记。以上各跋,均在卷末。】
杜光庭,长安人,应《九经》举,屡不第,思欲脱屣利名,逍遥物外。会僖宗幸蜀,以蜀中道门牢落,思得名上以振之。时潘尊师道术甚高,僖宗所重,光庭数【下阙三字。】僖宗驾回,诏尊师于两街求其可者,遂以光庭应诏。僖宗召问,称旨,即令披戴,仍赐紫衣,号广成先生,驰驿赴蜀。及王建据蜀,待之尤厚,又号为天师。光庭尝以《道德经》注者虽多,未畅厥旨,因著《广成义》八十卷。他术称是,识者多之。右出陶岳《五代史补》。己丑季夏,酉岩子录。【在卷首。】
余生五十三年,但知有安愚,而不知有守约。今乃并得读其诗,二老风流可爱,他日志耆旧者,当访其事迹存之也。康熙癸巳,焯识。
嘉庆乙丑夏六月十三日,有事入山,便道至阊门留耕书栈访扬州书贾,因出旧钞书数册示余。余所检者,此为最佳。卷尾缀柳、俞二公诗,想见昔贤留心书籍,往往寄情吟咏,与吾侪三益联吟时所为《题书记事诗》先后同揆也。兴之所至,继赋一律云:
为欲访名书,寻踪到客居。刻虞鹄类骛,钞怕鲁成鱼。善本雠非妄,前贤爱不虚。一编真可宝,可以概其余。荛翁黄丕烈。
柳、俞去后赵、秦来,二老风流亦异哉。独有髯何谁与继,宋廛今日卷重开。【此书先有柳安愚、俞守约彼此唱和,后有道元度、秦酉岩彼此授受。二老风流,得替人矣。惟义门学士后,无有手迹留此书者。今入余手,屡加校勘,妄思继之。】
四卷奇书出道经,秋宵校阅一灯青。酒杯孤负中秋月,细雨空庭笑聚萤。【校此书,适在中秋。是夜无月,坐堂中看儿女辈聚萤为乐。】宋廛一翁。【以上各跋,均在卷末。】
卷首未有“秦季公”、“酉岩山人”、“四□(此处原文为方框字)”、“逍遥生”、“李曹氏藏书印”、“曹溶”、“咸阳一布衣”,“又斋收藏图书印”各印。历经诸贤题咏,名迹灿然,亦珍笈矣。
【补】此本散出后无归周叔弢,转归北图。《自庄严堪善本书目》、《北京图书馆善本书目》均有著录,题明钞本,秦四麟校并跋,何焯跋,黄丕烈校跋并题诗。
周叔弢云:黄纸,半叶十行廿字。又在守约道人俞弁题识上加批:以上数跋,皆钞胥所录。又补黄丕烈题记两则:
丙子中秋日,借大庆观《道藏》本校。【黄笔。在卷末。】下钤“丕烈”印。【朱文连珠。】
丁丑七月既望,又得别本旧钞校。【墨笔。在卷末。】下钤“荛夫”印。【朱文方。】
又增补“逍遥生”【白文方】、“荛翁”【朱文方】、“宋廛一翁”【白文方】等印记。〔《楹书隅录》批校〕
《自庄严堪善本书目》云:十行二十字,卷后附柳佥、俞弁题诗及跋,知从柳佥本传录。秦四麟录《五代史补》一则。丙子〔嘉庆二十一年〕,黄丕烈黄笔校《道藏》本。丁丑〔嘉庆二十二年〕,墨笔校旧钞本。有“西酉山人”、“秦季公”、“又玄收藏图书印”、“咸易布衣”、“四麟”、“李曹氏藏卡印”、“曹溶”、“荛夫”“海源阁”等印。《楹书隅录续编》卷三著录。〔第五八页〕
据《弢翁藏书题识辑录》,此本弢翁于一九二九年至一九三一年间购自杨敬夫。〔《弢翁藏书活动四录》〕
嘉兴刻《道德真经指归》,是吾邑赵玄度本。后从钱功甫得乃翁叔宝钞本,自七卷讫十三卷,前有《总序》,后有“人之讥也”至“信言不美”四章,与《总序》相合,其中为刻本所阙落者尤多。焦弱侯辑《老氏翼》,亦未见此本,良可宝也。但未知与《道藏》本有异同否。绛云余烬,乱帙中得之,属尊王遣人缮写成善本,更参订之,辛丑除夕,牧翁记。
