在经训。然则药以攻疾，无疾固不可饵之也。高宗时，处士孙思邈者，精识高道，深达摄生。所著《千金方》三十卷，行之於代。其序论云：「凡人无故不宜饵药，药气偏有所助，令人藏气不平。」推此论之，可谓达见至理矣。天寒暑为贼，节宣乖度，有资医方，尚当重慎。故礼称「医不三世，不服其药。」施于凡庶，犹且如此，况在天子，岂得自轻？先帝晚节，颇喜方士，累致危疾，陛下所自知，不可更蹈前覆，自贻後悔也。今朝野之人，纷纷窃议，直畏忤旨，莫敢献言。臣蓬艾微生，麋鹿同处，既非邀宠，亦复何求？但以曾览古今，粗知忠义，顾有闻而默，於理不安。愿陛下无忽刍荛，庶裨万一。
◎ 崔杞杞，穆宗朝官大理少卿。
◇ 奏罢参酌院疏
国家法度，高祖、太宗定制，二百馀年矣。《周礼》正月布刑，张之门闾及都鄙邦国，所以屡丁宁，使四方谨行之。大理寺陛下守法之司也，今别设参酌之官，有司定罪，乃议其出入。是予夺系於人情，而法官不得守其职。昔子路问政，孔子曰：「必也正名乎？」臣以为参酌之名不正，宜废。◎ 张??，大中时为处州军事衙推，试太常寺协律郎。
◇ 新移丽阳庙记
丽阳庙即旧白塔庙，山顶古有浮图，云镇地脉，庙因取名焉。自往及今，多历年所，陋檐败榻，苦於暴露。虽至窘湫，其实有灵，郡或水旱疾窳，祷之响应。大中四年，今齐州刺史徐公晋阝理处之日，时属亢阳，遍祈山川，罔有徵验。躬酹此庙，雨则随车。公以邑有丽溪庙居其後，遂改为丽阳庙。方欲审像壮宇，以答神休，旋诏归朝，事不克副。
八年冬，郡阙守。时录事参军天水姜公肃处纪纲之司，明纠察之务。当道观察使御史大夫李公仰其清廉，委知军州事。能德以化下，威以惩奸。丽水县令荥阳郑公全察字人五稔，政绩有闻。二公相顾而言曰：「郡邑无事，山庙可完。齐州肇谋，俾我继作。得不勉欤！」荥阳公不避燥湿，驺骑亟来。凡所规模，出于目巧。春三月，乃请都虞候兼押衙乐安、任汉审地形度山势於旧庙之西，而创殿焉。自州县僚属，皆助输粟帛，同贸佣费。连斤告毕，曾未浃旬。正殿敞空，中ニ悬月，飞檐偃风。观其塑容俨然，列坐如生。其正位丽阳王，盖北山之神；左则白塔王，斯土地之主；右则巨潭王，乃北沼之灵。三神名号，虽图籍罔载，冥搜可知。自开山导水，有土地人民社稷以来，神则挺生，咸闻之父老，非敢孟浪。
然道正直，降鉴甚明，凡依於人，必俟永年厚位之贤，以寓其迹。不然，何规画始於齐州，终毕事於姜、郑二公。其不惑矣。西南冠其亭，备税驾驻骑之位；左右翼其廊，充庖羞食?之事。栉植贞木，带绕流泉。月魄开而烟露销，风篁警而精灵集。四时品膳之美，八节鼓吹之娱。固护郊圻，为人景福，是神之功也。夏五月十五日，郡邑官僚，乡里耆旧，大集於庙；陈?列筵以落之。?奉命执笔，用识其由，是为庙记。
◎ 庾敬休敬休字顺之，南阳新野人。举进士，以宏词登科，累官工部侍郎，徙吏部兼鲁傅，再为尚书左丞。大和九年卒，赠吏部尚书。◇ 请停百官应给匹段以平米价奏
应文武九品以上每月料钱，一半合给匹段丝绵等。伏以自冬涉春，久无雨雪，米价稍贵，人心未安。自德音放免逋悬，赈恤贫下，中外群庶，已感圣慈。至於衣冠之家，素乏储畜，朝夕取给，犹足为忧。以臣愚见，若令百官料钱内，一半停给匹段丝绵等，回太仓粟每斗计价七十文，在众庶必见惟康，於公家无所亏减。待至麦熟，米价稍贱，即依前件却给匹段等。酌其事理，庶叶变通。
◎ 杨植
植，穆宗时人。
◇ 对治道奏
