曰守已中正之道以待上之求乃不自失也易之为戒严宻二虽中正质柔体顺故冇贞吉自失之戒戒之自守以待上之求无乃涉后凶乎曰士之修己乃求上之道降志辱身非自重之道也故伊尹武侯救天下之心非不切待礼至然后出也 朱子曰得正则不自失矣】纂注【徐氏曰二柔顺中正上应九五由内比外故曰自内以中相应故曰贞吉象言不自失则又推原二之比五必当反求诸内自无所失而后可以比于人也】比之匪人不亦伤乎集解【程子曰人之相比求安吉也乃比于匪人必将一无必将字反得悔吝一作咎其亦可伤矣深戒失所比也】纂注【徐氏曰三居不正之位而应上比之匪人也上比无首而凶已乃应之亦可伤矣马援劝隗嚣専意东方而隗嚣降蜀至于杀身亡宗为天下笑者非大可伤乎】外比于贤以从上也集解【程子曰外比谓从五也五刚明中正之贤又居君位四比之是比贤且从上所以吉也】显比之吉位正中也集解【程子曰显比所以吉者以其所居之位得正中也处正中之地乃由正中之道也比以不偏为善故云正中凡言正中者其处正得中也比与随是也言中正者得中与正也讼与需是也】舎逆取顺失前禽也集解【程子曰礼取不用命者乃是舍顺取逆也顺命而去者皆免矣比以向背而言谓去者为逆来者为顺也故所失者前去之禽也言来者抚之去者不追也舍音舍】纂注【郭氏京曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句小象并系先举爻辞后以义结此独先申义而后举爻辞三百八十三爻并无此例误亦明矣 丘氏曰舍逆谓舍上一隂而隂以乗阳为逆也取顺谓取下四隂而隂以承阳为顺也失上一隂故曰失前禽】邑人不诫上使中也集解【程子曰不期诫于亲近上之使下中平不偏逺近如一也 朱子曰由上之徳使不偏也】比之无首无所终也集解【程子曰比既无首何所终乎相比有首犹或终违始不以道终复何保故曰无所终也 朱子曰以上下之象言之则为无首以终始之象言之则为无终无首则无终矣】附録【程子语近世浅薄以相欢狎为相与以无圭角为相欢爱如此者安能久若要久须是恭敬君臣朋友皆当以敬为主也比之上六比之无首凶象曰比之无首凶无所终也比之有首尚惧无终既无首安得有终故曰无所终比之道须当冇首也或曰君子淡以成小人甘以壊曰是也岂有甘而不壊者安节】纂注【程氏曰卦言其才则夫当顺从而不可后爻言其变则首当统下而不可无其凶一也 丘氏曰或谓干用九无首则吉比上六无首则凶何也曰干纯六阳不可过盛而用九无首则吉者戒阳也比惟一阳不可不尊而上六比之无首则凶者戒隂也】
经【干下巽上】集解【程子曰小畜序卦比必有所畜故受之以小畜物相比附则为聚聚畜也又相亲比则志相畜小畜所以次比也畜止也止则聚矣为卦巽上干下干在上之物乃居巽下夫畜止刚健莫如巽顺为巽所畜故为畜也然巽隂也其体柔顺唯能以巽顺柔其刚健非能力止之也畜道之小者也又四以一隂得位为五阳所说得位得柔巽之道也能畜羣阳之志是以为畜也小畜谓以小畜大所畜聚者小所畜之事小以隂故也彖专以六四畜诸阳为成卦之义不言二体盖举其重者】小畜亨宻云不雨自我西郊【吕音训小畜陆氏曰本又作蓄同敕六反积也聚也郑许六反养也巽宫一世卦】集解【程子曰云隂阳之气二气交而和则相畜固而成雨阳唱而隂和顺也故和若隂先阳唱不顺也故不和不和则不能成雨云之畜聚虽宻而不一有能字成雨者自西郊故也东北阳方西南隂方自隂唱故不和而不能成雨以人观之云气之兴皆自四逺故云郊据四而言故云自我畜阳者四畜之主也 朱子曰巽亦三画卦之名一隂伏于二阳之下故其徳为巽为入其象为风为木小隂也畜止之之义也上巽下干以隂畜阳又卦唯六四一隂上下五阳皆为所畜故为小畜又以隂畜阳能系而不能固亦为所畜者小之象内健外顺二五皆阳各居一卦之中而用事有刚而能中其志得行之象故其占当得亨通然畜未极而施未行故有宻云不雨自我西郊之象盖宻云隂物西郊隂方我者文王自我也文王演易于羑里视岐阳为西方正小畜之时也筮者得之则占亦如其象云】附録【程子语问小畜曰小畜是所畜小及所畜虽大而少皆小畜也不必专言君畜臣臣畜君唐棣或以小畜为臣畜君以大畜为君畜臣先生云不必如此大畜只是所畜者大小畜只是所畜者小不必指定一件事便是君畜臣臣畜君皆是这个道理随大小用迪畅申伯问宻云不雨自我西郊曰西郊隂所凡雨须阳倡乃成隂倡则不成矣今云过西则雨过东则否是其义也所谓尚往者隂自西而往不待阳矣棣长安西风而雨终未晓此理须是自东自北而风则雨自南自西则不雨何者自东自北皆属阳坎卦本阳阳倡而隂和故雨自西自南隂也隂倡则阳不和防蝀之诗曰朝隮于西崇朝其雨是阳来倡也故雨防蝀在东则是隂先倡也莫之敢指者非谓手指莫敢指陈也犹言不可道也易之宻云不雨自我西郊言自西则是隂先倡也故云虽宻而不雨今西风而雨恐是山势使然语録 