位非常之变也 朱子曰黄巾色裳下饰六五以隂居尊中顺之徳充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者徳必如是则其占亦如是矣春秋传南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服惠伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其吉且夫易不可以占险三者冇阙筮虽当未也后蒯果败此可以见占法矣】附録【朱子语易本是个卜筮之书圣人因之以明教因其疑以示训中间都是正吉不曽冇不正而吉大率是为君子设非小人盗贼所得窃取而用如黄裳元吉须是居中在下方始会大吉不然则大凶贺孙六五黄裳元吉这是那居中处下之道干之九五自是刚健底道理各随他隂阳自有一个道理其为九六不同所以在那五处亦不同这个五之柔顺从那六里来渊问黄裳元吉伊川解作圣人示戒并举女娲氏武后之事今考本文无此象这又是象外立教之意否曰不晓这义看来伊川要立议论教人可向别处说不可硬配在易上说此爻何曽有这义都是硬入这意所以说得絮了易说易中言占者有其徳则其占如是吉无其徳而得是占者却是反说如南蒯得黄裳元吉疑吉矣而蒯果败者盖卦辞明言其黄裳则元吉无黄裳之徳则不吉也它皆仿此如此看自然意思活铢】纂注【蔡氏曰黄象五裳象六冯氏椅曰黄以明其为地之色也裳以明其配干之衣也 林氏栗曰干为衣坤为裳五虽尊配干而为下矣李氏舜臣曰干之九五尧舜之君也坤之六五臯夔稷契之臣也坤六五之应在干九五乾坤相应者尧舜】
【臯夔之遇合也干之事业则尧舜二典是也坤之事业则禹臯陶三谟是也合典谟而观然后尧舜臯夔之事业可见合乾坤二卦而观然后君臣之配应可见乾坤定体一纯而不杂坤六爻无君位与诸卦六爻自为配应例不同干为君六爻皆君事坤为臣六爻皆臣道也先儒谓五君位以隂居之为莽新武氏之类此贼教之大者不可无辨 冯氏当可曰天下之变无常社稷有缀旒之危莫不赖腹心之臣从权制变而社稷以安君薨百官緫已以聼于冡宰三代之常制然则人臣而行君事无世无之坤之六爻初戒之四戒之上又戒之而五复为戒惧之辞世不幸而至于大变则为臣者不敢犯难而任事为君者终疑其臣于下谁与寄社稷之计不可之大者也亦惟忠诚纯至临大节而不可夺如黄裳者是赖焉而后成社稷之功矣 双湖先生曰隆山所论甚当然先儒说乃是程传传意诚以五为君位不可以臣与妇居之而不知坤既纯臣道则六五正大臣之位不得例以君位言矣然使羿莽娲武之徒居此位其不为羿莽娲武之祸者亦希矣居此位者其必如六五黄裳之大臣焉斯可耳善观程传者正自不妨益致其戒也 许氏曰坤六居五虽不当位然柔顺重厚合于时中有君人之度焉得九二刚中应之则事乃可济故师秦临升或吉或无咎而它卦则戒之之辞为尤重盖隂柔之才不克大事且鲜能永贞故也】上六龙战于野其血黄集解【程子曰隂从阳者也然盛极则抗而争六既极矣复进不已则必战故云战于野野谓进至于外也既敌矣必皆伤故其血黄 朱子曰隂盛之极至与阳争两败俱伤其象如此占者如是其凶可知】附録【朱子语坤六爻虽有轻重大槩皆是持守收敛畏谨底意思砥防问龙战于野曰干无对只是一个物事至隂则有对待大抵隂常亏于阳人杰时举问坤上六隂极盛而与阳战爻中乃不言凶且干之上九犹言有悔此却不言何邪曰战而至于俱伤其血黄不言而其凶可知矣时举子耕问干上九只言亢坤上六却言战何也曰干无对待只有干而已故不言坤坤则不可无干隂体不足常亏欠若无干便没上截大抵隂阳二物本别无隂只是阳尽处便是隂了必大】纂注【卢氏曰云战者盖罪阳之失于防渐至无阳之嫌野者又罪隂之不能退避非其所处之位 徐氏曰龙阳象野极外之地上象阳大隂小隂本不能与阳争六隂已穷于上十月之卦也至此隂盛阳微故爻称龙战于野说卦又曰战乎干言隂阳相薄也验诸气候而可见血伤也阳也黄隂也隂阳既争则皆不能无伤故又有其血黄之象也李氏开曰干位西北而隂穷亦薄阳而战焉曰龙战则是干来战不以坤敌干也春秋书王师败绩于茅戎以自败龙战之义深矣 林氏栗曰龙战于野是龙与龙战也野者天地之际而战者隂阳之敌也隂阳冇敌故虽坤而称龙隂阳俱伤故虽干而称血主阳而言战故曰龙主隂而言伤故曰血干为赤坤为黒天地之正色也赤变于黒为黒变于赤为黄 