乱帙中简出《道德指归》,专人驰去,此夕将此残书商摧,良可一胡卢也。诸俟献岁面言。谦益再笔。
此书亦出郡城顾氏,而忘其为某房矣。顷顾氏为任蒋桥一房分支,而迁居在濂溪坊者,有书欲消。余往观之,于丛残中检得严君平《道德指归论》,系钱东涧手跋本,内黏附与尊王之札一条,想经尊王缮写既成,而倩东涧跋之,以原札附入之本也。后书主欲并他书总去,为他人所得。余踪迹是书所在,假归覆勘,中有一二误字及脱校处,复用朱笔正之。校毕因记,时嘉庆甲戌秋重阳日也。复翁。
道光癸未,张纫庵从余借此本临校,颇以此本脱误尚多,即余复校钱跋本亦未尽,思得《道藏》本校一过,方惬所愿,亲往天庆观借之,含糊答应,竟以未有为词。此言入于吾耳。余连年入夏病暑,诸事不适,视青籍如仇,矧校勘耶?故纫庵之请,久无以应。交秋精神渐复,遇事喜为。近校《范石湖集》二册,过而兴未已,遂从观中借得《道藏》本手校,自十四至十六午时毕。其覆校,则全赖纫庵之眼明手快也。荛夫。
《道藏》本“能”字号计十一卷。其“能一”至“能四”,为李约《道德真经新注》。其“能五”至“能十一”,为《道德真经指归》。前有《序》,空一格,《序》后接《君子说》,空三格标目,其说亦空一格。间半叶,提行标目,次行标撰人、注人,空四格。又提行顶格标经文,后接《指归》,空一格。通体皆同。每卷为一册。每纸一幅摺五幅,每幅五行,每行十七字。兹就《道藏》本行款钩画,傥就校勘款式寻之,似可仍照《道藏》本录出,庶几与同读是书者参之。癸未重阳后七日,荛夫识。
古人爱书如命,故获一异本,虽残帙,亦转相告语其情事,今犹古也。然书本子,一本有一本之面目,非得真本,即尽善矣,安得谓之尽善乎?所以东涧于此本钱叔宝钞者,已为可宝,而犹留一《道藏》本在想望未见之中,是真能知书者。今余何幸,而所见胜于东涧。东涧当日有遵王互相商确,引为同调。而余适有纫庵借校,因思《道藏》之本,余能遂纫庵之愿,且韧庵又能补余校之漏。可见爱书者,尤不可不爱友也。九月下擀五日,纫庵补校疏略讫,拣还,复书此以志。秋清逸士。
道光癸未九月十九日,重对《道藏》本覆勘一过。纫庵。【均在卷末。】
【补】此本散出后由文禄堂归周叔弢,转归北图。《文禄堂访书记》、《自庄严堪善本书目》、《北京图书馆善本书目》均有著录,题《道德指归论》六卷,明刻《秘册汇函》本,黄丕烈校跋并录钱谦益题识,张绍仁校并跋,二册。
梦庄批:胡震亨刻本,黄丕烈、张韧庵合校并跋,归至德周氏。〔《海源阁藏书目》〕
周叔弢补黄丕烈跋三则〔同《文禄堂访书记》,从略〕,又补“张印绍仁”【白方】。〔《楹书隅录》批校〕
王晋卿云:清黄丕烈据《道藏》校胡震亨刻本,每卷增叶并补十三全卷。道光癸未张词庵跋,嘉庆甲戌黄丕烈跋四则,见《题识》。
《道藏》本卷七至十三。
《黄氏手跋遗刊》曰:用钱东涧手跋本覆校,凡朱笔字皆据钱本,复翁记。
嘉庆甲戌秋重阳校讫,凡朱笔覆勘者,皆绛云手跋本也。复翁。
道光癸未重阳后五日,以天庆观借《道藏》本覆是定本,荛夫。
有“荛圃藏书”、“纫庵寓目”、“张绍仁”、“杨东樵读过”、“东郡杨氏海源阁”印。〔《文禄堂访书记》卷三〕
《自庄严堪善本书目》云:《道德指归论》六卷,明刻《秘册汇函》本,黄丕烈校跋并录钱谦益题识,张绍仁校并跋。又云:嘉庆甲戌〔十九年〕黄丕烈朱笔校钱谦益跋本,并录钱氏题识,道光癸未〔三年〕又以墨笔据《道藏》本校。张绍仁朱笔校《道藏》本。此书书名校改作“道德真经指归”,海源阁旧藏,《楹书隅录续编》卷三著录。〔第六六页〕