朱子语小畜亨是说阳縁隂畜他不住故阳得自亨横渠言易为君子谋不为小人谋凡言亨皆是说阳到得说隂处便分晓说道小人吉亨字便是下面刚中而志行乃亨易说问宻云不雨自我西郊先生云此是以巽畜干巽顺干健畜他不得故不能雨凡雨者是隂气盛凝结得宻方湿润下降为雨且如饭甑盖得宻了气郁不通四畔方有湿汗今干上进一隂止他不得所以彖中云尚往也是指干欲上进之象到上九则以卦之始终言畜极则散遂为既雨既处隂徳盛满如此所以有君子征凶之戒又问云尝闻人说此卦作巽体顺是小人以柔顺畜君子以虗礼卑辞相拘系其畜止人术甚小而无大谋大作故曰小畜不知如何先生云易不可专就人上说且就隂阳上防分明巽畜干隂畜阳故谓之小若配之人事则为小人畜君子也得为臣畜君也得为因小小事畜止也得不可泥定事说时举】纂注【程氏曰不雨者未能施泽也人臣道盛而未得君之象 毛氏曰文王观易象适有会于心故以所遭者言之其事则文王其象则自有君臣以来冇之矣 南轩张氏曰以大畜小以隂畜阳天地之大经古今之通义也然事有出于一时不独天下国象凡百君子之欲行事小人得以扰系之大事之将就小物得以邀阻之皆小畜也兰氏曰凡易之西郊西邻西山皆自隂爻所致 李氏舜臣曰小畜小过皆隂用事故止为宻云而不能为雨泽 冯氏椅曰云者兑泽气也小畜畜三阳小过包二阳隂阳皆失交通之义故不雨 双湖先生曰隂阳和洽则散而为雨隂少则阳气泄而不收小畜一隂畜五阳是也隂多则阳气郁而不达小过四隂包二阳是也故皆不能成雨宻云兊泽气上蒸象不雨巽风散之离日烜之象西郊兊象本义我者文王自我则文王正以宻云不雨自比如沙随所谓人臣道盛而未得君象是也若夫一隂卦六畜必四者干下必上逹巽上必下入四当其际也名卦之义彰矣 胡氏旦曰文王当纣之时左右憸人终不能以止其进以此知文王志在明夷而道在小畜】初九复自道何其咎吉集解【程子曰初九阳爻而干体阳在上之物又刚健之才是以上进而复与在上同志其进复于上乃其道也故云复自道复既自道何过咎之有无咎而又有吉也诸爻言无咎者如是则无咎矣故云无咎者善补过也虽使爻义本善亦不害于不如是则有咎之义初九乃由其道而行无有过咎故云何其咎无咎之甚明也 朱子曰下卦干体本皆在上之物志欲上进而为隂所畜然初九体干居下得正前逺于隂虽与四为正应而能自守以正不为所畜故有进复自道之象占者如是则无咎而吉也】附録【朱子语问小畜初九复自道何其咎吉此爻与四相应正为四所畜者乃云复自道何邪先生曰易亦有不必泥爻义看者如此爻只平看自好复自道便吉复不自道便凶自可无疑者矣时举复自道之复与复卦之复不同复卦言巳前不见了这阳如今复在此复自道自复他本位从那道路上去如无往不复之复渊】纂注【冯氏椅曰阳本在上之物故自下升上曰复此言由其所复之故道也 朱氏曰复自道圣人明阳不受畜于隂之义方氏曰九在初即复不逺之复也自道者此道于人无与焉初与四为正应故受畜复四最为亲切有不善未尝不止止而复复而归诸道虽曰受他人之止而道非他人之道自复己物而已如此何过咎之有无咎而又吉也】九二牵复吉集解【程子曰二以阳居下体之中五以阳居上体之中皆以阳刚居中为隂所畜俱欲上复五虽在四上而为其所畜则同是同志者也夫同患相忧二五同志故相牵连而复二阳并进则隂不能胜得遂其复矣故吉也曰遂其复则离畜矣乎曰凡爻之辞皆谓如是则可以如是若已然则时已变矣尚何教诫乎五为巽体巽畜于干而反与二相牵何也曰举二体而言则巽畜乎干全卦而言则一隂畜五阳也在易随时取义皆如此也 朱子曰三阳志同而九二渐近于隂以其则中故能与初九牵连而复亦吉道也占者如是则吉矣】纂注【胡氏曰九二以阳刚应五五虽刚阳居上而体本隂柔非制畜之极不能逆己之进故得牵连而复所以得吉者居中之故也 