虎龙隂物也出来则湿气蒸然自出如湿物在日中气亦自出虽木石之微感隂气尚亦有气则龙之兴云不足怪虎行处则风自生入关録动植之分有得天气多者有得地气多者本乎天者亲上本乎地者亲下然要之木植亦兼有五行之性在其中只是偏得土之气故重浊也大临 朱子语天下所患无君不患无臣有如是君必有如是臣虽使而今无少问也必冇出来云从龙风从虎只怕不是真个龙虎若是真个龙虎必生风致云也僴本乎天者亲上凡动物首向上是亲乎上人类是也本乎地者亲下凡植物本向下是亲乎下草木是也禽兽首多横生所以无智此本康节说铢夫子于此数句只是解飞龙在天利见大人覩字分明是解见字圣人作便是飞龙在天万物覩便是人见之必大又曰文言分明是以圣人为龙以作言飞以万物覩解利见大人只言天下利见夫大徳之君也道大】纂注【张子曰本乎天者亲上一章止为飞龙在天而龙虎水火之喻盖明各逐一类去本乎上者却上去本乎下者却逐下徳性本得乎天者今复在天是各从其类也 蔡氏曰水湿风虎皆隂类也火燥云龙皆阳类也隂而从隂阳而从阳必然之理也 双湖先生曰夫子之賛干九五与夫有若之賛夫子曰麒麟之于走兽鳯凰之于飞鸟泰山之于丘垤河海之于行潦类也圣人之于民亦类也正相似只是譬喻作义理説恐不是説象数也】上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也集解【程子曰九居上而不当尊位是以无民无辅动则有悔也 朱子曰贤人在下位谓九五以下无辅以上九过髙志满不来辅助之也 此第二节申象传之意】附録【朱子语问王弼说初上无隂阳定位如何先生云伊川说隂阳竒偶岂容无也干上九贵而无位需上九不当位乃爵禄之位非隂阳之位此说极好学蒙潜龙勿用何谓也以下大扺各就它要说处便说不必言专说人事天道程传第二节言干之用第三节言干之时第四节言干之义难分别到了时似用用似义渊问程易以文言中三段论潜龙以下六爻分作干之用干之义防来恐可移易说先生曰凡说经若移易得便不是本意防此三段只是圣人反复賛咏干之徳耳如濳龙勿用阳在下也便是第二段阳气潜藏便是上段龙徳而隠者也圣人反复賛咏明以示人耳铢问干文言圣人所以重叠四节说在此见圣人学易只管体出许多意思又恐人晓不得故说以示教曰大意只是怕人晓不得故重叠说在这里大抵多一般如云阳在下也又云下也之类贺孙文言上不必大故求道理防来只是协韵说将去渊】纂注【杨氏万里曰六龙之首故曰贵髙自四以下皆从九五故曰无辅 冯氏椅曰尊于一卦之上而无九五之位极于一卦之上而无初九之民贤人在下位谓九二应五而不应上盖位者九五之位民者九五之民贤人者九五之辅过五有亢故应有悔然用静吉用作凶茍能谨守静处不交物渉害虽凶其如予何孔子以动一辞明爻辞占外之意然则不动则虽亢而悔可无矣双湖先生曰第二节似以徳言惟上爻又似说位第三节初似说位二似说时位三以上又似说用第四节却全似说时亦略有分别要之语録所谓圣人学易只管体出许多意思说尤得之】潜龙勿用下也集解【程子曰此以下言干之时勿用以在下未可用也】附録【朱子语潜龙勿用阳在下也又潜龙勿用下也只是一意重叠说伊川作两意未穏】见龙在田时舎也集解【程子曰随时而止也舍去声朱子曰言未为时用也】纂注【冯氏椅曰舎与出舎于郊之舎同适止于位非久安也】终日干干行事也集解【程子曰进徳修业也】或跃在渊自试也集解【程子曰随时自用也朱子曰未遽冇为姑试其可】纂注【冯氏椅曰试如书试可乃已之试又曰四位近五未遽冇为姑试其可 石氏曰审其可进而进以自试也】飞龙在天上治也【吕音训治陆直吏反下同】集解【程子曰得位而行上之治也 朱子曰居上以治下】亢龙有悔穷之灾也【吕音训之晁氏曰郑作志】集解【程子曰穷极而灾至也】乾元用九天下治也集解【程子曰用九之道天与圣人同得其用则天下治也 朱子曰言乾元用九见与他卦不同君道刚而能柔天下无不治矣 此第三节再申前意】附録【朱子语问乾元用九天下治也曰九是天徳健中便自有顺用之则天下治如下文乃见天则则便是天徳与上文见羣龙无首又别作一様防砥】纂注【李氏舜臣曰四徳独举一元何也亨利贞同出于元如循环然乾道之终则一元复用矣】潜龙勿用阳气濳藏集解【程子曰此以下言干之义方阳微潜藏之时君子亦当晦隠未可用也】纂注【冯氏椅曰孔子释潜曰隠曰下曰藏随事制义无不可也】见龙在田天下文明集解【程子曰龙徳见于地上则天下见其文明之化也一作而化之 朱子曰虽不在上位然天下已被其化】纂注【冯氏椅曰文谓物之鲜荣明谓化之光显 双湖先生曰文谓取下体离位象 杨氏时曰乐则行之忧则违之孔顔之所同天下文明则孔子而已矣】终日干干与时偕行集解【程子曰随时而进也朱子曰时当然也】或跃在渊乾道乃革集解【程子曰离下位而升上位上下革矣 朱子曰离下而上变革之时】纂注【冯氏椅曰即所谓乾道变化也以卦言之筮得干下复筮上卦革之义也以氯言之天地相去八万四千里上四万二千里为阳位下四万二千里为隂位冬至之后阳气自地下而升凡五日为一候三候为一气一气升七千里至春分十八候六气为四万二千里乃入阳位变寒为温乾道之革也】飞龙在天乃位乎天徳集解【程子曰正位乎上位当天徳一作徳矣 朱子曰天徳即天位也盖唯有是徳乃宜居是位
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