冯氏椅曰主龙而言则知隂不可亢亢则阳必伐之戒隂也以战而言则知隂不可长长则与阳敌矣戒阳也启与有扈战于甘之野正应此爻之象又曰以八卦配方位言之后天八卦干居西北其辰则亥也以隂阳配十二辰言之隂终于亥其位则坤也隂阳之气行乎天方位之气钟乎地以天气之坤乗地气之干其势不顺其气相薄故干阳激而上战坤隂此万物蛰藏所以待隂阳之定也】用六利永贞集解【程子曰坤之用六犹干之用九用隂之道也隂道柔而难常故用六之道利在常永贞固 朱子曰用六言凡得隂爻者皆用六而不用八亦通例也以此卦羣隂而居首故发之遇此卦而六爻俱变者其占如此辞盖隂柔而不能固守变而为阳则能永贞矣故戒占者以利永贞即干之利贞也自坤而变故不足于元亨云】附録【朱子语坤利在永贞不知有何关捩子这坤却不得见他元享只得他永贞坤之本卦固自有元亨变卦却无董録】纂注【李氏舜臣曰利永贞者虑其侵阳而欲其永守牝马之贞以保其柔顺之利也 刘氏曰易道穷则变变则通上六不知通变隂道已穷与阳战而受伤苟能通变以用六而知永贞于柔顺之为利则无战伤矣 冯氏椅曰干极矣九将变而为六能用九则不失其为君之道坤极矣六将变而为九能用六则不失其为臣之节用九在无首用六在永贞所以用六也】大象传地势坤君子以厚徳载物集解【程子曰坤道之大犹干也非圣人孰能体之地厚而其势顺倾故取其顺厚之象而云地势坤也君子观坤厚之象以深厚之徳容载庶物 朱子曰地坤之象亦一而已故不言重而言其势之顺则见其髙下相因之无穷至顺极厚而无所不载也】附録【程子语问坤卦是臣之事人君有用处否先生曰是何无用如厚徳载物人君安可不用迪 朱子语地平则不见其顺必其髙下层层地去此所以见地势之坤顺人杰地之势常有顺底道理且如这个平地面前便有坡陀处那突然起底也自顺渊问地势犹言髙下相因之势以其顺且厚否曰髙下相因只是顺若厚又是一个道理然惟其厚所以上下只管相因去只见得它顺若是薄底物髙下只管相因则倾陷了不能如此之九穷矣惟其髙下相因无穷所以为至顺也君子体之惟至厚为能载物也又曰天行健故君子法之以自彊不息地势坤故君子体之以厚徳载物録】彖传至哉坤元万物资生乃顺承天集解【朱子曰此以地道明坤之义而首言元也至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也】附録【朱子语徐焕云万物资干以始而有气资坤以生而有形气至而生生则坤元亦通渊】纂注【李氏舜臣曰天地为域中之太均也孔子賛干曰大而坤则曰至何也尊干故也易以阳为大隂为小故乾元曰大哉坤元曰至哉嫌于两大同賛乃变文而以至哉称之特以差别乾坤之名分耳论其以一元之气始生万物则坤元极至之功与乾元之大一也故干资始而有气坤资生而有形此坤元所以为顺天而生化也 蔡氏曰至哉亦賛也賛坤元承乾元之大无所不至也生者流形露生之时】坤厚载物徳合无疆【吕音训疆陆氏曰或作壃同居良反下同】集解【程子曰资生之道可谓大矣干既称大故坤称至至义差缓不若大之盛也圣人于尊卑之辨谨严如此万物资干以始资坤以生父母之道也顺承天施以成其功坤之厚徳持载万物合于干之无疆也】附録【程子语天地之中理必相直则四邉当有空缺处空缺处如何地之下岂无天今所谓地者特于一作为天中一物耳如云气之聚以其久而不散也故为对几物动者只是气动凡所指地者一作损缺处只是土土亦一物尔不可言地更须要知坤元承天是地之道也大临】含光大品物咸亨集解【朱子曰言亨也徳合无疆谓配干也】附録【朱子语资干以始便资坤以生不争得霎时间干底亨时坤底亦亨生是生物即干之所始也】纂注【蔡氏曰含坤之事也光大干之事也徳合乎干故亦至乎光大也 游氏曰其静也翕故曰含含言无所不容言无所不有其动也辟故曰光大光言无所不显大言无所不被四者坤元之徳】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行集解【程子曰以含光大四者形容坤道犹干之刚健中正纯粹也含包容也寛裕也光昭明也大博厚也有此四者故能成承一作顺天之功品物一作类咸得亨遂取牝马为象者以其柔顺而健行地之类也行地无疆谓健也干健坤顺坤亦健乎曰非健何以配干未有干行而坤止也其动也刚不害其为柔也柔顺而利贞乃坤徳也君子之所行也君子之道合坤徳也 