不入也类也故有文徳之象】传小畜柔得位而上下应之曰小畜集解【程子曰言成卦之义也以隂居四又处上位柔得位也上下五阳皆应之为所畜也以一隂而畜五阳能系而不能固是以为小畜也彖解成卦之义而加曰字者皆重卦名文势当然单名卦惟革有曰字亦文势然也 朱子曰以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳】健而巽刚中而志行乃亨集解【程子曰健而巽以卦才言也内健而外巽健而能巽也二五居中刚中也阳性上进下复干体志在于行也刚居中为刚而得中又为中刚言畜阳则以柔巽言能亨则由刚中以成卦之义言则为隂畜阳以卦才言则阳为刚中才如是故畜虽小而能亨也 朱子曰以卦徳卦体而言阳犹可亨也】纂注【蔡氏曰刚中五也志行五与四合而小畜之志得行也 冯氏椅曰柔得位以六四明卦义一隂五阳则一隂为之主此孔子论易之例非必包羲文王命卦之意也又曰健而巽刚中而志行彖多言卦材此孔子之例也上九之雨岂非亨乎天下之理未有畜而不亨者说者止述孔子之意而文王之志隠矣 双湖先生曰观朱子常说四圣之易不同又因论大畜卦辞说某作本义欲将卦辞只大纲依文王说如大畜只是占得者为利贞不家食而吉利涉大川至于刚上尚贤等处乃孔子明各有所主今厚斋可谓得朱子之心者若能如此灼见解经则非但文王之指不晦而夫子翼易文自胷中所蕴不尽同于先圣之意亦昭然可见矣惜朱子欲以此例更定本义而未能也】宻云不雨尚往也自我西郊施未行也【吕音训施陆始防反】集解【程子曰畜道不能成大如宻云而不成雨隂阳交而和则相固而成雨二气不和阳尚往而上故不成雨盖自我隂方之气先倡故不和而不能成雨其功施未行也小畜之不能成大犹西郊之云不能成雨也 朱子曰尚往言畜之未极其气犹上进也】附録【程子语密云不雨尚往则气散先隂变风气随风散语録 朱子语密云不雨尚往也是隂包他不住阳气更散做雨不成所以尚往也 密云不雨尚往也盖止是下气上升所以未能雨必是上气蔽盖无泄处方能有雨横渠正防论风雷云雨之说最分晓木之以隂畜阳三阳上往而隂畜不住所以不雨正如甑蒸饭漏气则不成水无水泪下也煇】纂注【王氏曰未能为雨者阳上薄隂隂能固之然后蒸而为雨今上方尚往施岂得行故密云而不能为雨尚往故也】小象传复自道其义吉也集解【程子曰阳刚之才由其道而复其义吉也初与四为正应在畜时乃相畜者也】纂注【杨氏时曰六四隂得位为一卦之主而初与之为应受畜于四者也过未形而畜之其复自道矣夫何咎之冇故其义吉也】牵复在中亦不自失也集解【程子曰二居中得中者也刚柔进退不失乎中道也阳之复其势必强二以处中故虽强于进亦不至于过刚过刚乃自失也爻止言牵复而吉之义象复明其在中之美 朱子曰亦者承上爻义】纂注【张子曰初反自道三为说辐二以彚征在中故未为失】夫妻反目不能正室也集解【程子曰夫妻反目盖由不能正其室家也三自处不以道故四得制之不使进犹夫不能正其室家故致反目也 朱子曰程子曰说辐反目三自为也】纂注【郑氏女谐曰妇用事夫必不能夫也既不能夫矣不知所以善处而进迫之则其失不得不责乎三也】有孚惕出上合志也集解【程子曰四既冇孚则五信任之与之合志所以得惕出而无咎也惕出则血去可知举其轻者也五既合志众阳皆从之矣】纂注【胡氏曰三阳上进而六四独当其锋将拒而止之必为所伤然以由中之信依附上之二阳与之合志而共畜之则可以血去惕出而无咎矣】有孚挛如不独富也集解【程子曰有孚一有而字挛如盖其邻类皆牵挛而一无而字从之与众同欲不独有其富也君子之处艰厄唯其至诚故得众力之助而能济其众也】纂注【朱氏曰一隂畜三阳常恐力不足而见伤五于畜时得尊位又以其富委之于邻并力而畜之】既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也集解【程子曰既雨既处言畜道积满而成也隂将一作既盛一有则字极君子动则冇凶也隂敌阳则必消阳小人抗君子则必害君子安得不疑虑乎若前知疑虑而警惧求所以制之则不至于凶矣】纂注【蔡氏曰疑均敌也柔畜既盛必敌刚也】