丘氏曰九二以阳刚而在下体之中亦欲上进非六四所能畜故与初九阳类牵连而进复其本位亦不至自矣其中道也】九三舆说辐夫妻反目【吕音训说陆氏曰吐活反说云解也辐陆氏曰音福本又作輹音服马云车下缚也郑云伏莵晁氏曰案说文作輹云车轴缚也易与说輹说文辐字云车轑也不以易为证】集解【程子曰三以阳爻居不得中而宻比于四隂阳之情相求也又昵比而不中为隂畜制者也故不能前进犹车舆说去轮辐言不能行也夫妻反目隂制于阳者也今反制阳如夫妻之反目也反目谓怒目相视不顺其夫而反制之也妇人为夫宠惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故说辐反目三自为也舆音余 朱子曰九三亦欲上进然刚而不中迫近于隂而又非正应但以隂阳相说而为所系畜不能自进故有舆说辐之象然以志刚故又不能平而与之争故又为夫妻反目之象戒占者如是则不得进而有所争也】附録【朱子语先生说舆说辐夫妻反目因云被它止畜不得进必与有争自家必要进时如何须是能正室时方得煇舆说辐夫妻反目一爻可谓不好然能以刚自守则虽得此爻而凶不应矣铢小畜但能畜得九三一爻而已九三是近它底那两爻自牵连上来涑】纂注【冯氏椅曰干为圜三阳上进有车象互兊毁折说辐象 蔡氏曰夫三妻四三昵四非正反为柔制故至反目 张氏汝弼曰巽为多白眼反目之象 徐氏之祥曰小畜二五互睽睽乖故反目三上互家人三过刚不中故小象谓不能正室 郭氏曰大畜舆说辐止于二也良马逐行道于三也小畜牵复于二未为成徳故说辐于三不能行也项氏曰辐陆氏释文云本亦作輹子夏虞翻传同案辐无说理必轮破毂裂而后说舆下之輹乃有说时车不行则说之今畜道但止不行非有破裂象恐与大畜大壮同作輹为长又曰九三反目称妻言相敌也上九既雨称妇言相顺也 双湖先生曰干为圜象车全体故大有九二称大车坤为舆舆不过车中之箱今本爻及大畜二三及大壮四皆干体而称与者以干体上皆有偶画象舆姑举舆以名之辐乃轮中之直指轮成则不可复说輹乃车下之轴缚车不行则可说者平庵引陆氏释文诚是而论舆卫详见大畜爻目互离象反目互兊毁折象尝观卦爻辞多不同今小畜诸爻各自取义无复宻云西郊意亦可见爻辞周公作故不同也】六四有孚血去惕出无咎【吕音训血陆氏曰如字马云当作恤忧也晁氏曰案血古文去陆起吕反】集解【程子曰四于畜时处近君之位畜君者也若内有孚诚则五志信之从其畜也卦独一隂畜众阳者也诸阳之吉系于四四茍欲以力畜之则一柔敌众刚必见伤害惟尽其孚诚以应之则可以感之矣故其伤害逺其危惧免也如此则可以无咎不然则不免乎害矣此以柔畜刚之道也以人君威严而细微之臣冇能畜止其欲者盖有孚信以感之也 朱子曰以一隂畜众阳本有伤害忧惧以其柔顺得正虚中巽体二阳助之是有孚而血去惕出之象也无咎宜矣故戒占者亦有其徳则无咎矣】纂注【杨氏时曰为一卦之主而下当三阳之进势不足以畜之则伤而去惕而出矣 张子曰四比于五与之合志虽为下所侵被伤而去懐惧而出于义无咎 李氏舜臣曰需三阳并进九三虽曰致冦而六四则曰需于血出自穴小畜三阳并进九三虽曰说辐而六四亦曰血去惕出隂阳相迫不能无伤圣人必使隂避阳着以为训虽六四为一卦之主不少假借也易之书其专戒隂柔之用事者邪 双湖先生曰四正坎位之初故为血阳在下卦之上故为去出】九五有孚挛如富以其邻【吕音训挛陆氏曰力専反马云连也徐力转反子夏传作恋云思也】集解【程子曰小畜众阳为隂所畜之时也五以中正居尊位而冇孚信则其类皆应之矣故曰挛如谓牵连相从也五必援挽与之相济是富以其邻也五以居尊位之势如富者推其财力与邻比共之也君子为小人所困正人为羣邪所瓦则在下者必攀挽于上期于同进在上者必援引于下与之戮力非独推己力以及人也固资在下之助以成其力耳 朱子曰巽体三爻同力畜干邻之象也而九五居中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用富厚之力而以其邻之象以犹春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是
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