则害之大者九三去险愈近而过刚不中故其象如此】附録【朱子语以其迫近坎险故有致寇至之象文蔚】纂注【李氏舜臣曰进而尤近乎水者为泥泥性善陷坎为寇盗坎近九三来自外卦而为寇于内者也三所以致寇者以已上进而有以迫起之也 郑氏刚中曰寇非但盗与我敌而相伤者是也 朱氏曰坎为盗盗有戎兵寇也 毛氏曰近则有言逼则致寇其势然也 赵氏曰曰郊曰沙曰泥皆以坎水逺近而取象曰利用恒曰小有言曰致寇至皆因逺近为戒 双湖先生曰泥寇是象需致至是占泽水混为泥】六四需于血出自穴集解【程子曰四以隂柔之质处于险而下当三阳之进伤于险难者也故云需于血既伤于险难则不能安处必失其居故云出自穴穴物之所安也顺以从时不竞于险难所以不至于凶也以柔居隂非能竞者也若阳居之则必凶矣盖无中正之徳徒以刚竞于险适足以致凶耳 朱子曰血者杀伤之地穴者险陷之所四爻坎体入乎险矣故为需于血之象然柔得其正需而不进故又为出自穴之象占者如是则虽在伤地而终得出也】附録【朱子语问程传穴物之所安也本义谓穴者险陷之所二说不同某窃以为以坎为陷之所正得坎体之象未知是否先生曰穴是陷处唤做所安处不得分明有个坎陷也一句柔得正了需而不进故能出于坎陷四又是坎体之初有出底道理到那上六则索性陷了渊】纂注【蔡氏曰血穴皆坎象三刚进迫故有伤 冯氏椅曰偶画中阙穴之象 苏氏曰需于血者抗而伤也出自穴者不胜而避也 林氏曰时数既至君子道亨则小人之需者自出穴以避之也 李氏舜臣曰需之时二隂作难陷一阳于艰险之中而一阳在上居位履中刚健之徳可辅以有为者也故在下之三君子同徳比义力尽而往救之四居人臣之极位偃然乗三阳之上而塞君子之路比之上六其恶尤甚是宜三阳并进而首攻之也双湖先生曰坎为水为血今不曰需于水而曰需于血故本义以为杀伤之地四在下卦之上又有出自穴之象】九五需于酒食贞吉集解【程子曰五以阳刚居中得正位乎天位克尽其道矣以此而需何需不获故宴安酒食以俟之所须必得也既得贞正而所需必遂可谓吉矣 朱子曰酒食宴乐之具言安以待之九五阳刚中正需于尊位故有此象占者如是而贞固则得吉也】附録【朱子语问需于酒食贞吉曰需只是待当此之时别无作为只有个待底道理然又须是正方吉渊坎体中多说酒食想须有此象但今不可考渊】纂注【单氏曰九五得尊位大中需之主也三阳所以进者以九五也故需于酒食以待焉酒食者劳忠臣宴嘉賔之具也中则能有所待正则待之以有礼此羣臣所以为之用而贞吉也 谢氏曰坎为水为险为毒水之险毒者酒也 徐氏曰贞吉者得需之正则吉不然宴酣无度非正也凶可知矣 徐氏之祥曰需中有兊为口舌有饮食象 双湖先生曰酒象谢氏备矣坎为食象则未闻意坎豕兊羊离雉为食水在火上烹义着矣】上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【吕音训不速陆氏曰如字马云召也释言云微也召也】集解【程子曰需以险在前需时而后进上六居险之终终则变矣在需之极久而得矣隂止于六乃安其处故为入于穴穴所安也安而既止后者必至不速之客三人谓下之三阳干之三阳非在下之物需时而进者也需既极矣故皆上进不速不促之而自来也上六既需得其安处羣刚之来茍不起忌疾忿竞之心至诚尽敬以待之虽甚刚暴岂有侵陵之理故终吉也或疑以隂居三阳之上得为安乎曰三阳干体志在上进六隂位非所止之正故无争夺之意敬之则吉也朱子曰隂居险极无复有需有陷而入穴之象下应九三九三与下二阳需极并进为不速客三人之象柔不能御而能顺之有敬之之象占者当陷险中然于非意之求敬以待之则得终吉也】附録【朱子语福州刘昭信易说云见险而止为需见险而不止为讼能通其变为随不能通其变为蛊近来解易者多引之僴福州韩某云能安其分则为需不能安其分则为讼随蛊同刘说此是说卦对然只是此数卦对得好其他底又不然渊】纂注【张子曰上无所出故降入自穴恭以纳之虽处极上不至于失 朱氏曰客在外主人以辞速之曰吾子入矣主人需矣此之谓速 李氏舜臣曰三阳君子也其进也四以抗而伤上以敬而吉小人不敢干君子君子亦不薄小人也干知险而需所以为君子之谋隂知敬而避所以为小人之戒 毛氏曰穴者二隂之所凭也而在五左右所以为城狐社鼠也使人主左右无小人则三阳者何需之有 冯氏椅曰六画偶偶则虗虗则生敬故有敬之象三阳已至时不可阻圣人教其敬之所以开小人改过之方也 胡氏次焱曰四外卦之初出尚有可之之所上外卦之终出无可之矣故入而藏出逃其巢穴所以避阳而去入伏于巢穴所以避阳之来】大象传云上于天需君子以饮食宴乐【吕音训上陆时掌反于天陆氏曰王肃本作云在天上宴陆氏曰乌练反徐乌殄反安也干同郑云宴享也李轨乌衍反乐陆音洛】集解【程子曰云气蒸而上升于天必待隂阳和洽然后成雨云方上于天未成雨也故为须待之义隂阳之气交感而未成雨泽犹君子畜其才徳而未施于用也君子观云上于天需而为两之象懐其道徳安以待时饮食以养其气体宴乐以和一作养其心志所谓居易以俟命也 朱子曰云上于天无所复为待其隂阳之和而自两耳事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一冇所为则非需也】附録【朱子语需待也以饮食宴乐谓更无所为待之而已待之须冇至时学道者亦犹是也人杰】纂注【双湖先生曰饮食坎象宴乐乐天也乾象 司马公曰云上于天万物防之
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