元年正月乙未，崇朝风霁，乙夜云密，忽而有闻，若万籁聚，徐而听之，则五音和，非大帝之乐声，即元都之仙韵。中使具以状闻，帝曰：「潘师其升乎！」即日驾幸奉天，上谒虚室，帝子扈跸，王姬陪辇，暨於寒峰戢景，旰?生阴，黄竹申悲，邱陵有赠。寻而高宗厌世，乘彼白?：我师宁极，独守元牝。後年季夏一日，谓弟子曰：「吾获保兹岭，於今五十馀年，灵异在?，仙鹤满野。俾吾不接万乘之尊，亦庶几乎轻举矣。今名登元录，身历太阴，升元之言，信吾命也。」是朔之夕，辰象丽天，鹿鸣群山，雉ず众?。翼日，师曰：「吾其蜕矣。」?阖门入静，端坐焚香，月至於坚，日临於甲，命香水，投青符，浴兰房，披紫褐，曰：「反吾净矣，亭午将化，留此十旬，归吾石室。」?遗形隐景，济神幽炊。於时紫气氛氲以旁烛，红云萧索而上延，郁行芳，藻流晷，烟霭之表，若有人焉。神圣皇帝闻而兴感，?降宝命，式谥松扃，曰：「去年冬晚，轩皇之驾不追；今岁秋寒，广成之居又寂：以此哀悼，情何可任？」赠大中大夫，追谥曰体元先生，昭国礼也。
尊师业尚盅密，勤毖幽深，理心事天，所宝惟墙，绝圣弃智，不曜其光，故真感冥期，珍图秘学，性与天道，不可得而闻也。若?崇标旷迹，遐情远意，志摩青?，蓬视紫闼，每叹曰：「大丈夫业於道，不能投身霄岭，灭景?林，而疲疴此山，以烦世主，吾之过乎？」遂欲东求蓬莱，孤舟入海。属天皇敦笃斯道，祈款逾深，迟蹰山隅，绝策未往。既而金格有命，镳辔遗区，於戏！昔姑射有神人，尧轻天下；空峒有至道，轩屈顺风。元真高踪，万古同德，何其盛哉！尊师有弟子十人，并仙阶之秀，然鸾姿凤骨，眇忌云松者，惟颍川韩法昭。皆禀训瑶庭，密受琼室，专太清之业，遗下仙之俦，?汲芝耕，服勤於我，荩历岁纪也。昭等永惟尊师灵迹（阙一字）业，高深迈古，而弃世往矣，其若之何？?琢石幽山，申颂元德。其颂曰：
汉帝得道，白日登天。赤松度世，紫岳乘烟。业秘千古，精沦九仙。真踪谁嗣，猗吾体元。（其一）
体元惟何，仙骨天植。冲而神秀，幼有至德。云性鸿骞，冥心黾息。元风独迈，白贲无饰。（其二）
金陵福地，茅山洞天。高真云景，终古贞全。寥寥太素，渺渺升元。惟我师友，负笈往焉。（其三）始受玉书，即入琼室。机先体二，道惟得一。学备青台，化穷丹术。餐霞允矣，抱景期毕。（其四）
元真有命，黄邱自理。烟驾来归，云林萃止。葆光藏密，冥机畏美。?畏垒与居，象罔而已。（其五）有唐天子，乐我云仙。芝驾羽荩，?旌凤旃。斋心来谒，契道忘筌。瑶池一去，鼎化千年。（其六）
煌煌女希，继天而立。黑龙既济，丹凤攸集。宗我仁师，缅怀真级。紫房问道，青元?习。（其七）
元功聿就，洞业克成。青童载谒，绛虬来迎。挥神默解，卧（阙一字）霄行。去去金阙，悠悠玉清。（其八）
岩幽碧洞，峰秀金台。少君斯举，青子时来。贞松云郁，虚室霞开。永言千载，归鹤徘徊。（其九）
◎ 王志?志?，博州聊城人。擢进士第，景?初拜齐州都督河南道按察使，徙汴州，封北海县男。开元九年留守京师，京兆人权梁山伪称襄王子谋反，将杀志?。以悸卒。
◇ 应正论
志?为大理正奏言：法令者，人之堤防，堤防不正，则人无禁。窃见大理官僚，多不奉法，以纵罪为宽恕，以守文为苛刻。臣滥执刑典，实恐为众所谤。臣常著《应正论》，以见微志，因上之。其论曰：
尝读《易》至《萃》：「利见大人，亨，聚以正也。」六二：「引吉，无咎。」注曰：「居萃之时，体柔当位，处坤之中，已独处正，与众相殊。异操而聚，民之多僻，独正者危，未能变体以远於害，故必见引，然後?吉而无咎。」王肃曰：「六二与九五相应，俱履贞正，引由迎也，为吉所迎，何咎之有？」未尝不辍书而叹曰：「居中履正，事之常体，见引无咎，道亦宜然。」有客闻而惑之，因谓仆曰：「今主上文明，域中理定，君累司典宪，不务和同处正之志，虽存见引之吉，难应行之於已，余窃惧焉。」仆敛衽降阶，揖客而谢曰：「补遗阙於衮职，用谠言为已任，以蒙养正，见引获吉，应此道也，仁何远哉？昔咎繇谟虞，登朝作士，设教理训，开物成务，是以五流有宅，五宅三居，怙终贼刑，刑故无小。於是舜美其事曰：『汝明于五刑，以弼五教，期于予理刑，期於无刑人，协于中时，?