弼本为之注鄙浅之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏传此本皆无之熙宁中房审权萃训诂百家凡称子夏乃取后赝本东莱吕氏曰崇文总目剟去子夏名以袪误惑最为有理双湖先生曰尝读杜邺传观其説王商引东邻杀牛不如西邻禴祭之义亦足为证诸家之説亦不可不知也又案徐氏几谓梁丘家有邓彭祖亦字子夏故不及列之为一家】
田氏易【何案以齐田徙杜陵号杜田何】
儒林传云汉兴言易者本之田何何授东武王同子中雒阳周王孙梁丁寛子襄齐服生皆着易传数篇【初梁项生从田何受易时丁寛为项生从者读易精敏材过项生遂事田何学成何谢寛寛东归何谓门人曰易以东矣寛至雒阳复从周王孙受古义号周氏传景帝时寛为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易説三万言训故举大义而已今小章句是也寛授同郡砀音唐梁郡县名田王孙田王孙授沛施雠长卿兰陵孟喜长卿喜父号孟卿善礼春秋使喜从王孙受易琅邪诸人梁丘贺长翁由是有施孟梁丘之学】
施孟梁丘氏易
汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经十翼故十二篇【案商瞿受易孔子传至田何又传至施孟梁丘为最着乃古易也故专列此数家又转而至费直则今易权舆矣若是则施孟梁丘之后正古今易因革之一会也寥寥千数百载至程朱子而又为古今易因革之一会焉今既合二子之书故不得不酌其宜而通之此愚经传集解之所由编集而古今易之所以不可不区别也】
焦氏易
易林十六卷【晁氏公武曰汉天水焦赣延寿传易于孟喜行事见儒林传中此其所著书也费直题其前曰六十四卦变又有虞俞王序其书毎卦变六十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传所载鳯凰于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之语絶相岂古之卜者各有此等书邪 案赣梁人为外黄令以占捕盗致治考满父老请留卒以令终京房君明东郡顿丘人受易焦赣赣尝曰得我道以亡身者京生也其説长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验房用之尤精】
费氏易【直长翁东莱人为郎至单父长】
元亨利贞
见羣龙无首【双湖先生曰案此吴斗南夲所载费直易也岂古易上下二篇只如此欤朱子荅吴氏书云古易既画全卦系以辞又再画本卦分六爻而系以爻辞似涉重复且覆卦之法不知何所考据如此则朱子已尝见其书不能不疑之矣】
传大哉乾元【至】万国咸宁
【干下干上】天行健君子以自彊不息
干初九濳龙勿用阳在下也【至】用九天德不可为首也【案吴氏曰此省去传象传系辞传等篇目但总以一传字加于传之首王弼王肃易皆存传字盖夲于此晁氏公武曰自商瞿受易孔子六传至田何而大兴为施雠孟喜梁丘贺其后焦赣费直始显而传受皆不】
【明由是分为三家汉末田焦之学微而费氏独存其学无章句惟以象文言等十篇解上下经凡象文言等参入卦中皆祖费氏东京荀刘马郑皆传其学王弼最后出或用郑説则弼亦本费氏也欧阳永叔见此遂谓孔子古经已亡案刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同然则古经何尝亡哉 冯氏椅曰直传徒以彖象系辞十篇之言解説上下经崇文总目云以象文言杂入卦中自费始盖误以之言为文言且康成易犹以文言説卦序卦杂卦合为一篇则不始于直明矣象系辞之名一没而汩乱古经则始于此】
郑氏易【康成北海高密人初师第五元先通京氏易又事马融】
【干下干上】乾元亨利贞初九濳龙勿用【至】用九见羣龙无首吉曰大哉乾元【至】万国咸宁象曰天行健君子以自彊不息潜龙勿用阳在下也【至】用九天德不可为首也【案吴氏曰康成省去六爻之画又省用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传于经于传加曰字于象传加象曰字 隋志九卷唐志十卷冯氏椅曰不知縁何増一卷崇文总目止有一卷唯文言説序杂合四篇余皆逸指趣渊本去圣人之未逺也中兴亡】
王氏易【弼辅嗣山阳人魏尚书郎正始十年秋卒年二十四】
周易上经干传第一
【坤下坤上】坤元亨【至】安贞吉彖曰至哉坤元【至】应地无疆象曰地势坤君子以厚德载物初六履霜坚氷至象曰履霜坚冰【至】至坚冰也【至】用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚【至】天而地黄【案吴氏曰王弼注易用康成本谓孔子賛爻之辞本以释经宜相附近乃各附当爻毎爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若系辞説卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为卷分上经干传第一泰传第二噬嗑传第三下经咸传第四夬传第五丰传第六而无卷字弼门人韩康伯注系辞説卦序卦杂卦共三卷又载弼略例一卷通为周易略例卷第十今谓之古注唐孔頴达注疏即其本也唯乾坤存郑氏之旧故吴氏不重载但举坤卦为例耳朱子荅吴氏书曰吕伯恭顷尝因晁氏本更定古易十二篇考订颇详然据淳于俊之便以今王弼易为郑康成易尝疑具未安今得所示分别郑王二本乃有归着甚善然不知别有何证据也 税氏曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第最不明盖汉魏以来诸儒之罪而王韩犹其著者魏志谓郑康成始合象于经厥初犹如今乾卦附之于后至王弼则自坤以下各爻联缀之标题乃以上经干传至下经丰传为六卷已不知于义何居及康伯又以上下系为七八卷説序杂为第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列于学官专置博士无一人能辨其非者】
李氏易【鼎祚】
周易集解十卷【唐艺文志作十七卷皆避唐讳又取序卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融孙奭郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩于宝王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟韩康伯刘瓛何妥崔璟沈麟士卢氏崔觐孔頴达三十余家多引九家易干凿度义蜀才者顔之推云范长生也其序云自卜商之后传注百家唯王郑相沿颇行于代郑则多参天象王乃全释人事易岂偏滞于天人哉而天象难防人事易习折杨皇华学徒多从之今集诸家刋辅嗣之野文补康成之逸象以贻同好晁氏公武曰李氏盖宗郑学者也隋书经籍志所録易六十九部予今所有五部而已闗朗易不载于目干凿度自是纬书焦赣易林属卜筮子夏书又伪为则隋志所録舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之説时可见其大指唐録称鼎祚书十七卷今所有十卷盖亦失其七惜哉】
