蒙之终是当蒙极之时人之愚蒙既极如苗民之不率为寇为乱者当击伐之然九居上刚极而不中故戒不利为寇治人之蒙乃御寇也肆为贪暴乃为寇也若舜之征有苗周公之诛三监御寇也秦皇汉武穷兵诛伐为寇也朱子曰以刚居上治蒙过刚故为击蒙之象然取必太过攻治太深则必反为之害惟悍其外诱以全其真纯则虽过于严宻乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也】附録【朱子语蒙卦上九虽小不利然卦爻亦自好盖上九以刚阳居上系去蒙蔽只要恰好不要太过太过则于彼有伤而我亦失其所以击蒙之道如人合吃十五棒若只决他十五棒则彼亦无辞而足以御寇若再加五棒则太过而反害人矣为寇者为人之害也御寇者止人之害也如人疾病医者用药对病则彼足以驱病而我亦得为医者之道若药不对病则反害他人而我亦失为医之道矣所以象曰利用御寇上下顺也惟如此则上下两顺而无害渊问击蒙不利为寇如本义只是就自身克治上说是如何先生云事之大小都然治身也恁地若治人做得太甚亦反成为寇占得此爻凡事不可过当如伊川作用兵之说亦是但只做得一事用不如且就浅处说去却事事上有用若使说深了则一事用得别事用不得不利为寇寇只是要去害他故戒之如此渊】纂注【冯氏椅曰艮为手故曰击 徐氏曰上过刚不中又居过髙之位在下者既昏蒙在上者又髙亢情意不接彼此扞格乃以为渎而至于击蒙也 张氏汝弼曰诸爻皆蒙其不蒙者惟二刚二以刚居中包蒙以开其善上以刚过中击蒙以惩其恶 王氏曰隂昧而阳明隂蒙而阳能之故四逺于阳则困蒙初比于阳则蒙五应于阳则童蒙吉 双湖先生曰寇坎象艮止故不利为寇而利御坎之寇御亦止义然则上九所击者为谁所御者为谁意其击不正之三而御比三之二二正坎体二可谓己正而他人以为邪者乎 熊氏曰七蒙成卦皆以冇坎也坎难震为屯坎阻艮为蒙乾坤之后屯蒙需讼师比六卦皆以坎而成河图洛书五行之数皆始于一六之水自一至六水数生成始备亦可于斯而见之矣】大象传山下出泉蒙君子以果行育徳【吕音训行陆下孟反六三象同】集解【程子曰山下出泉出而遇险未有所之蒙之象也若人蒙穉未知所适也君子观蒙之象以果行育徳观其出而未能通行则以果决其所行观其始出而未冇所向则以养育其明徳也 朱子曰泉水之始出者必行而有渐也】附録【朱子语问山下出泉曰古人取象也只看大意略如此仿佛不能端的若要解到亲切便都没去处了如天在山中山中岂有天如地中冇山便已是平地了易说果行育徳又是别说一个道理山下出泉却是个流行底物事暂时被他碍住在这里观这意思却是说自家当恁地做工夫卦中如此者多同上以象言之果者泉之必通育者静之时也季通云育徳是艮止也 育徳有山之象果行有水之象】纂注【真氏曰泉之始出也防防之微壅于沙石岂能遽达哉惟其果决必行虽险不避故终能流而成川然使其源之不深则其行虽果而易以竭艮之象山也其徳止也山惟其静止故泉源之出者无穷有止而改有行也君子观蒙之象果其行如水之必行育其徳如水之有本则其体盛大而其用周流矣 游氏曰山下出泉其一未散其势未达观其势之未达则果行观其一之未散则育徳 杨氏时曰山下出泉之始达也万折必东避碍而通诸海果行者取之盈科而进不舎昼夜育徳者取之 徐氏曰蒙而未知所适也必体坎之刚中以决果其行而达之蒙而未有所害也必体静之艮止以养育其徳而成之】彖传蒙山下有险险而止蒙集解【朱子曰以卦象卦徳释卦名有两义】附録【朱子语山下有险是卦象险而止是卦徳蒙有二义险而止险在内止在外自家这里先自不安穏了外面更去不得便是蒙昧之象若见险而能止则为蹇却是险在外自家这里见得去不得所以不去故曰知矣哉渊尝说八卦着这几个字形容最好看如险止健顺丽入说动都包括得尽唤做卦之情渊】纂注【洪氏曰彖下先释卦义然后承以本名者凡八卦如蒙险而止蒙止字为句絶讼豫随蛊恒解井皆然】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也【吕音训童蒙求我陆氏曰一本作来求我晁氏曰非】集解【程子曰山下有险内险不可处外止莫能进未知所为故为昏蒙之象蒙亨以亨行时中也蒙之能亨以亨道行也所谓亨道时中也时谓得君之应中谓处得其中得中则一有得字时也匪我求童蒙童蒙求我志应也二以一无以字刚明之贤处于下五以童蒙居上非是二求于五盖五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君茍自求之必无能信用之理古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大盖其尊徳乐道不如是不足与有为也中张仲反】纂注【李氏过曰蒙而亨善端之也 