乃强臣故不取羣隂之宗四而不宗者吉】六三盱豫悔迟有悔【吕音训盱陆氏曰香于反雎盱也向云雎盱小人喜恱之貎王肃云盱大也郑云夸也说文云张目也字林火孤反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦晁氏曰陆绩亦作纡王弼亦作盱云雎旴小人喜恱佞媚之貎】集解【程子曰六三隂而居阳不中不正之人也以不中不正而处豫动皆有悔盱上视也上瞻望于四则以四不中正不为四所取故有悔也四豫之主与之切近茍迟迟而不前则见弃絶亦有悔也盖处身不正进退皆有悔吝当如之何在正身而已君子处已有道以礼制心虽处豫时不失中正故无悔也 朱子曰盱上视也隂不中正而近于四四为卦主故六三上视于四而下溺于豫宜有悔者也故其象如此而其占为事当速悔若悔之迟则必有悔也】附録【朱子语盱豫悔言觑着九四之豫便当速悔迟时便有悔盱豫是句渊问六三云上视于四而下溺于豫下溺之义未晓曰此如人趋时附势以得富贵而自以为乐者也道夫】纂注【双湖先生曰初二三离位方成离为目有盱豫象王氏湘卿曰豫事宜谋于未形事已彰著骇见而盱能无悔乎盱眙而张目仰视也 冯氏椅曰三四本近而相得然震动而上坤静而下上下异趣故有此象圣人警而诲之曰盱豫固有悔矣去之不勇迟恋不去则犹有后悔者 王氏安石曰有者不必有悔而不能必无之辞也 郑氏汝弼曰此犹豫之豫故动则取悔】九四由豫大有得勿疑朋盍簪【吕音训由陆氏曰由从也郑云用也马作犹云犹豫疑也朋晁氏曰一行谓当作用盍陆氏曰胡腊反合也簪陆氏曰徐侧林反子夏同疾也郑云速也埤苍同王肃又祖感反古文作贷京作撍马作臧荀作宗蜀才本依京京义从郑晁氏曰虞作戠云戠丛合也旧读作撍作宗隂道案张揖古今字诂作撍埤苍云撍疾也撍与簪同陆希声云撍今捷字说之案撍簪同音一字王原叔谓即诗不寁字祖惑反】集解【程子曰豫之所以为豫者由一无由字九四也为动之主动而众隂说顺为防之义四大臣之位六五之君顺从之以阳刚而任上之事豫之所由也故云由豫大有得言得大行其志以致天下之豫也勿疑朋盍簮四居大臣之位承柔弱之君而当天下之任危疑之地也独当上之倚任而下无同徳之助所以疑也唯当尽其至诚勿有疑虑则一有其字朋类自当盍聚夫欲上下之信唯至诚而已茍尽其至诚则何患乎其一无乎字一九其字无助也簮聚也簮之名簪取聚髪也或曰卦唯一阳安得同徳之助曰居上位而至诚求助理必得之姤之九五曰冇陨自天是也四以阳刚迫一作迨近君位而专主乎豫圣人宜为之戒而不然者豫和顺之道也由和顺之道不失为臣之正也如此而专主乎豫乃是任天下之事而致时于豫者也故唯戒以至诚勿疑 朱子曰九四卦之所由以为豫者也故其象如此而其占为大有得然又当至诚不疑则朋类合而从之矣故又因而戒之簪聚也又速也】附録【朱子语由豫犹言由顺渊豫四以震体之阳为隂主如大臣转天下之危为安上无为而下逸乐故曰豫此等处孔子分明说顺以动豫理甚分明安得舍之而自为说邪大病只是着力安排不曽虗心玩味耳荅林学蒙】纂注【王氏宗传曰成卦在此一爻 石氏曰一阳为五隂之主四为动之主又曰四为臣位之极传曰四多惧以其位盛而偪君也 徐氏曰大刚也一刚而得五柔故曰大有得居位非正故有疑朋谓众柔 刘氏曰徳虽阳而位则隂犹未离其类也故称朋焉 丘氏曰盍合也簪聚也簪笄属所以聚隂也卦五柔爻皆断一刚爻独连故以簪为象 冯氏椅曰说者谓簪贯髪之象然古无簪又曰簪即弁服之笄盐铁论曰神禹治水遗簪不顾夫盐铁论乃汉人之言非古也遗簪之事不见于经难据也姑从训释无害于理焉耳 袁氏曰莫不由之以致养谓之由颐莫不由之以和恱谓之由豫】六五贞疾恒不死集解【程子曰六五以隂一无隂字柔居君位当豫之时沉溺于豫不能自立者也权之所主众之所归皆在于四四之阳刚得众非耽惑柔弱之君所能制也乃柔弱不能自立之君受制于専权之臣也居得君位贞也受制于下有疾苦也六居尊位权虽失而位未亡也故云贞疾恒不死言贞而有疾常疾而不死如汉魏末世之君也人君致危亡之道非一而以豫为多在四不言失正而于五乃见其强廹者四本无失故于四言大臣任天下之事之义于五则言柔弱居尊不能自立威权去已之义各据爻以取义故不同也若五不失君道而四主于豫乃是任得其人安享其功如太甲成王也蒙亦以一无以字隂居尊位二以阳为蒙之主然彼吉而此疾者时不同也童蒙而资之于人宜也耽豫而失之于人危亡之道也故蒙相应则倚任者也豫相逼则失权者也又上下之心専归于四也朱子曰当豫之时以柔居尊沉溺于豫又乗九四之刚众不附而处势危故为贞疾之象然以其得中故又】
【为恒不死之象即象而观占在其中矣】纂注【冯氏椅曰贞疾犹曰痼疾也痼犹固也疾自外入者也又曰六五隂柔当豫之时上下躭于逸乐以天下之事天下之才尽付九四大臣而漫不省此贞疾之证也然四虽刚强犹在下也五虽隂柔犹在上也君臣之名位未亡此恒不死之证也春秋时不惟周存名号而已齐以诸田疾鲁以三家疾政在大夫孔子周流列国欲起其疾而无能用者 杨氏文焕曰大凡涉忧则福至躭乐则害生 朱氏曰五受制于四以柔弱不可动亦不复安豫矣故此爻独不言豫 王氏宗传曰六二贞吉以中且正也六五贞疾以虽中不正也当豫之时而不为豫者六二是也当豫之时而不得豫者六五是也 双湖先生曰六五不正而云贞疾者以虽正如萃五尚有匪孚之悔况不
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