功懋哉！』故孔子叹其政曰：『舜举皋陶，不仁者远。』此非明辟执法，大人见引之应乎？季孙行父之事君也，举窃宝之愆，黜受邑之赏，明善恶而纠慝，议僭党以塞违，在虞舜之功，居二十之一。主司得行其道，时君不以为嫌，此非已独处正，引吉（一作应正）而无咎者乎？观鱼于棠，臧伯正色；赂鼎在庙，哀伯抗词：言者得尽其忠，闻之不加其罪。故《春秋》称臧氏之正曰：『积善之家，必有馀庆。』此非异操而聚，引吉之所致乎？魏绛理直，晋侯?复其位；邾人辞顺，赵盾不伐其国：此非正体未变，为吉所迎者乎？夫在上垂拱，臣下守制，若正应乎上，?引吉於下，而中士闻道，若存若亡，交战於胸臆之中，（一作谲正之门），怀疑乎语默之境，惧独正之莫引，忘此正之必亨。吁嗟乎！行已立身，居正践义，其动也直，其止也方，维正直而是与，何往而非攸利？
何以明之？《坤》六二：『直方大，不习，无不利。』《文言》曰：『直其正也。方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，则不疑其所行也。』嵇康撰《释私论》，曹羲著《至公论》，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可以蔽之，归於体正而已矣。《礼记》曰：『刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。』若以喜怒制刑，轻重设比，是则桥前惊马，希旨论人，苑中猎兔，从欲废法。理有违而合道，物贵和而不同，不同而（一作之）和，正在其中矣。昔任延为武威太守，汉帝诫之曰：『善事上官，无失名誉。』延对曰：『臣闻忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非国家之福，善事上官，不敢奉诏。』任延雅奏，汉帝是其正言。此则归正不回，乖旨顺义，不以忤怀见忌，斯亦违而合道。《晏子春秋》：『景公见梁邱据曰：「据与我和乎？」晏子曰：「此同也，非和也。夫和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和。」是知济盐梅以调羹，?适平心之味；献可否而论道，方恢正体之节：俟引正而遵度，故曰物贵和而不同，刘曼山辨和同之义，有旨哉！若以不同见议，未敢闻诲。」客曰：「和同乖训，则已闻之，援法成而不变者，岂恤狱之宽宪耶？《书》曰：『御众以宽。』《传》曰：『宽则得众。』若以严综物，异乎宽政矣。」对曰：「刑赏二柄，惟人主操之，崇厚任宽，是谓帝王之德。《慎子》曰：『以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。然则非人臣之所操。』後魏游肇之为廷尉也，魏帝尝私敕肇，有所降恕，肇执而不从曰：『陛下自能恕之，岂可令臣曲也？』是知宽恕是君道，曲从非臣节。人或未达斯旨，不料其务，以平刑为峻，将曲法为宽，谨守宪章，号为深密。《内律》云：『释种亏戒律，一日诛五百人，如来不救其罪。』岂谓佛法为残刻耶？老子《道德经》云：『天纲恢恢，疏而不漏。』岂谓道教为凝峻耶？《家语》曰：『王者之诛有五，而窃盗不与焉。』即行伪言辨之流；《礼记》亦陈四杀，破律乱名之谓：岂是儒家执禁，孔子之深文哉？此三教之用法者，所以明真谛，重元猷，存天纲，立人极也。然则乾象震曜，天道明威，齐众惟刑，百王所以垂范；折人以法，三后於是成功：所务掌宪决平，斯廷尉之职耳。《易》曰：『家人?高々无咎，妇子嘻嘻终吝。』严於其家，可移於国。昔崔?达於理体（一无体字），而作《政论》，仲长统曰：『凡为人君，宜写《政论》一通，置诸坐侧。』其大概云：为国者以严致平，非以宽致平者也。然则称严者，不必窬条越制，凝纲重罚，在於施隐括以矫枉，用平典以禁非，刑故有常，罚轻无舍，人不易犯，防之难越故也。但人慢吏浊，伪积赃深，而日以宽理之，可以无过，何异乎命王良御驷（一作?旱），舍衔辔于奔?是；请俞跗攻疾，停药石于肤腠？