此所校宋本《列子》,殷敬顺释文未行以前本也,其中间附作注者旧音。此本字句,往往与《释文》所云“一本作某”者合,洵古本也。惜中多修板及钞补处,一一注明,而通体描写粘补字,不无涉而致误矣。丙子,荛夫记。
校讫并钩勒每行起讫。前二卷于小注不到底者,亦钩勒之。三卷后止钩勒到底行款矣。
校宋本讫,偶检虑抱经《群书拾补》,有专校《列子》张湛《注》。其所校都有与宋本合者,用墨圈识之。而余因取《拾补》为证,复取宋本雠之,又得数字,始知校书不易,雠书为急也。天坏间物莫能两全,能读书矣,而不能藏书,故虽能读书如抱经,而所见非宋刻,故区别《释文》于张湛《注》外,如“贾逵《姓氏英览》”、“用綦十二故”二条,尚误仞《释文》为《注》,坐藏书不多故也。而余幸藏有宋板矣,坐不能读书,故藏宋本《列子》二十余年,未经用力。直至日莫途远,始究心焉,得无为炳烛之明乎?书此志憾。时丙子五月二十二日,荛夫又记。【均在末卷后。】
【补】此本王献唐调查登录时尚存海源阁,散出后归东莞莫氏五十万卷楼,题明世德堂刊本,黄荛圃手校。
莫伯骥云:此为世德堂顾氏刊本之一,荛圃据宋本校之者,有题语三则,均在卷末。〔以下引黄跋,从略〕卷第一首叶,荛圃墨笔题记云:“宋本无序目,每叶二十八行,每行大二十七字,小三十一字,大小二十六至二十九字不等,篇名上空二格,后同。”有“东郡杨氏监藏书画印”、“宋存书室”、“聊城杨氏所藏”、“杨印以增”、“至堂”、“臣绍和印”、“彦合珍玩”各章。〔《五十万卷楼藏书目录初编》卷十四〕
此旧钞《鸣鹤馀音》八卷,标“随一”至“随八”字号,乃《道藏》本也。检《道藏目录详注》卷四“随”字号计九卷,《鸣鹤馀音》。【卷一之九,仙游山道士彭致中集诸仙诗歌词赋。】据此,则是本尚缺第九卷也。余以语古旧藏珍之。语古为何义门家斋名。义门所藏,亦仅止此。去冬从嘉禾友人处得一刻本,首载《重刊鸣鹤馀音序》,与此字句微有不同,而卷中所载,与此全异,必非彭致中所集书矣,自当以此为准。庚午夏五中擀八日,梅雨闷人,检书及此,因记。复翁。
丙子夏,从天庆观借《道藏》本补全,并校此八卷,越十月十有一日统毕。续补者,当别装附后云。丙子十月,从天庆观借《道藏》本补全,并手校此本。此本藏自语古斋中,有补录虞道园和冯尊师《苏武慢》十二首,讹字独多,知非补自《道藏》本也。前衍《记》一篇,后羡《无俗念》一首,悉从《道藏》本正之。此脱八卷尾及第九卷,以别纸照《道藏》本补全焉。宋廛一翁记。【均在第八卷后。】
【补】此本散出后归北图,《中国善本书提要》著录,题明钞本。
周叔弢云:北图。〔《楹书隅录》批校〕
王有三云:明抄本,十行二十一字〔17.7×12.2〕。按此本为明人从《道藏》录出,复有残阙,而黄丕烈补完之,补本题:“语古斋旧钞本原缺,士礼居以《道藏》本钞补。”俱详丕烈《跋文》。卷内有“语古”、“士礼居藏”、“杨氏海源阁藏”、“杨印以增”、“至堂”、“杨印绍和”等印记。〔《中国善本书提要》第六八四页〕
绍曾案:此书《四库全书总目》、《士礼居藏书题跋记》、《荛圃藏书题识》、《中国善本书提要》均入集部词曲类。
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