刘氏曰时中谓训不失时过稚则性未成过长则扞格不人冯氏椅曰学记云当其可之谓时九二阳明其于五隂之蒙时而之无过不及所以亨也】初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也集解【程子曰初筮谓诚一而来求决其蒙则当以刚中之道告而开之再三烦数也来筮之意烦数不能诚一则渎慢矣不当告也告之必不能信受徒为烦数故曰渎蒙也求者告者皆烦渎矣】蒙以养正圣功也集解【程子曰卦辞曰利贞彖复申其义以明不止为戒于二实养蒙之道也未之谓蒙以纯一未之蒙而养其正乃作圣之功也而后禁则扞格而难胜养正于蒙学之至善也蒙之六爻二阳为治蒙者四隂皆处蒙者也 朱子曰以卦体释卦辞也九二以可亨之道人之蒙而又得其时之中谓如下文所指之事皆以亨行而当其可也志应者二刚明五柔暗故二不求五而五求二其志自相应也以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣蒙以养正乃作圣之功所以释利贞之义也】附録【朱子语蒙以养正圣功也盖言蒙昧之时先自养教正当了到那开时便有作圣之功若蒙昧之中己自不正他日何由得防有圣功渊问本义言九二以可亨之道人之蒙而又得其时之中如下所指之事皆以亨行而当其可何以见其当其可曰下文所谓二五以志相应而初筮则告之再三渎则不告皆时中也初筮告以刚中者亦指九二冇刚中之徳故能告而有节夫能告而有节即所谓以刚而中也铢】纂注【张子曰蒙者养之不失其正教人者之功也尽其道其惟圣人乎 南轩张氏曰大人不失其赤子之心盖童稚之时纯一不杂人欲未起天理实存谓之大人者守此而已谓之小人者失此而已人于是时保防养育则静虗纯白浑然天成施为动作酬酢进退皆天理也非作圣之功起于此乎】大象传利用刑人以正法也集解【程子曰治蒙之始立其防限明其罪罚正其法也使之由之渐至于化也或疑蒙之初遽用刑人无乃不教而诛乎不知立法制刑乃所以教也盖后之论刑者不复知教化在其中矣 朱子曰蒙之初法不可不正惩戒所以正法也】子克家刚柔接也集解【程子曰子而克治其家者父之信任専也二能正蒙之功者五之信任专也二与五刚柔之情相接故得行其刚中之道成蒙之功茍非上下之情相接则二虽刚中安能尸其事乎 朱子曰指二五之应】勿用取女行不顺也集解【程子曰女之如此其行邪僻不顺不可取也 朱子曰顺当作慎盖顺慎古字通用茍子顺墨作慎墨且行不慎于经意尤亲切】纂注【郭氏忠孝曰六三舎应从二行不顺也见利忘身不可取也】困蒙之吝独逺实也【吕音训逺陆于万反】集解【程子曰蒙之时阳刚为蒙者四隂柔而最逺于刚乃愚蒙之人而不比近贤者无由得明矣故困于蒙可羞吝者以其独逺于贤明之人也不能亲贤以致困可吝之甚也实为赐刚也 朱子曰实叶韵去声】纂注【杨氏时曰隂资阳以为明六四之困蒙逺于阳故也阳实而隂虗实为阳也不能亲贤以其蒙其困吝宜矣】童蒙之吉顺以巽也【吕音训巽陆氏曰音逊郑云当作逊】集解【程子曰舍己从人顺从也降志下求卑巽也能如是优于天下矣】纂注【双湖先生曰顺以爻柔言巽以巽志应二言】利用御寇上下顺也集解【程子曰利用御寇上下皆得其顺也上不为过暴下得击去其蒙御寇之义也 朱子曰御寇以刚上下皆得其道】附録【朱子语上九一阳而众隂随之如人皆顺从于我故能御寇便如孔子告陈恒之事须是得自家屋里人从我方能去理防外头人若自家屋里人不从时如何去御得寇便做不得所以象曰上下顺也煇】纂注【郭氏雍曰上九过刚之才蒙则暴包蒙则不能容以之御寇则利矣能御寇亦去众蒙之害上下得不顺乎】