朱子曰言利贞也马干之象而以为地类者牝隂物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤之徳也君子攸行人之所行如坤之徳也所行如是则其占如下文所云也】附録【朱子语利牝马之贞本无四徳防象彖中方有之彖中说四徳自不分晓前数句说元亨者却说分明后面防句无理防牝马地类行地无疆便是那柔顺利贞君子攸行本连下面縁它趂押韵后故说在此这般防难十分理会渊】纂注【冯氏椅曰经以有攸往属下文賛欲便声韵遂以君子攸行属上文言君子之所行者柔顺利贞也 双湖先生曰冯氏称彖为賛】先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆【吕音训丧陆息浪反】集解【朱子曰阳大隂小阳得兼隂隂不得兼阳故坤之徳常减于干之半也东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣】附録【程子语隂必从阳然后乃有终庆也罗氏拾遗 朱子语问柔顺利贞君子攸行如何曰柔顺利贞坤之徳也君子而能柔顺坚正则其所行虽先迷而后得虽东北丧朋反之西南则得朋而有庆 以文王八卦论之则自西北之干以至东方之震皆父与三男之位也自东南之巽以至西方之兊皆母与三女之位也故彖辞以东北为阳方西南为隂方荅袁枢东北丧朋乃终有庆既言终有庆则有庆不在今矣为他是个柔顺底物东北阳方非他所安之地如慢水中鱼去急水中不得自是丧朋丧朋于东北则必反于西南是终有庆也正如先迷后得为它柔顺故先迷柔顺而不失乎健故后得所以卦下言利牝马之贞丧朋先迷便是牝有庆后得便是马将牝马字分开却形容得意思文蔚曰大抵柔顺中正底人做越常过分底事不得只是循时守分时又却自做得他底事曰是如此文蔚又曰牝马柔顺故先迷而丧朋然马健行却后得而有庆牝马不可分为二今姑分以见其义】纂注【张子曰坤先迷不知所从故失道后能顺听则得其常矣 项氏曰东北丧朋乃终有庆者所以文王言外之意也地之交乎天臣之事乎君妇之归乎夫皆丧朋之庆也】安贞之吉应地无疆【吕音训应陆氏曰应对之应易内如此者并同】集解【程子曰干之用阳之为也坤之用隂之为也形而上曰天地之道形而下曰隂阳之功先迷后得以下言隂道也先唱则迷失隂道后和则顺而得其常理西南阴方从其类得朋也东北阳方离其类丧朋也离其类而从阳则能成生物之功终冇吉庆也与类行者本也从于阳者用也隂体柔躁故从于阳则能安贞而吉应地道之无疆也隂而不安贞岂能应地之道彖有三无疆盖不同也徳合无疆天之不已也应地无疆地之无穷也行地无疆马之健行也朱子曰安而且贞地之徳也】 附録【朱子语彖辞乃卜筮辞穉彖则夫子推其理以释之也以之吉应地无疆为卜筮之词恐记者之误也荅方士繇安贞之吉他这分段只到这里若使妄作以求全时便凶了在人亦当如此渊未有干行而坤止此说是且如干施物坤不应则不能生物既防生物便是动若不是他健后如何配干只是健得来顺隂体柔躁只谓他柔所以躁刚便不躁躁是那欲动而不得动之意刚则便动矣柔躁不得自守所以说安贞吉渊】纂注【丘氏曰无疆天徳也惟地能合天之无疆则地亦无疆君子能法地之无疆则君子亦无疆然则君子法地地法天皆不出于一天徳之无疆而已矣】小象传履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也【吕音训履霜坚氷晁氏曰徐氏无坚氷二字王昭素以徐氏为然胡先生亦云然凝陆鱼氷反驯陆氏曰似遵反向秀云从也徐音训亦依郑义】集解【程子曰隂始凝而为霜渐盛则至于坚氷一有也字小人虽微长则渐至于盛故戒于初驯谓习习而至于盛习因循也朱子曰案魏志作初六履霜今当从之驯顺习也】纂注【项氏曰魏曹丕时许芸奏云易传曰初六履霜隂始凝也无坚氷二字 郭氏京曰隂始凝也上误増坚氷字履霜与坚氷时候颇异不合相连结义防云初六隂气之微初寒之始履践其霜微而渐积乃至坚氷也履霜者从初至三坚氷者从四至上】六二之动直以方也不习无不利地道光也集解【程子曰承天而动直以方耳直方则大矣直方之义其大无穷地道光显其功顺成岂习而后利哉】附録【朱子语问坤之六二之动直方曰方是一定不变之意坤受天之气而生物故其直止是一定煇】含章可贞
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