经【兊下干上】集解【程子曰履序卦物畜然后有礼故受之以履夫物之聚则有大小之别髙下之等美恶之分是物畜然后有礼履所以继畜也履礼也礼人之所履也为卦天上泽下天而在上泽而处下上下之分尊卑之义理之当也礼之本也常履之道也故为履履践也借也履物为践履于物为借以柔借刚故为履也不曰刚履柔而曰柔履刚者刚乗柔常理不足道故易中唯言柔乗刚不言刚乗柔也言履借于刚乃见卑顺说应之义】附録【朱子语问履如何都做礼字说曰辨上下定民志便也是礼底意思】履虎尾不咥人亨【吕音训履陆氏曰利耻反礼也艮宫五世卦咥陆氏曰直结反齧也马云龁也同】集解【程子曰履人所履之道也天在上而泽处下以柔履借于刚上下各得其义事之至顺理之至当也人之履行如此虽履至危之地亦无所害故履虎尾而不见咥齧所以能亨也 朱子曰兊亦三画卦之名一隂见于二阳之上故其徳为说其象为泽履有所蹑而进之意也以兊遇干和说以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之象故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣】附録【朱子语履卦上干下兊以隂蹑阳是随后蹑它如踏它脚迹相似所以云履虎尾是随后履他尾故于卦之三四爻虎尾义便是隂去蹑他阳背脊后处伊川云履借说得生受砥履三四爻正是蹑他虎尾处阳是进底物事四又上蹑五亦为虎尾之象砥】纂注【李氏过曰虎西方兽也兊西方也有虎象虎尾在三履虎尾蹈危机也人惟履患难而不为患难所伤然后为履道之亨 张氏根曰刚莫如虎而柔能履之礼之可尚如此 双湖先生曰履虎尾象若以干为虎说而应干固彖传意象则未闻以兊为虎则虽有西方白虎之象然以三为尾母乃以虎口为虎尾乎而不咥象亦难见证以革五上爻虎只当象兑兊三为口则兊初为尾无可疑者初与四应四来应初则有履虎尾之象矣四但应初无预于三又有不咥人之象其亨可知此即九四爻履虎尾而愬愬终吉者也至若以六履三正当兊口爻又不正又为毁折其咥固宜彖主四言故不咥人亨亨则吉也三就本爻取故曰咥人凶与彖异矣三四皆人位故曰人易爻颐革虎象凡三颐自取艮寅象】初九素履往无咎集解【程子曰履不处者行之义初处至下素在下者也而阳刚之才可以上进若安其卑下之素而往则无咎矣夫人不能自安于贫贱之素则其进也乃贪躁而动求去乎贫贱耳非欲有为也既得其进骄溢必矣故往则有咎贤者则安履其素其处也乐其进也将有为也故得其进则有为而无不善乃守其素履者也朱子曰以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也占者如是则往而无咎也】纂注【张子曰隂累不干无应于上故其履洁素 冯氏椅曰兊西色白素之象 郭氏忠孝曰素有先定于内之义 东莱吕氏曰此最是教人出门第一步 李氏过曰处下体之后而虎在前人之涉世举足皆危机也惟能素其位而行则各安其当然之分而不蹈危机素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱以此而往何咎之有】九二履道坦坦幽人贞吉【吕音训坦陆氏曰吐但反说文云安也广雅云平也明也苍颉篇云着也】集解【程子曰九二居柔寛裕得中其所履坦坦然平易之道也虽所履得坦易之道亦必幽静安恬之人处之则能贞固而吉也九二阳志上进故冇幽人之戒 朱子曰刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守贞之象幽人履道而遇其占则贞而吉矣】附録【朱子曰伊川这一卦说那大象并素履履道坦坦处却说得好履道道即路也渊】纂注【徐氏曰上无应与而独善其身日用常行坦然平易不为艰难阻絶之行自守以正外物不乱故吉 虞氏曰二变震为大途故曰坦道 双湖先生曰九二不正而云贞吉者戒之以正则吉也】六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【吕音训眇陆氏曰妙小反字书云盲也说文云小日跛陆氏曰波我反足跛也依字作破】集解【程子曰三以隂居阳志欲刚而体本隂柔安能坚其所履故如盲眇之视其见不明跛躄之履其行不逺才既不足而又处不得中履非其正以柔而务一作胜刚其履如此是履于危地故曰履虎尾以不善履履危地必及祸患故曰咥人凶武夫为于大君如武暴之人而居人上肆其躁率而已非能顺履而逺到也不中正而志刚乃为羣阳所一有不字与是以刚躁蹈危而得凶也 朱子曰六三不中不正柔而志刚以此履干必见伤害故其象如此而占者凶又为刚武之人得志而肆暴之象如秦政项籍岂能久也】附録【朱子语武人为于大君必有此象但六三隂柔不见得有武人之象易说】纂注【蔡氏曰眇跛爻柔也能视能履位刚也 