李氏易【翺习之韩文公门人仕至礼部郎中】
易诠七卷【先説八卦次列六十四卦并杂卦】
陆氏易【希声苏州吴县人大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟】
易传十卷【自序云予干符初任右拾遗莫端居梦在大河阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道予乎由是考覈少小以来所集诸家注説贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹以显圣人之第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释説卦之义辨反对之相资第七篇穷画卦象之由生蓍竒偶之极第八篇明权舆律吕之本制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指説一卷释变一卷微防一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷云云】
胡氏易【旦周父滨州人仕宋知制诰】
周易演圣通论经二篇传十篇
一 大象二小象三干文言四坤文言五 上系六下系七説卦八
序卦九杂卦十【案胡氏旦周易演圣通论多引注疏及王昭素论为之商防】胡氏易【瑗翼之号安定先生泰州人通经术乐律教人有法在湖州从其学者常数百人成材而备朝廷器使者不可胜数仕至国子监直讲】
易传十卷经二篇传十篇
上一下二大象三小象四
文言五上系六下系七説卦八
序卦九杂卦十【案胡氏瑗着周易口义十卷系辞说卦二卷授其弟子记之大抵祖王弼朱子语録或问天行健曰唯胡安定説得好见乾卦大象又尝称安定易以分晓正当四字晁氏公武曰此解甚详或云门人倪天隠所纂非其自着也无系辞】
吕氏易【大防微仲坐元祐党贬循州】
周易古经
上经第一下经第二 上第三
下第四上象第五 下象第六
系辞上第七 系辞下第八文言第九
卦第十序卦第十一 杂卦第十二
【右周易古经者象所以解经始各为一书王弼专治象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而文辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文而正之凡经二篇象系辞各二篇文言説卦序卦杂卦各一篇总十有二篇元丰壬戌十月既望汲郡吕大防序双湖先生曰案尤侍郎袤延之与吴氏仁杰书云顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝已版行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱乃不及微仲尝编岂偶然同邪愚谓此朱吕二先生皆偶未及见东莱决非掩袭观文公与吴氏书则后来必就吴氏本见之矣但跋东莱本在前其时必未之见也今观所次序经传本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称上传第一至杂卦传第十小有不同尔】
邵子易【雍尧夫居洛阳諡康节先生咸淳三年封新安伯诏与司马光从祀夫子】
古周易八卷【与晁氏説之同见后】
皇极经世书十二巻【起于尧即位之二十二年甲辰终于周显德六年己未】又叙篇系述二卷观物外篇六卷【门人张防记先生言】观物外篇解二卷【子伯温作】辨惑一卷【伯温作 晁氏公武曰先生隠居博学尤精于易世谓其能穷作易之本原前知来物其始学之时睡不施枕者至三十年】
程子易【颐正叔号伊川先生河南人仕至通直郎权判西京国子监卒諡正公】
周易上经三卷下经三巻【晁氏公武曰汉上言伊川之学出于周子周子得之于穆修亦夲于希夷与邵子之学夲同然考伊川之解不及象数颇类胡安定尔景迂云胡武平周茂叔同师润州鹤林寺僧夀涯其后武平传其学于家茂叔则授二程与汉上之言不同 案程传正文只据王弼夲亦止有六十四卦系序传有及爻卦者掇入传中故无系辞以后至东莱吕氏始集周子二程子张子诸家经説语録及程子门人共十四家之説为经义以补之】
晁氏易【之以道号景迂济北人东坡以著述科荐之官至徽猷阁待制兼侍读】
古周易八卷【又有太极传一卷因説一卷太极外传一卷星纪谱一巻其学本康节】卦爻第一【不分上下经混同为第一】第二【不分上下混同为第二】象第三【不分大小上下象混同为第三】文言第四
系辞第五【不分上下系混同为第五】説卦第六
序卦第七 杂卦第八
【周易卦爻一二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳説而无象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直专以象文言参解易爻以象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔頴达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦象系卦之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜预分左氏传于经宋衷范望辈散太賛与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执以徇卦不执象以徇爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉鸣呼学者曾未之知也刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道亦曰夫子作象于六爻之前小象击逐爻之下唯干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籕书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经挍施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文易则今之传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨録而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁説之题 晁氏公武曰
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