经【干下坎上】集解【程子曰需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也夫物之防穉必待养而成养物之所需者饮食也故曰需者饮食之道也云上于天有蒸润之象饮食所以润益于物故需为饮食之道所以次防也卦之大意须待之义序卦取所须之大者耳干健之性必进者也乃处坎险之下险为之阻故须待而后进也】需有孚光亨贞吉利渉大川【吕音训需陆氏曰音须字从雨重而者非训养郑读为秀解云阳气秀而不直前者畏上坎也坤宫游魂卦有孚陆氏曰徐音敷信也又作専彖同晁氏曰案尃古文光陆氏曰师读絶句亨贞吉陆氏曰一句马郑总为一句】集解【程子曰需者需待也以二体言之干之刚健上进而遇险未能进也故为需待之义以卦才言之五居君位为需之主冇刚健中正之徳而诚信充实于中中实有孚也有孚则光明而能亨通得贞正一无正字而吉也以此而需何所不济虽险无难矣故利渉大川也几贞吉有既正且吉者有得正则吉者当辨也朱子曰需待也以干遇坎干健坎险以刚遇险而不遽进以陷于险待之义也孚信之在中者也其卦九五】
【以坎体中实阳刚中正而居尊位为有孚得正之象坎水在前干健临之将涉水而不轻进之象故占者为有所待而能有信则光亨矣若又得正则吉而利涉大川正固无所不利而涉川尤贵于能待则不欲速而犯难也】附録【朱子语需主事孚主心需其事而心能信实则光亨以位乎尊位而中正故所为如此刋涉大川而能需则往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨贞吉渊问需卦大旨曰需者宁耐之意以刚遇险时节如此只当宁耐以待之且如涉川者多不以宁耐致覆溺之祸故需卦首言利涉大川铢问干阳上进之物前遇坎险不可遽进以陷于险故为需先生曰遇此时节当随逺随近宁耐以待之直至需于泥甚郎当矣然能致慎亦不至败至于九五需得好只是又难得这般时节当此时只要安以待之耳至上六居险之极又有三阳并进六不当位又处隂柔亦只得敬以待之则吉铢】纂注【石氏曰几干在下者必当上复今欲上复前遇坎险未可直进宜须待之 杨氏万里曰需非不决之需见险而未可动能动而能不动者也 李氏问曰约象为离故曰光亨 冯氏椅曰京房易积数曰六位二三四为互体三四五为约象需主干而言也言干阳有孚于九五也 毛氏曰需者干也需之主则五也为三阳计则需以待之为九五计则援而进之也 张氏汝弼曰利涉大川者干济乎坎也以刚健之徳临事而惧何所往而不利哉 双湖先生曰需以干遇坎得名惟刚明能需柔躁则否有孚以四阳言卦辞取渉川象凡八需讼同人蛊大畜益涣中孚需干方遇坎健足以行故云利涉讼干已过坎健无所施故云不利涉二卦取干坎象又讼与同人互巽及有离象蛊与大畜互震皆取木象益兼取震巽木象中孚取巽木行兊泽象涣取巽木象而二卦又皆互震木象又自蛊而下卦体或四爻或五爻皆有虗舟之象焉以是知文王取涉川象大槩有见于干坎震巽中孚之兊同人之离至若大畜之艮非所取义也爻取涉川象凡四己见卦图中 真氏曰案易诸卦凡言利涉大川皆取济险涉难之义】初九需于郊利用恒无咎集解【程子曰需者以遇险故需而后进初最逺于险故为需于郊郊旷逺之地也处于旷逺利在安守其常则无咎也不能安常则躁进犯难岂能需于逺而无过也 朱子曰郊旷逺之地未近于险之象也而初九阳刚又有能恒于其所之象故戒占者能如是则无咎也】纂注【冯氏椅曰林外曰坰坰外曰郊郊外曰野郊言去水之逺也恒久也 李氏舜臣曰安行守静待时之义以干之健而必进乃能需以待焉以此涉世何咎之有 薛氏曰郊逺难沙近难泥涉难 余氏曰需以初为郊同人以上为郊皆中爻之外也】九二需于沙小有言终吉【吕音训沙陆氏曰如字郑作沚】集解【程子曰坎为水水近则有沙二去险渐近故为需于沙渐近于险难虽未至于患害己小冇言矣凡患难之辞大小有殊小者至于有言言语之伤至小者也二以刚阳之才而居柔守中寛裕自处需之善也虽去险渐近而未至于险故小冇言语之伤而无大害终得其吉也 朱子曰沙则近于险矣言语之伤亦灾害之小者渐进近坎故有此象刚中能需故得终吉戒占者当如是也】纂注【双湖先生曰言多从兊取以兊冇口舌象小隂小指六四二当互兊之初故曰小有言孔氏曰小谓四也隂为小君子之进小人惧其害己不免于有言然九五在上三阳同心小人终当退听矣故终吉】九三需于泥致寇至【吕音训寇陆氏曰如字郑王肃本作戎】集解【程子曰泥逼于水也既进逼于险当致寇难之至也三刚而不中又居健体之上有进动之象故致寇也茍非敬慎则致丧败矣 朱子曰泥将陷于险矣寇则
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