕石漱流索隐之事耳所附数纸俟仔细看之惟是传注当时各据所见所闻而言岂能便合圣人之心汉儒虽号近古己有不可信处何况後来自非圣人复生岂能上通千载如洛中诸先贤及文公乃是理精义明故其言可依据虽不举合圣人之心亦不远矣
又
比承附到伯强书而贤侄谓思无邪之难此不过念头初萌时着功夫便似船开头乘水脉様到是行处十分要照顾两边令无触碍直待泊得安稳方是所止处所言欲字善恶相半是矣又谓多恶少善算来善亦未曾少万事万物皆有善恶存乎其间天理人慾同行异情循天理处便是善徇私欲处便是恶也可欲为善欲善而民善欲诚意正心修身齐家治国平天下欲无言欲行王政何往非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣只欲得好处便皆善己所以七情不可去一只要在道心惟微上着意也
又
既於性分义理用功己深觉得胷怀浩荡活泼又当详悉讨究九经一遍观圣贤心法治法立经陈纪规模法度所以防人情立人极与世迭迁逓降不拘不执曲尽古今事物之变与夫天文地理风俗之异物产之宜其间推迁更改淳漓厚薄治乱兴亡之故一一看过使自心通贯晓解然後见得为国为邦致理制治自有时措之宜如此方为有用之才有用之学不然只做得个谈经说史秀才与坐禅入定一般有事到面前便排遣不去圣人谓观其会通以行其典礼不是观会通便了须要行其典礼方得系辞焉以断其吉凶不只系辞便了须要断其吉凶方可夫子又言居则曰不吾知也如或知尔则何以哉学者须要自家了得人事分一日得君行道须是使天地万物四海九州含灵动植我有酬酢对副他教各自顺道理的着数手段方得如此了方只说得用之则行舍之则藏方只说得穷则独善达则兼善方只说得如不可求从吾所好曲肱而枕之乐亦在其中仰不愧於天俯不怍於人若犹未也只是瞒人自欺为有愧怍亦多矣侄更勉之
答谊儒侄昂书
所谕性命之说甚见用功深至以某观之只是孟子道性善一句压尽天下万世论性之说无复可议盖自太极而观故有隂阳理气不可偏倚然理则自无所谓恶而气则不无善恶之异但太极所谓隂阳之气亦皆是清明淳厚的到得付诸人处各自地子不同便有善有恶所以前贤谓之气禀之性然此又是孟子下一层若孟子则直说继之者善未在成之者上说所以万世无弊理气虽同得於所禀却於向上的数层别了譬之传神渐模渐差不是当初真的了生之谓性告子只於人物生处便鹘仑地谓之性所以孟子後面用犬牛人折之便自窘了又何疑然气禀大率是隂阳寒暑有正变昏明清浊并人之父母情性气血资质各自不同却用太极说不得
又
来书言父母性情气血用太极说不得此固是他地子不同然末世气数亦与上古时别且自数十年来何曾有隂阳和顺的一年乖戾舛讹都不是熙熙怡怡时节加以地气四分五裂人生其间汲汲孜孜於利慾之塲昼为夜思都是物慾孟子夜气之说到此亦难讲了此事都不容说也?先生易说刋亦无妨然此则文公与先生讲论卦爻的言语?先生所得不在是也且如向来二弟问自强不息先生云你午刻要睡时振脑不伏睡便惺推去便是自强不息先生盖得易於忘象忘言者矣
贻炎卯书
闻汝得韩帅举次任便可求教官用功读书穷理必有进步也世道纷纷澜趋川决立脚者少今时正如百万衆人罗绮纷杂胶胶扰扰游於百花园林锦绣巷陌春风骀荡光尘飞扬高轩大
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