前代创业之君，多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能厉精思理。太宗文皇帝特禀上圣之资，同符尧、舜之道，是以贞观一朝，四海宁宴。有房元龄、杜如晦、魏徵、王?之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。元宗守文继体，常经天後朝艰危，开元初得姚崇、宋?，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君於道。?尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献。元宗置之内殿，出入观省，咸记在心。每叹古人至言，後代莫及。故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因无逸图朽坏，始以山水图代之。自後既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦于勤，王道于斯阙矣。建中初，德宗皇帝尝问先臣?甫开元、天宝治乱之殊，先臣具陈本末。臣在童?，即闻其说。信知古人以韦弦作戒，其益宏多。陛下既虚心理道，亦望以无逸为元龟，则天下幸甚。
◇ 对汉文从俭奏
良史所记，必非妄言。汉兴，承亡秦残酷之後，项氏战争之馀，海内雕弊，生人力竭。汉文仁明之主，起自代邸，知稼穑之艰难，是以即位之後，躬行俭约。继以景帝，犹遵此风。由是海内黔首，咸乐其生，家给户足。迨至武帝，公私殷富，用能出师征伐，威行四方。钱至贯朽，谷至红腐，上务侈靡，资用复竭。末年税及舟车六畜，人不聊生，户口减半。乃下哀痛之诏，封丞相为富人侯，皆汉史明徵，用为事实。且耕蚕之劝，出自人力，用既无度，何由以至富强？据武帝嗣位之初，物力阜殷，前代无比，固当因文帝俭约之致也。
◇ 许由庙碣
尧之聪明，由先生成；尧之治理，由先生始。尧不以天下让先生，先生之道犹昏；先生不以清节避唐尧，唐尧之道何尊。是知天地间，尧而许之，日而月之。生人以来，避让之大，未有如先生者也。若夫锱铢九有，亢极一夫，安能以岩泽枯槁之姿，下圣文神武之德。则知丹朱得尧之体而遗尧之性，先生得尧之性而遗尧之名。是得之者守之不足，遗之者宰之有馀。天用先生秕?康帝王，牢笼六合，欲先生躬戴清规，首出万古。僭贼伪臣之道拜先生庙者，得不戒之哉！使汤之智，读先生书，夏祀不夷也；使发之圣，得先生梦，商庙不墟也。然汤、武圣人之用也，先生圣人之洁也。於乱则吾用，於治则吾洁。二者圣人经时之柄。使汤、武逢尧、舜，是必韬用而先洁矣；先生逢桀、纣，是必舍洁而趋用矣。则圣道变化，岂有殊耶？故喜为?霞，怒为雷雨，先生神也。生为春夏，杀为秋冬，先生功也。结为山岳，融为川渎，先生寿也。星罗月帐，岩灵壑静，先生宅也。圣人无为，金玉在璞，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光烈仪，仰道垂师，先生文也。天机自洁，虽死不亵，先生武也。噫！先生所谓禀天之德，合地之式，居天地中，立帝王则。噫！先生所为往矣。谁能寂见寥廓，但箕颍之上，惟馀清风。噫！先生所谓为圣人之大，标天地之外，揖尧谢舜，畴为吾辈。我来独寻，请祷意深，再拜刻石，取文於心。
◎ 赵知微
知微，衡山布衣。◇ 请勤政诫逸疏
臣闻色荒禽荒，《尚书》以为至诫。前代失德之主，鲜不繇此，以致颠危。故声色则忄舀淫心耳，荡散人精；驰骑则陷涉倾欹，变生衔橛。此前代圣主贤臣，最为深诫者也。是以周公作《无逸》之篇，而成王致理；汉文冒驰峻之险，而袁盎兴谏。皆事理明切，著为格言。今陛下嗣守鸿业之初，万方仰听之际，尤资静慎，用副观听。而旬月以来，游幸未节，优戏在侧，驰驱无度。臣是以内则虑深识之贤，忧难兴谤；外则恐轶才之兽，轸毂可虞。伏望远览古圣，稍息游玩，怡神间燕，肆目经书。求理道於既安，播休声於永代。实天下幸甚！
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