徐氏直方曰卦有兊互体有巽离离为目巽多白眼故冇眇能视象巽为股兊为毁折故有跛能履象 潘氏曰以六居三质柔志刚不量已力妄欲冇为应上九而履羣阳如眇欲视跛欲履武人欲为君冝其凶也 双湖先生曰武人隂象以一柔为成卦之主而统五阳有武人为大君者之象大阳也或曰六三隂柔非武人之象不知阳类多是寛和仁厚底人隂类多是勇敢强暴底人阳主生隂主杀阳之气温厚隂之气严凝也 耿氏曰视欲正视不正则眇者也行欲中行不中则跛者也故归妹九二不正则为眇能视初九不中则为跛能履六三不正不中故眇跛兼焉 冯氏椅曰归妹下卦亦兑九二幽人其象亦同 余氏曰兊毎有眇跛之象者以其毁折欤履言于三三为兊主故兼之归妹言于初二初二非主也故分之初在下故言跛二上言眇】九四履虎尾愬愬终吉【吕音训愬愬陆氏曰山革反子夏传云恐惧貌何休注公羊传云惊愕也马本作虩虩音许逆反云恐惧也说文同云履虎尾虩虩迄逆反晁氏曰案愬虩覤三字同音色】集解【程子曰九四阳刚而干体虽居四刚胜者也在近君多惧之地无相得之义五复刚决之过故为履虎尾愬愬畏惧之貌若能畏惧则当终吉盖九虽刚而志柔四虽近而不处故能兢慎畏惧则终免于危而获吉也 朱子曰九四亦以不中不正履九五之刚然以刚居柔故能戒惧而得终吉】纂注【李氏过曰有畏惧之心则不至于轻举妄动以蹈危机 都氏曰未有恐惧修省而不能转祸为福者】无五夬履贞厉【吕音训夬陆古快反】集解【程子曰夬刚决也五以阳刚干体居至尊之位任其刚决而行者也如此则虽得正犹危厉也古之圣人居天下之尊明足以照刚足以决势足以专然而未尝不尽天下之议虽刍荛之微必取乃其所以为圣也履帝位而光明者也若自任刚明决行不顾虽使得正亦危道也可固守乎冇刚明之才茍专自任犹为危道况刚明不足者乎易中言贞厉义各不同随卦可见 朱子曰九五以刚中正履帝位而下以兑说应之几事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使得正亦危道也故其占为虽正而危为戒深矣】附録【朱子语夬履是做得忒快虽合履底也有危厉渊】纂注【司马公曰五履至贵之位众之所归畅其中正以懐其海内从命者赏逆命者诛善善恶恶而不在于私】上九视履考祥其旋元吉【吕音训考祥陆氏曰本亦作详晁氏曰荀作详审也郑作详云履道之终考正详备】集解【程子曰上处履之终于终视其所履行以考其善恶祸福若其旋则善且吉也旋谓周旋完备无不至人之所履考视其终若终始周完无咎善之至也是以元吉人之吉凶系其所履善恶之多寡吉凶之大小也 朱子曰视履之终以考其祥周旋无亏则得元吉占者祸福视其所履而未定也】附録【程子语视履考祥居履之终反观吉凶之祥周至则善吉也故曰其旋元吉绚 朱子语视履考祥居履之终视其所履而考其祥做得周备底则大吉若只是半截时无由考得其祥后面半截却不好未可知旋是那圑旋来却到那起头处渊】纂注【冯氏椅曰相视所履以騐休咎之象祥者吉凶之兆也读如祯祥之祥 朱氏曰吉事有祥祥生于所履者也视我所履则吉可考而知矣 李氏舜臣曰干之行健动极而不知止殆将无所归宿矣惟能旋而与三相应履之善终者也 项氏曰上与三应以六三所视所履考其祸福之祥则六三虽凶而上九反吉盖三履刚而上履柔三应刚而上应柔故彼之凶反足以为我之吉履柔为善应柔为吉故曰元吉又曰履六爻皆以柔为吉故九二坦坦九四终吉上九元吉皆履柔也柔则不敢肆行所以其行常吉六三终以履刚而凶初九九五所履皆正然初仅能无咎九五不免于厉皆履刚也盖刚者喜动而好决任刚而行者复多可悔之事也】大象传上天下泽履君子以辩上下定民志集解【程子曰天在上泽居下上一作天下之正理也人之所履当如是故取其象而为履君子观履之象以辩别上下之分以定其民志夫上下之分明然后民志有定民志定然后可以言治民志不定天下不可得而治也古之时公卿大夫而下位各称其徳终身居之得其分也位未称徳则君举而进之士修其学学至而君求之皆非有预于已也农功商贾勤其事而所享有限故皆冇定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也君子观履之象而分辨上下使各当其分以定民之心志也 朱子曰程
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