适见鞅（一作秋）驾转逸，膏肓更深，医人仆夫，何功之有？」又谓仆曰：「成法之变，唯帝王之令欤？」对曰：「何为其然也？」昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论刑（一无刑字），左右为言。武帝垂涕叹曰：『法令者，高帝之所造也，用亲故挠先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万人。』?可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官，仆射杨素曰：：『王陛下爱子，请舍其过。』文帝曰：『法不可违。若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？』卒不许。此是帝王操法，叶於礼经不变之义，况於秋官典职，司寇肃事，而可变动者乎？我皇睿哲登宸，高视岩廊之上；宰衡明允就列，辑穆庙堂之下。乾坤交泰，日月光华，庶绩其凝，众工咸理，聚以正也。仆幸利见大人，引其吉焉，期养正於下位，中正是托，子何惧乎？夫君子百行之基，出处二途而已：出则策名委质，行直道以事君，进善纳忠，仰泰阶而缉政，谔谔其节，思为社稷之臣，蹇蹇匪躬，愿参柱石之任；处则远辞徵召，高谢公卿，孝友扬名，是亦为政，烟霞尚志，其用永贞：行藏事业，心迹斯在。至如水中??，天下悠悠，执驭为荣，埽门自媚，拜尘邀势，括囊守禄，从来长思，以为深耻。」客?逡巡不对，遂无以问仆也。◎ 李迥秀
迥秀，赠秦州都督大宽族孙。弱冠应英材杰出举，长安初历天官、夏官二侍郎同凤阁鸾台平章事，出为庐州刺史。景龙中累转鸿胪卿修文馆学士，持节为朔方道行军大总管，终兵部尚书，赠侍中。
◇ 授何彦则侍御史制
鸾台，：朝议郎行左肃政台侍御史上柱国借绯何彦则，风标峻远，志怀毅烈，学妙群言，行归直道。营屯河右，克赡军储；校律湟中，载清夷落。岁寒弥励，终始不渝，宜承懋赏之恩，允穆增荣之典。可朝散大夫左肃政台侍御史，勋如故。◇ 唐齐州长史裴府君神道碑荩闻仲弓之德，太邱播其英声；休徵之道，琅琊阐其茂绩。是知利之所博，非待殖林而贵；名之所遵，无假列爵而重。若?地兼崇禄，门擅清华，迈杨氏之五公，冠张侯之七叶；森森楝?，闻谢树之生庭，落落环奇，见韦珠之照乘：其於裴府君具之矣。公讳希?，字虔实，河东闻喜人也。有若颛顼，导昌源於长流；有若大费，启洪基於敷土。后子保河汾之邑，非子据?渭之封，千乘由其克昌，三牢所以能霸。至如司空领袖，吏部清通，势压八王，名高百秩，家风祖德，亦何代无其人哉？曾祖澄，字静虑，後魏著作郎谏议大夫散骑常侍金紫光禄大夫汾州刺史，谥曰文。仪刑雅澹，籍甚当时，业茂?尝，功标彝器。祖尼，后魏给事中奉车都尉通直散骑常侍，赠辅国将军随州刺史。道著岩廊，誉光朝野，属词留於骑省，追飒没於外台。父之隐，随侍御史上仪同三司驾宪二部侍郎扶风河南二郡赞治皇太仆司农二少卿武安郡太守始州刺史通直散骑常侍益州长史会稽县开国男，谥曰安。望重缙绅，荣兼出内，寄隆咨岳，任切象河，八命尊其衮裳，五等列於蒲?。
公承积庆之繁祉，禀中和之正性，清光初迪，照金玉於灵台；雅量甫成，郁松筠於识宇。远慕先王之道，继通贤哲之德，宏止水以待物，仰高山以立身。涯?莫窥，宫墙?测，谈谐讽席，业优学肆。然则幽林之芳，必荐於三阁；井里之宝，自运於十城。解褐受普安郡丞，转蓬州别驾。君山该博，屈伏六安之丞；仲举峻清，来从豫州之辟，方义比德，千载一时。除冀州南宫县令。两河旧殊常之地，中冀为绝北之野，民俗昌阜，政化大行，肥野廉问而识贤，孔某及庭而称善。徙瀛州乐寿县。瀛ヂ之境，风壤所接，人民知方，不言自理。稍迁雍州?县令。王畿之地，帝京是属，子羽舍困於栎阳，无伯祈星於缑氏，廉能之化，复如在昔。拜齐州长史。历下咽喉，华泉襟带，州将所其四见，（疑）王化合於万里。公铨藻品第，股肱邦国，百姓?安，一变邹鲁。奏课连最，已申考功之名；
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